Tibetan
ད་པར་བྱ། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་བྱས་པས། །མོད་དུ་ཟིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་རྒྱུད་སྦྱངས་པས། །ལོ་ཡིས་ཟིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། །ཡེ་མ་ཟིན་པ་དག་ཀྱང་ཡོད། །དེ་ལྟར་ཡང་དང་ཡང་གོམས་པས། །རྨི་ལམ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན། །དེ་ཡིས་བར་དོ་རློབ་པར་འགྱུར། །གོང་མའི་རྨི་ལམ་གོམས་པ་ཡིས། །འཆི་གའི་ཤེས་པ་གསལ་བྱས་ཏེ། །འཆི་གའི་རྟགས་རྣམས་ཚང་བ་དང༌། །སྔར་གོམས་པ་ལ་སེམས་གཞག་སྟེ། །འོད་གསལ་བར་ནི་འཇུག་པར་བྱ། །འཆི་གར་གཉིད་མི་ལོག་པ་ན། ། དྲན་པ་དག་ནི་སྔོན་བཏང་ནས། །ས་བོན་སྐྱེ་གནས་རིམ་ཁྱབ་པ། །གཞི་དང་ཁང་པ་ཉིད་དང་ནི། །ལས་ལ་སྦྱོར་བ་རང་ནུས་ལ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཐིག་ལེར་བཅས། །བཅུ་གཉིས་མཐའ་ཡི་ཚིག་གི་དོན། །རང་གིས་རྟག་ཏུ་གོམས་གྱུར་ན། །དེས་ནི་དངོས་གྲུབ་བདེ་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རང་ཉིད་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་སྔ་མའི་ལུས་བོར་ཡང༌། །སྔོན་བྱུང་སྲིད་པའི་ཤ་གཟུགས་ཅན། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །བར་དོ་དེ་ཡིས་མིག་སྔ་རུ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐོང་བ་ལ། །བླ་མ་དག་ཏུ་དམིགས་བྱས་ཏེ། །གསང་བའི་དབང་ནི་དྲན་བྱས་ནས། །མིག་སེར་ཞེ་སྡང་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་སྒོམ་པའམ། །ཡང་ན་སྔོན་དུ་གང་བསྒོམས་པའི། །གོམས་པ་ཁྲིད་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །དུས་སུ་དྲན་པར་གྱུར་ནས་ནི། །དང་པོའི་སྲིད་པ་ཁེགས་པར་འགྱུར། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་དྲུག་གི་བར། །གོང་མ་བཞིན་དུ་གོམས་བྱས་པས། །བཞི་བཅུ་རྩ་དགུ་འདས་པ་དང༌། །འཁོར་བའི་སྲིད་པ་ཁེགས་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་སྒྱུ་མར་གནས་པ་ལ། །འོད་གསལ་བ་ཡིས་སྦྱངས་བྱས་ཏེ། །འོད་གསལ་བར་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པ་གཙིགས་ཀྱི་རྒྱ་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བཏབ་པ་རྫོགས་སོ།། །བླ་མ་ཏིལླི་པས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ནས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཇོ་བོ་ནཱ་རོ་པ་དང༌། མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། ༈ །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀརྞ་ཏནྟྲ་བཛྲ་པ་དཱ་ཀི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཞེས་བྱ་བ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ༈ །གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གླིང་གཞི། །ཨེ་མ་ཧོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡང་དག་གསང་བའི་མཆོག །ཡེ་ཤེས་རྒྱལ་པོ་ཐེག་པ་མཆོག་གི་ལམ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ཀུན་དང་བྲལ་བའི་ དོན། །ཐེག་ཆེན་སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ངས་སྐལ་ལྡན་དོན་དུ་བཤད། །གུས་བཏུ
Chinese
