Tibetan
།ཤེས་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཏད་ལ་ཚངས་པའི་སྒོ་ནས་འཕོ་ བར་བྱ།། །།རྩོལ་བས་འཕོ་བ་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་འཆི་རྟགས་བྱུང་ནས་མི་ཐར་པར་ཤེས་ནས་དང་པོར་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ལ། ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅའ་བའོ། །དེ་ཡང་ངག་ཏུ་ཨཱ་ལི་བཟླས་ཏེ་ངག་གི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པའོ། །དེ་ནས་ཤེས་པ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གཏད་དེ་བསམ་པ་དེར་བཏང་ལ་རང་གི་ཤེས་པ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་ལ་བསྡུས་ཏེ། ལག་པ་ལྟད་པར་སྤྲེལ་ཏེ་པུས་མོ་བཙུགས་ལ། སྙིང་གྱེན་ལ་ལོག་པར་བསམས་ལ། ལུས་དབྱུག་པ་ལ་བརྟེན་ཏེ། ངག་ཏུ་ཡང་ཧི་ཀ་བྱས་པས་ཁ་ནས་འཕོ་བར་བྱ། །འཆི་རྟགས་ངེས་ན་འཕོ་བྱ་སྟེ། །འཆི་རྟགས་མེད་ན་སངས་རྒྱས་གསོད། འཕོ་བ་བོ། །དེ་ལ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་ནི། །རྐང་པ་གཡོན་པའི་ཕྱི་རྟིང་གིས་བཤང་སྒོ་དགག །ལོང་བུས་རྩ་སྒོ་མནན་ནས་དེ་ལ། སེང་གེ་རྣམ་འགྱིང་གི་ཕྱག་རྒྱས་རྩེའུ་ཆུང་གཉིས་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་མནན། འོག་སྒོ་བསྡམ་ཞིང་རླུང་བུམ་པ་ཅན་ཏུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དབུགས་མ་ཐུབ་ན་གྲུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཆན་ཁུང་འོག་གི་རྩིབས་ལོག་བསྡམ་ལ། སྐེད་པ་ཉེག་པར་བྱས་ཏེ། རླུང་དྲག་པོར་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ་ཕུལ་ནས་ཡར་རླུང་དང་ཤེས་པ་གཉིས་ཁྲོག་གིས་ཕྱུར་གྱིས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས་འཕོས་ཏེ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་འགྲོ་བའོ། །འཕོ་བ་འདི་གར་དགར་དགར་བྱ་མི་རུང་སྟེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་ལྷ་བསད་ན་མཚམས་མེད་རྩ་ལྟུང་འབྱུང་ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོའོ། །འཆི་ངེས་ན་གོང་རོལ་དུ་བྱའོ། །ཁྱད་པར་དུ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་འཕོ་བ་འདི་ནི་སྡིག་པོ་ཆེ་ཚོགས་མ་བསགས་པས་བྱའོ། །གཞན་ཏུ་མི་རུང་ངོ༌།། །།དང་པོ་རང་ཉིད་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དང་མཉམ་བཞག་བཅས་ཏེ། །མིག་སྣ་རྩེར་ཕབ་ལ། སྐད་ཅིག་གིས་ཡི་དམ་ལྷར་བསྒོམ་ལ། རླུང་དྲག་པོ་ནང་དུ་རྔུབ་ཅིང་དྲངས་ནས་བུམ་པ་ཅན་ལྟ་བུར་བྱའོ། །འོག་སྒོ་དང་སྟེང་སྒོ་གཉིས་ཆར་གྱིས་བསྡབ། དེ་ནས་ལྟེ་བ་ཨ་སྙིང་གར་ཧཱུྃ་བསམ་ལ། དེ་ནས་ཤེས་པ་སྙིང་ལས་ཞུགས་ ཏེ། །ཧཱུྃ་གྱེན་ཏུ་སོང་ནས་ཚངས་པའི་སྲུབས་འབྱེད་བཞིན་འབྱེད་པར་བསམ། །དེ་ལ་དབུགས་ཤིན་ཏུ་མ་ཐུབ་ན། །སྣ་གཡོན་པ་ནས་བག་ཙམ་བཏང་ཞིང་དེ་ཉིད་ལ་བསྒོམ། །དེ་ལ་འཕོ་བར་ནུས་པའི་ཚད་ནི། །དབུགས་རེ་ལ་ལག་པ་པུས་མོའི་འཁོར་གསུམ་བསྐོར་ཞིང་སེ་གོལ་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྡབ། །བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནུས་ན་འཕོ་བར་ནུས་སོ། །ན་མཐུན་གཏོང་ཙམ་ན། །ཡི་གེ་གཉིས་གནས་སུ་སོང་བར་བསམ་འཆི་ངེས་ན་གོང་རོལ་དུ་འཕོའོ། །དེ་ལ་འཕོ་བའི་དུས་སུ
Chinese
将意识交付于极乐世界，从梵天之门迁转。 勤奋迁转应如此行：首先，当死亡征兆出现，知晓无法避免时，首先要确信一切法如幻象。安置身体的幻轮。也就是口中念诵阿（ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿），安置语的幻轮。之后，将意识交付于极乐世界，心念专注于此，将自己的意识收摄于心间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。双手结狮子印，双膝跪地。观想心脏向上翻转。身体依靠木杖。口中发出“嘿”的声音，从口中迁转。如果确定死亡征兆，则应迁转。如果没有死亡征兆，则会杀死佛，迁转者啊！ 其中，强力迁转是：用左脚的脚后跟抵住肛门。用肠子按压脉门。以狮子威立的姿势，用手印按压两个小睾丸和眼睛等。收紧下门，使气息如瓶气。之后，如果无法忍受呼吸，用两个手肘夹紧腋窝下的肋骨。弯曲腰部。猛烈地将气息向上提拉，向上推送，使气和意识二者猛烈地从梵穴迁出，前往空行刹土。这个迁转不能随意进行。如果杀死自己身体的本尊，会犯下无间罪和根本堕罪，堕入恶趣。如果确定会死亡，则应提前进行。特别是，这个强力迁转应由未积累大量罪业者进行。否则不行。 首先，自己以跏趺坐和禅定坐姿安坐。眼睛下视鼻尖。瞬间观想自己为本尊。猛烈地吸气入内，使气息如瓶气。上下二门同时收紧。之后，观想脐轮为阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿），心间为吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。之后，观想意识从心中出去，吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字向上升起，打开梵穴。如果实在无法忍受呼吸。从左鼻孔稍微放气，并专注于此。其中，能够迁转的程度是：每次呼吸，手臂围绕膝盖旋转三圈，摇动铃铛三次。如果能做到一百零八次，就能迁转。如果只是稍微放松气息。观想二字已到达其处所，如果确定会死亡，则应提前迁转。在迁转之时
