Tibetan
རྒྱད་ཅུ་འགགས་ནས་སྣང་བ་གསུམ་འདས་ཏེ། །དཀར་དམར་སེམས་གསུམ་ཆུ་སྐྱེས་ནང་དུ་འཇོམས། །འོད་གསལ་ངོས་འཛིན་མ་བུ་དབྱེར་མེད་འདྲེ། །ཆོས་སྐུར་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་ཡང་རབ་བོ། །དེ་མ་ཟིན་ན་རླུང་གསུམ་རྐྱེན་གྱིས་འཆིང༌། །འབྲིང་བ་ཆུ་ལ་ཉ་ལྟར་ལོངས་སྐུར་འགྱུར། །རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་འོད་ཟེར་ལྔ་དུག་གསུམ་ལས་ཀྱི་དབང༌། །ཆགས་སྡང་གཉིས་ཀྱིས་མངལ་དུ་འཇུག་འགྱུར་བས། །བསྲེ་བ་ལྔ་ལྡན་ལམ་ཁྱེར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི། །ཞེས་པས་འདོད་ཆགས་གཏུམ་མོ། ། ཞེ་སྡང་སྒྱུ་ལུས། གཏི་མུག་འོད་གསལ། ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་རིམ། ཕྲག་དོག་དག་སྣང་དང་བསྲེ་བ་ལྔ། དམ་རྒྱ་ཐུན་མོང་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཆོས་རྒྱ་སྟེང་སྒོ། ལས་རྒྱ་འོག་སྒོ། ཕྱག་ཆེན་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་དེ་དབང་བཞིའི་ལམ་མོ། །སྔར་སྦྱངས་ལྡན་པས་བར་དོ་རང་གྲོལ་འགྱུར། །ཐ་མ་ཆགས་སྡང་གྲོལ་ནས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ། ༈ །གདམས་པ་སྤྱིའི་གེགས་སེལ་བོགས་འདོན། །གདམས་པ་སྤྱི་ལ་གེགས་བསལ་བར་ཆད་ཀྱི་ངོས་ཉིད་བཟུང༌། ཞིང་སེལ་བ། རྩ་བ་དྲུག་ལ་ཡན་ལག་སོ་དགུ་ཡི། ཞེས་པའི་རྩ་བ་དྲུག་ནི། སིང་གེ་བསྒྱིངས། གླང་ཆེན་འགྱིངས། རྨ་བྱ་འཕུར། སྟག་མོ་སྒྱུགས། རུ་སྦལ་བསྐུམ། བྱ་རོག་འཕུར་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་རོ། །ཡན་ལག་སོ་དགུ་ནི། རྒྱལ་མཚན་འཁྲུད་ཅེས་ཡན་ལག་བཞི་འཁྲུད་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གནད་དུ་བསྣུན། །བྱ་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བར་བྱ། ༈ འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་ཚུལ། །གོ་རིམ་མ་ནོར་ཉམས་སུ་བླངས་གྱུར་ན། །སྐད་ཅིག་བཞི་ལ་དགའ་བ་གསུམ་སྟོན་ཏེ། །དྭངས་མ་ཡས་བྱོན་འགྱུ་བ་མས་བརྟན་པ། །རྩ་མདུད་རིམ་པས་གྲོལ་ནས་དྷཱུ་ཏཱིར་འགྱུར། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྩ་བ་ལྔ། །རླུང་དང་ཉོན་མོངས་འགགས་ནས་ཡེ་ཤེས་འགྱུར། །གནས་དང་ཉི་གནས་ཉི་ཤུ་བཞི་ལ་སོགས། །པཱུལླི་མ་རུ་ཡན་ཆད་གང་བར་འགྱུར། །སྤྲུལ་སྐུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་ཞལ་སྟོན་ཅིང༌། །མངོན་ཤེས་ཡོན་ཏན་བརྒྱད་དང་ཐེར་འབུམ་ཐོབ། །དུས་འདིར་ས་ལམ་རིམ་པར་བགྲོད་བྱེད་དེ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་འགྱུར། ༈ གདམས་པ་བཀའ་རྒྱས་གདབ་པ། །བཅུ་གསུམ་བར་དུ་ཆིག་བརྒྱུད་རྒྱ་ཡིས་གདབ། །མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཡིན་པས། །སྐལ་ལྡན་གྲོལ་ཕྱིར་གསང་བའི་ངེས་དོན་མཛོད། །ཅེས་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་གདམས་པ། །སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་རྫོགས་སོ། །མཁས་པ་ནཱ་རོ་པཎ་ཆེན་གྱི་ཞལ་སྔ་དང༌། ལོ་
Chinese
十脉断绝三相超越后， 白红心三莲花中寂灭之。 光明认知母子无别融， 法身成佛权能极超胜。 若未把握三风为缘所束缚， 中等如鱼入水化为报身。 根本五风五光三毒业力使， 贪嗔二者入胎转生故， 五合兼具道用四手印。 如是贪欲拙火。 嗔恨幻身。 愚痴光明。 我慢生起次第。 嫉妒清净显现与五合。 誓言印共同如意宝。 法印上门。 业印下门。 大手印智慧显现即四灌顶道。 往昔勤修具足中阴自解脱， 下等贪嗔解脱后获得化身。 普遍窍诀遣除障碍增益。 普遍窍诀于遣除障碍执持阻碍之体性。 田地清净。 六脉根本具三十九支分。 如是六脉根本即：狮子伸展。 大象傲立。 孔雀飞翔。 虎女摇曳。 乌龟收缩。 乌鸦飞翔之幻轮。 三十九支分即：如洗涤胜幢般，如洗涤四肢般行持，涂身等。 金刚身之幻轮要点击中。 一切行止转为会供。 果位如何获得之方式。 次第无误修持若能行， 刹那四喜三乐顿显现， 明点上行动摇下稳固， 脉结次第解脱成瑜伽母。 二万一千六百五根本， 风与烦恼断绝转为智慧。 处所与日处二十四等， 直至普拉玛茹充满之。 化身圆满报身之面容示， 神通功德八种及俱胝获。 此时地道次第渐次行， 获得金刚持之果位成。 窍诀口诀印封印。 十三代间以单传印封印， 经续一切心要即此故， 为利具缘解脱秘密胜义藏。 如是付嘱于智慧空行母。 口耳传承金刚句偈圆满。 贤者那若班禅尊前与译