现在开始做。像这样反复做。 有些已经熟练掌握。通过修习受用等， 有些已经用年头掌握。有些还没有掌握。 像这样反复串习， 就能加持梦境。由此就能加持中阴。 通过串习之前的梦境， 就能明晰临终的觉知。临终的征兆都出现时， 就把心安住在之前的串习上， 进入光明之中。临终时如果不入睡， 就把忆念预先发出。 种子生处次第周遍， 地基和房屋自身， 以及与业相关的自身能力。 自己的体性与明点相合， 十二边际之词的意义。 如果自己恒常串习， 就能以成就安乐， 自己转变为金刚持。 即使舍弃前世的身体， 具有先前存在的有之肉身。 具有业的幻化能力。 那个中阴就在眼前， 观见方便和智慧时， 观想为上师们， 忆念秘密的灌顶之后， 舍弃嫉妒嗔恨一切， 修习乐明无念， 或者修习先前所修的， 串习之后进行修习。时机成熟忆念之后， 就能遮止第一有。之后六个七天之间， 像之前一样串习， 四十九天过去之后， 就能遮止轮回的有。像这样安住于幻化之中， 以光明进行净化， 就能进入光明之中。 吉祥金刚持亲自所说，以七重禁行封印完毕。 上师帝洛巴从奥明刹土迎请，觉沃那若巴和，玛尔巴·曲吉洛哲翻译、校对并最终确定。愿一切吉祥！ 梵语：Karṇatantra Vajrapadākīnāma。 藏语：名为《声律金刚句》。 顶礼薄伽梵吉祥金刚持！ 甚深窍诀之要。 唉玛吙！ 诸佛之真实秘密精华， 智慧之王殊胜乘之径， 远离一切言语诠释之 义，大乘无生自声如是闻。 金刚持我为具缘者宣说。 恭敬谛听！
English
Now start doing it. Do it again and again like this. Some have already mastered it. Through practicing enjoyment and so on, Some have mastered it over the years. Some have not yet mastered it. By repeatedly familiarizing yourself like this, You can bless dreams. From this, you can bless the bardo. By familiarizing yourself with previous dreams, You can clarify the awareness of dying. When all the signs of dying appear, Settle your mind on the previous familiarization, Enter into the clear light. When you don't fall asleep at the time of death, Send forth the mindfulness in advance. The seed's place of birth spreads sequentially, The foundation and the house itself, As well as one's own ability related to karma. One's own nature combined with bindu, The meaning of the words at the twelve boundaries. If you constantly familiarize yourself with it, You can, through the bliss of accomplishment, Transform yourself into Vajradhara. Even if you abandon the body of the previous life, Possessing a fleshly body of the previously existing existence. Possessing the power of karmic illusion. That bardo is right before your eyes, When seeing the means and wisdom, Visualize them as the gurus, After remembering the secret initiation, Abandon all jealousy and hatred, Meditate on bliss-clarity-non-thought, Or meditate on what you have previously meditated on, After familiarizing yourself, practice meditation. After remembering when the time is ripe, You can prevent the first existence. Then, for six weeks, Familiarize yourself as before, After forty-nine days have passed, You can prevent the existence of samsara. Abiding in illusion like this, Purify with the clear light, You can enter into the clear light. This concludes the seven-fold sealed instruction spoken by glorious Vajradhara himself. Translated, revised, and finalized by Jowo Naropa and Marpa Chokyi Lodro, invited by the master Tilopa from the Akanishta realm. May all be auspicious! Sanskrit: Karṇatantra Vajrapadākīnāma. Tibetan: Called "The Vajra Verses of the Oral Transmission." Homage to the Bhagavan, glorious Vajradhara! The essence of profound instructions. Emaho! The true secret essence of all Buddhas, The path of the King of Wisdom, the supreme vehicle, The meaning that is free from all verbal explanations, Hear this self-sound of the unborn Great Vehicle. Vajradhara, I will explain for the fortunate ones. Listen respectfully!