English
Entrust consciousness to Sukhavati and transfer through the Brahma's gate. Diligent transference should be done as follows: First, when death signs appear and it is known that there is no escape, first have faith that all dharmas are like illusions. Set up the illusory wheel of the body. That is, recite Ah (ཨཱ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿) in the mouth, and set up the illusory wheel of speech. Then, entrust consciousness to Sukhavati, send the mind there, and gather one's own consciousness into the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable in the heart. Fold the hands into the lion mudra, kneel down. Visualize the heart turning upwards. Rely on a wooden staff for the body. Utter the sound "He" in the mouth, and transfer from the mouth. If death signs are certain, then transfer. If there are no death signs, then you will kill the Buddha, O transferer! Among them, the forceful transference is: Use the back of the left foot to block the anus. Press the pulse gate with the intestines. In the posture of a lion standing proudly, press the two small testicles and eyes, etc., with the hand seal. Tighten the lower gate and make the breath like a vase. Then, if you cannot bear the breath, use the two elbows to clamp the ribs under the armpits. Bend the waist. Vigorously pull the breath upwards and push it up, so that the air and consciousness both erupt violently from the Brahma's aperture and go to the realm of the Dakinis. This transference should not be done casually. If you kill the deity of your own body, you will commit the five heinous crimes and root downfalls, and fall into the lower realms. If it is certain that you will die, then do it beforehand. In particular, this forceful transference should be done by those who have not accumulated a great deal of sin. Otherwise, it is not allowed. First, sit in the vajra posture and meditative posture. Lower the eyes to the tip of the nose. In an instant, visualize yourself as the Yidam deity. Vigorously inhale and draw the air inside, making the breath like a vase. Tighten both the lower and upper gates simultaneously. Then, visualize the navel chakra as A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) and the heart as Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Then, visualize the consciousness going out from the heart, and the Hum (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable rising upwards, opening the Brahma's aperture as it opens. If you really cannot bear the breath. Exhale a little from the left nostril and focus on that. Among them, the measure of being able to transfer is: With each breath, circle the arms around the knees three times, and ring the bell three times. If you can do it one hundred and eight times, you will be able to transfer. If you just relax the breath a little. Visualize that the two syllables have reached their place, if it is certain that you will die, then transfer beforehand. At the time of transference