English
When the ten channels are blocked and the three appearances have passed, The three minds of white and red are subdued within the lotus. The recognition of clear light merges mother and child without distinction. Enlightenment in the Dharmakaya is the most excellent of powers. If that is not grasped, the three winds are bound by conditions. The middling one, like a fish in water, transforms into the Sambhogakaya. The five root winds, five lights, and three poisons are under the power of karma. Due to attachment and hatred, one enters the womb and is reborn. The path of taking five mixtures is the four mudras. Thus, attachment is fierce fire. Hatred is the illusory body. Ignorance is clear light. Pride is the generation stage. Jealousy is pure vision and the five mixtures. The common samaya seal is the wish-fulfilling jewel. The dharma seal is the upper door. The karma seal is the lower door. The great seal is the wisdom that illuminates the path of the four empowerments. Those who have practiced in the past will be self-liberated in the bardo. The lowest will be liberated from attachment and hatred and attain the Nirmanakaya. Removing obstacles and enhancing the essence of the general instructions. Taking the very nature of removing obstacles and hindrances for the general instructions. Purifying the field. Six roots with thirty-nine branches. Thus, the six roots are: the lion stretches. The elephant stands proudly. The peacock flies. The tigress sways. The turtle retracts. The crow flies in the illusion wheel. The thirty-nine branches are: like washing the victory banner, like washing the four limbs, applying to the body, and so on. The key points of the vajra body's illusion wheel are struck. All actions are transformed into a feast gathering. How to obtain the result. If one practices without error in the order, In four moments, three joys will appear, The essence rises upward, the movement stabilizes downward, The knots of the channels are gradually released and one becomes a Dakini. Twenty-one thousand six hundred and five roots, When the winds and afflictions cease, they transform into wisdom. Places and twenty-four solar places and so on, Will be filled up to Pulla Maru. Showing the face of the Nirmanakaya and the complete enjoyment body, Obtaining eight kinds of clairvoyance and qualities and a hundred million. At this time, one gradually travels the stages of the path, And attains the state of Vajradhara. Sealing the instructions with a seal of secrecy. Sealing with a single lineage seal for thirteen generations, Since this is the essence of all sutras and tantras, A treasure of secret definitive meaning for the liberation of the fortunate. Thus, entrusted to the wisdom dakini. The oral transmission of the vajra verses is complete. Before the wise Naropa, the great scholar, and the year