Tibetan
ད་ནས་ནི་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ཉོན། ༈ །གདམས་པའི་སྔོན་འགྲོ། །ཐོག་མར་བརྒྱུད་པ་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། །བསླབ་གསུམ་རྒྱན་ལྡན་ཉམས་མྱོང་བླ་མའི་མཆོག །དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་སློབ་མའོ། །ཉེས་དམིགས་དྲན་པས་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བཏང༌། ༈ །དངོས་གཞི་སྨིན་བྱེད་དབང༌། །གཉིས་པ་སྨིན་ལམ་༢ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། །ཐོག་མར་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། །དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་བཞི་བསྐུར། །ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་དབང་བཞི་བརྡ་ཡིས་མཚོན། །སྨིན་པར་བྱས་ནས་ གསུམ་པ་གྲོལ་ལམ་༣ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ། ཐབས་ཤེས་ཟུང་དུ་སྦྲེལ། ༈ །བུམ་དབང་ལམ་བསྐྱེད་རིམ། །རྒྱལ་པོ་བློན་སོགས་རྣལ་འབྱོར་བདུན་ལ་འབད། ཅེས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉིད་མི་འགྱུར་བའི་གདམས་ངག་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བསྐྱེད་རིམ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པ། །བློན་པོ་རིགས་གསུམ་ལས་བྱེད་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར།༡ དབང་༢བླང་བ། རྡོར་སེམས་བསྒོམ་བཟླས།༣ དམ་པ་ཕྲིན་ལས་མཐུན་སྦྱོར། ཟས་༡ གོས་༢ གཉིད་༣ བསྐོང་བ་༤ སྨྲ་བརྗོད་༥ ཁྲུས་༦ གཏོར་མ༧འོ། །བསྲེ་བ་རོ་སྙོམས་དམ་ཚིག་གསུམ་ལ་སྦྱར། །ཅེས་པ་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་སྣང་བ་གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པའི་རྩལ་དུ་ཤེས་པས་བསྲེ་བ། དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་བསྒོམ་པ་རོ་སྙོམས། སྐུ་༡བུམ་དབང༌། གསུང་༢གསང་དབང༌། ཐུགས་༣ཤེར་དབང༌། བཞི་པའི་དམ་ཚིག་གོ ༈ །གསང་དབང་ལམ་སྟེང་སྒོ་རྣམ་གྲོལ་ཆོས་དྲུག །གཏུམ་མོ་བདེ་དྲོད་རང་འབར་ལམ་གྱི་གཞུང༌། །ལུས་གནད་བདུན་ལྡན་ལྷ་སྐུའི་སྟོང་ར་གནད། །དྷཱུ་ཏཱི་ལ་ལ་ར་ས་འཁོར་ལོ་བཞི། །ཨ་ཧཾ་འབར་འཛག་སྲོག་རྩོལ་ཐུར་སེལ་གཅུད། །རྡོ་རྗེ་བཟླས་པ་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ་བསྒོམ། །ཟིན་དང་བརྟན་ནས་ཤེས་རབ་སྙོམས་པར་འཇུག །དགའ་བཞི་གོམས་པས་རྩ་རླུང་ཐིག་ལེ་འདྲེས། །དྷཱུ་ཏཱིར་རླུང་སེམས་ཚུད་པས་མི་རྟོག་པ། །ཉོན་མོངས་རང་ཞི་བདེ་གསལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །ངོ་བོ་མཐོང་ནས་ཆོས་སྐུའི་ངང་དུ་གནས། ༈ །བོགས་འདོན་སྒྱུ་ལུས་ཆོས་བརྒྱད་རང་གྲོལ་ལ། །འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ སྒྱུ་མར་ཤེས་བྱས་ཏེ། །སྒྱུ་མའང་འཇའ་ཚོན་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའོ། །ད་ལྟར་སྣང་བ་དངོས་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི། །བདེན་ཅིང་རྟག་ན་འགྱུར་བར་ག་ལ་རིགས། །འཁྲུལ་གཟུགས་ཡིན་ཕྱིར་དོན་ལ་གྲུབ་པ་མེད། །གཟུགས་རྣམས་སྣང་སྟོང་སྒྲ་རྣམས་བྲག་ཅར་ལྟོས། །གཉིས་འཛིན་ཞིག་པས་ཆགས་སྡང་ཀུན་དང་བྲལ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པས་སྣ་ཚོགས་ཞེན་མེད་སྤྱོད། །འཇའ་ལུས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཀྱེ། ༈ །མཚན་དུས་རྨི་ལམ་འཁྲུལ་བ་ར
Chinese
現在開始聽聞智慧空行母。 ༈ 教授的前行。 首先是傳承如意寶。 具備三學莊嚴，經驗上師之殊勝。 具備信心、精進、智慧、慈悲的弟子。 以憶念過患而捨棄今生之事。 ༈ 正行成熟灌頂。 第二是成熟道２如意寶。 首先依賴輪壇城。 六十二壇城灌頂四灌。 十五天女以四灌表徵。 成熟之後，第三是解脫道３如意寶。 方法智慧雙運。 ༈ 瓶灌頂道生起次第。 國王、大臣等七瑜伽努力。 意為國王不變法性的口訣，父母的生起次第廣、中、略。 大臣三種姓事業上師瑜伽。１受灌頂。２金剛薩埵觀修念誦。３殊勝事業和合。 食物１、衣服２、睡眠３、聚集４、言說５、沐浴６、朵瑪７。 混合調味與三昧耶結合。 意為生起次第等，知曉顯現本來無生空性的作用而混合。 如是知曉後修持調味。 身１瓶灌頂。 語２密灌頂。 意３慧灌頂。 第四灌的誓言。 ༈ 密灌頂道上，門解脫六法。 拙火樂暖自燃道的根本。 具備七支身要，本尊空明要點。 四脈輪，dhu ti la la ra sa。 阿吽燃滴命勤下泄攝持。 金剛念誦修持根本五氣。 證得穩固後，智慧平等入。 串習四喜，脈氣明點融合。 風心入於中脈，無分別。 煩惱自息，樂明不斷。 見到本性安住於法身中。 ༈ 提取幻身，八法自解脫。 輪涅一切 知為幻化。 幻化亦如彩虹水月。 現在顯現的諸法事物。 若是真實恆常，如何會有變異。 乃是錯覺之故，實質上並無成立。 色等顯現空，聲等視為谷響。 二取滅除，遠離一切貪嗔。 如是知曉，種種無執著行。 將會獲得虹身法身。 ༈ 白天時的夢境是虛假的