Tibetan
་གོང་དུ་བསྒོམ་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། །སྐེད་པ་ཅུང་ཟད་ཉེག་ཉེག་པོར་བྱས་ནས། །གྲུ་མོས་རྩིབས་ལོགས་གཉིས་ཅུང་ཞིག་མནན་ཏེ། །རླུང་དྲག་པོ་གྱེན་དུ་དྲངས་ཏེ། །ཚངས་པའི་སྲུབ་ཕྱེས་ཏེ་འཕོས་པས། །ཤེས་པ་རླུང་དང་གཉིས་ཁྲོག་ཐེར་གྱིས་འགྲོའོ། །འཕོ་བའི་མན་ངག་གོ ཏཻ་ལོ་པ། དེས་ནཱ་རོ་པ། དེས་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས། །དེས་གུང་ཐང་གི་མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་ལ། །དེས་རིན་པོ་ཆེ་སྒམ་པོ་པ་ལ་གནང་བའོ། །གྲུབ་པ་ནུས་པ་ཐོབ་པའི་ཉམས་ལེན་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཡིན་ནོ། །རྗེ་བཙུན་རས་པ་ནི་མཁའ་འགྲོ་མས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་གསུངས་སོ།། ༈ །།གདམས་ངག་གནད་ཀྱི་བཀའ་དཔེའོ། །སྲོག་རྩོལ་གནད་དུ་བསྡམས་བྱས་ཏེ། །རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་མཚན་ལྡན་དང༌། །འོད་གསལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་བསྒོམ། །སྲོག་རྩོལ་དག་ལ་དབང་ཐོབ་ན། །རླུང་ནི་གཡས་གཡོན་འཕོ་དུས་དང༌། །ཁ་དོག་བྱེ་བྲག་ཚོར་བ་དང༌། །བསྡམ་གདོད་མེད་ཅིང་ཕྱི་ནང་བསྲེ། །ཚ་གྲང་འདྲེས་པའི་རྟགས་བྱུང་ནས། །དགོས་དགུ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་གསུངས། །བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ལ། །ཆུ་བོའི་རྒྱུན་བཞིན་ཉམས་བླངས་ན། །དམ་ཚིག་དེ་ཡིས་སྐོང་བར་གསུངས། །རྨི་ལམ་མངོན་སུམ་གང་ལ་ཡང༌། །ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་བ་ལ། །སྒྱུ་མར་ཤེས་ན་ལམ་དུ་འགྱུར། །བདེན་པར་བཟུང་ན་བར་ཆོད་ཡིན། །ཉིན་རེ་བྲམ་ཟེ་བརྒྱ་གསོད་དང༌། །མཚམས་མེད་ལྔ་དག་བྱེད་པ་དང༌། །རྐུ་དང་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྣམས། ། ༽འདི་ཡི་ལམ་གྱིས་འགགས་པར་འགྱུར། །སྡིག་གིས་གོས་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །སྲིད་པའི་དངོས་པོར་རེངས་པར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདམ་ནས་སྐྱེས་པ་ཡི། །པདྨའི་མདངས་ནི་མཛེས་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་རྒས་པའི་ལུས་དག་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ནི་རང་དགར་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བའི་སྦྱོར་བས་ན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་ལྡན་པའི། །གསང་བའི་འབྲས་བུ་ཅི་ལྟར་འབྱུང༌། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མི་ལྡན་པའི། །རྡོ་རྗེ་བསྒྲུབ་པ་རེངས་པར་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །སྦྱངས་ནས་ཕ་རོལ་དགའ་བར་འགྱུར། །མཚན་མོ་ཟླ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཉིན་མོ་ཟླ་བ་ཇི་ལྟར་སྣང༌།། །།ཅེས་ནཱ་རོ་པའི་བཀའ་དཔེ་རྣམས་རྫོགས་སོ། །ཀ་དཔེ་ཚིག་ལྷུག་པ་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་དོ། །ཚིག་བཅད་འདི་གཙོ་བོར་མཛད་དོ། །མངྒ་ལཾ། ༈ །།རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཥཊ་དྷརྨ་ཨུ་པ་དེ་ཤ་ནཱ་མ། །བོད་སྐད་དུ། །ཆོས་དྲུག་གི་མན་ངག་ཅེས་བྱ་བ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དལ་འབྱོར་རྒྱུ་འབྲས་ལས་རྣམས་ལས
Chinese