Tibetan
ཙཱ་བ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་པུཥྤ་ཧ་རིའི་གནས་ཆེན་ཏུ་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། ། འདི་ནི་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཐུགས་བཅུད་བདེ་མཆོག་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་ལས། །རྒྱས་པ་རས་ཆུང་སྙན་བརྒྱུད་དུ་གྲགས་པའི་གདམས་ངག་གི་རྩ་བ་ཡིན་ཅིང༌། སྙན་བརྒྱུད་འཛིན་པའི་དམ་པ་སྔ་ཕྱིར་བྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱི་དོན། ས་བཅད། འགྲེལ་པ། ཁྲིད་ཡིག་སོགས་རྒྱ་ཆེར་མཛད་སྣང་ངོ༌། །གྲུབ་ཆེན་ན་རོ་པའི་གདམས་ངག་ཆོས་དྲུག་སྐོར་གྱི་བཀའ་དཔེ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིམ་གྱིས་པ་དང་གཅིག་ཅར་བ། །རིམ་གྱིས་པ་ཡི་སྨན་ཆེན་འདི། །གཅིག་ཅར་བ་ཡི་དུག་ཆེན་ཡིན། །གཅིག་ཅར་བ་ཡི་སྨན་ཆེན་དེ། །རིམ་གྱིས་པ་ཟུར་མང་སྙན་བརྒྱུད་ཡི་དུག་ཏུ་འགྱུར། །དེས་ན་སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཅན་ལ། །གཅིག་ཅར་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་ལ། །རིམ་གྱིས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །དང་པོའི་ཉོན་མོངས་འདུལ་བ་ནི། ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་དབྱེ་བར་བྱ། །ཕུང་པོ་གཞིག་གྲོལ་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐྱེད་རིམ་གཞུང་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །ངག་དབེན་རླུང་ནི་བསྒོམ་པའི་ཐབས། །བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ནི། །མན་ངག་ཚིག་བསྡུས་དག་ལས་ཤེས། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་བསྒོམས་པ། །སློབ་པ་དང་ནི་མི་སློབ་གཉིས། །སློབ་པ་ལ་ཡང་རྣམ་གཉིས་ཏེ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དང༌། །རང་གིས་ལྷག་པར་གནས་པའོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་ལ། །གསང་བའི་དབང་གི་དུས་དག་ཏུ། །མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་ཏེ། །དེ་ཡི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་དང་མཚུངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ། །གྲོང་དུ་འཇུག་དང་འཕོ་བ་དང༌། །རྨི་ལམ་བར་དོ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལ་གྲོང་དུ་འཇུག་པ་ནི། །མདུན་དུ་དམིགས་པ་གསལ་བྱས་ལ། །དབུགས་དང་སེམས་ནི་མ་ཡེངས་པར། །གཏད་ནས་ཡུན་ཏུ་གོམས་བྱས་ན། །ཤེས་པ་བྱང་ནས་ཇེ་གསལ་འགྱུར། །དེ་ལ་ཡུན་ དུ་གོམས་བྱས་ན། །རང་གི་ཕུང་པོ་དོར་བྱས་ནས། །བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་ལུས་བླངས་ཏེ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མ་ལུས་བྱས། །གྲོང་དུ་འཕོ་བ་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་དང་ནི། །སྒྱུ་མ་དངོས་དང་འོད་གསལ་ལོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་ལ་ནི། །ཀྵུཾ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་ཡིས། །བུ་ག་དག་ཀྱང་དགག་བྱས་ཏེ། །རང་གི་སེམས་ནི་ལྷ