English
Now listen to the wisdom dakini. ༈ Preliminary instructions for the practice. First, the lineage wish-fulfilling jewel. The best of experienced lamas, adorned with the three trainings. Disciples with faith, diligence, wisdom, and compassion. Abandoning the activities of this life by remembering the faults. ༈ The main part is the ripening empowerment. Second, the ripening path 2, the wish-fulfilling jewel. First, relying on the mandala of Cakrasamvara. Bestowing the four empowerments of the sixty-two mandalas. The fifteen goddesses are symbolized by the four empowerments. Having ripened, the third is the path of liberation 3, the wish-fulfilling jewel. Union of skillful means and wisdom. ༈ Vase empowerment path, generation stage. Exerting effort in the seven yogas of king, minister, etc. This means the unchanging dharma nature of the king, the generation stage of father and mother, elaborate, medium, and concise. Minister, the yoga of the lama who performs the activities of the three families. 1. Receiving empowerment. 2. Vajrasattva meditation and recitation. 3. Union of the noble activities. Food 1, clothing 2, sleep 3, gathering 4, speech 5, bathing 6, torma 7. Mixing and flavoring combined with the three samayas. This means the generation stage, etc., mixing by knowing the appearance from the beginning as the play of unborn emptiness. Having known thus, meditating on flavoring. Body 1, vase empowerment. Speech 2, secret empowerment. Mind 3, wisdom empowerment. The vow of the fourth empowerment. ༈ On the path of secret empowerment, the six dharmas of the door of liberation. Tummo, the root of the path of bliss, warmth, and self-burning. Possessing the seven-fold posture, the key point of the deity's empty appearance. The four chakras, dhu ti la la ra sa. A hum burning drops, life force, downward expulsion, and retention. Vajra recitation, meditating on the five root winds. Having attained and stabilized, entering into equal wisdom. Familiarizing with the four joys, the channels, winds, and drops merge. When wind and mind enter the central channel, non-conceptualization arises. Afflictions are self-pacified, bliss and clarity are continuous. Having seen the essence, abiding in the dharmakaya. ༈ Extracting the illusory body, the eight dharmas are self-liberated. All of samsara and nirvana Knowing as illusion. Illusion is also like a rainbow and a reflection of the moon in water. The phenomena of things that appear now. If they were true and permanent, how could they change? Because they are illusory, they are not established in reality. Forms appear empty, sounds are like echoes in a cave. When dualistic grasping is destroyed, one is separated from all attachment and aversion. Having known thus, one acts without attachment to various things. One will attain the rainbow body dharmakaya. ༈ Dreams during the daytime are false.