如前修习，略微摇动腰部，用手肘稍稍按压两侧肋骨，猛烈地将气向上提，打开梵穴而迁识，识与气二者便会霍然离去。这是迁识的口诀。底洛巴，传给那若巴，那若巴传给洛扎玛尔巴·曲吉洛哲（མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས），玛尔巴传给贡塘的米拉·托巴嘎（མི་ལ་ཐོས་པ་དགའ་），米拉传给仁波切冈波巴。这是获得成就和能力的不间断修持。杰尊热巴也被空行母加持过，如是说。 口诀要点的教言。将命勤紧紧束缚，修习脉、气、明点、具相，以及光明随许。若能掌握命勤，则能感受气的左右转移之时，颜色的差别，以及束缚无始，内外混合，冷热交融之相，据说一切所需皆会显现。对于殊胜上师的教言，如流水般修持，据说以此便能圆满誓言。无论在梦中还是显现中，出现各种神通变化时，若知其为幻象，则能转为道用，若执以为实，则成障碍。每日杀百婆罗门，造作五无间罪，盗取和享用欲乐等，都会被此道所阻碍。不会被罪恶沾染，却会僵化于世俗事物。犹如从淤泥中生出的莲花，其光彩会变得美丽。同样，在衰老的身体中，智慧身会自然显现。以金刚结合的修持，若无金刚铃，怎能产生秘密的果实？若无金刚铃，金刚的修持便会僵化。金刚铃的手印，练习后会令对方欢喜。夜晚没有月亮，白天怎能见到月亮？ 如是那若巴的教言集便圆满了。也有一句散文体的教言。主要以此偈颂为主。吉祥！ 印度语：Ṣaṭdharma Upadeśa Nāma。 藏语：名为六法之口诀。 顶礼吉祥胜乐轮！从闲暇圆满的因果业中
English
Having practiced as previously meditated, slightly shake the waist, and press the two sides of the ribs slightly with the elbows. Vigorously draw the air upwards, open the Brahma aperture and transfer the consciousness. Consciousness and air will then depart with a whoosh. This is the instruction for transference of consciousness. Tilopa, then Naropa, then Lhodrak Marpa Chokyi Lodrö, then Mila Thöpa Gawé of Gungthang, then it was given to the precious Gampopa. This is the unbroken practice of obtaining accomplishment and power. Jetsun Repa was also blessed by the dakinis, it is said. The key instructions of the essential advice. Tightly bind the life force, meditate on the channels, winds, bindus, the qualified, and the subsequent permission of clear light. If one gains mastery over the life force, then one will feel the times when the wind shifts left and right, the differences in color, and the binding is without beginning, mixing inside and out, and the signs of hot and cold intermingling. It is said that all necessities will arise. For the instructions of the holy lama, if one practices like the flow of a river, it is said that one will fulfill the vows with that. In whatever appears, whether in dreams or directly, if various miraculous displays arise, if one knows them to be illusions, then they will turn into the path. If one grasps them as real, then it will be an obstacle. Killing a hundred Brahmins each day, committing the five inexpiable sins, stealing and enjoying desirable things, will be obstructed by this path. One will not be stained by sin, but will become rigid in worldly things. Just as the lotus that grows from the mud, its radiance will become beautiful. Likewise, in the aging body, the wisdom body will arise spontaneously. With the practice of vajra union, if one does not have the vajra bell, how can the secret fruit arise? If one does not have the vajra bell, the practice of the vajra will become rigid. The mudra of the vajra bell, having practiced, will make the other joyful. If there is no moon at night, how can the moon appear during the day? Thus, the collection of Naropa's instructions is complete. There is also one prose instruction. This verse is mainly emphasized. Mangalam! In Indian language: Ṣaṭdharma Upadeśa Nāma. In Tibetan language: Called the Instructions of the Six Dharmas. Homage to the glorious Chakrasamvara mandala! From leisure and endowment, cause and effect, and actions