Chinese
由擦瓦·玛巴·曲吉洛哲在普什帕哈日大圣地翻译并确定。 这是被称为杰尊·米拉的心髓胜乐金刚口耳传承，分为广、中、略三类。广类是被称为惹琼口耳传承的诀窍之根本。持有口耳传承的古今圣者们，对共同要义、章节、注释、引导文等广为造作。那若巴大成就者的诀窍，六法之教言集偈颂。顶礼吉祥金刚萨埵。渐进与顿悟。 渐进之大药，乃顿悟之大毒。顿悟之大药，渐进之佐尔芒口耳传承，则成毒。因此，对于具有修习基础者，应宣说顿悟法。对于初学有情，应宣说渐进法。最初调伏烦恼，应以界分别。应修习分解五蕴。应与生起次第之论典结合。语寂风息乃修习之方便，应从上师处了知。大手印之口诀，应从口诀精要中了知。修习如幻之身，有学与无学二者。有学又分两种，现观之次第，与自住增上。于现观之次第中，于秘密灌顶之时，于无垢之镜中，善绘金刚萨埵，其影像与显现相同。如是应以幻化之十二譬喻等了知。今说增上之住法，入蕴与迁识，梦境中阴四者。其中入蕴者，于前作明观，气息与心不散乱，专注恒常串习，觉性清明渐增。于彼恒常串习，舍弃自身之蕴，取具福德之身，无余成办有情之义。迁识有三种，生起次第之理，幻身与光明。于生起次第之理中，以（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：క్షుం）等字，遮止诸窍孔，自心
English
Translated and established by Tsawa Marpa Chokyi Lodrö in the great sacred place of Pushpahari. This is known as the heart essence of Jetsun Mila, the Chakrasamvara oral transmission, which is divided into three The great medicine of the gradual is the great poison of the sudden. The great medicine of the sudden, the gradual Zurmang oral transmission, becomes poison. Therefore, the sudden should be taught to those who have a basis for practice. The gradual should be taught to sentient beings who are beginners. To subdue the initial afflictions, one should thoroughly differentiate by elements. One should meditate on the dissolution of the aggregates. One should combine it with the texts of the generation stage. Solitary speech and wind are the means of meditation, which should be known from the guru's mouth. The instructions of Mahamudra should be known from the condensed words of the instructions. Meditating on the illusory body, there are two: learning and non-learning. Learning is also divided into two: the stages of direct realization and abiding especially by oneself. In the stages of direct realization, at the time of secret empowerment, Vajrasattva is well drawn on a spotless mirror, and its image is like appearance. Thus, it should be understood by the twelve examples of illusion and so on. Now, regarding abiding especially, there are four: entering a body, transference, dream, and bardo. Among them, entering a body is: clearly visualizing the object in front, without distraction of breath and mind, focusing and constantly familiarizing oneself, awareness becomes clear and increasingly clear. By constantly familiarizing oneself with that, abandoning one's own aggregates, taking the body of a meritorious one, accomplishing the benefit of all sentient beings without exception. There are three types of transference: the method of the generation stage, the actual illusory body, and clear light. In the method of the generation stage, with letters such as (Tibetan: ཀྵུཾ, Sanskrit Devanagari: क्षुं, Sanskrit Romanization: kṣuṃ, Chinese literal meaning: ક્ષుం), blocking all the orifices, one's own mind