Tibetan
ང་སངས་ལ། །སྒོ་གསུམ་འབད་པ་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་གཟུང༌། །འཛིན་སྦྱང་སྤེལ་བསྒྱུར་སྤྲུལ་ཅིང་གེགས་རྣམས་སེལ། །ཉི་ཟླ་ཞོན་དང་ཞིང་ཁམས་མཐའ་དག་བགྲོད། །བཟང་ངན་སྒྱུ་མ་ཅིར་སྣང་རང་གྲོལ་ལྟོས། །མཐར་ཕྱིན་ས་བཅུ་ནོན་ནས་དོན་ཆེན་ཐོབ། ༈ །ཁྱད་པར་༤འོད་གསལ་མ་རིག་མུན་བྲལ་ལ། །ལུས་གནད་ཐབས་ལྡན་ཏིང་འཛིན་བཞི་ལ་སྦྱོར། ཅེས་པ། སྙིང་གར་ཉི་ཟླའི་སྟེང་བླ་མ་ཡི་དམ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་སྔོ། ཕྱོགས་བཞིར་ཕྱོགས་མདོག་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལྔ།༡ དེ་གནས་བསྒྱུར་ཏེ་རིམ་པར་ས་༢བོན་ཧཱུྃ་དང་ཨ་ནུ་ཏ་ར། ཕྱག་༣མཚན། རིགས་ལྔའི་སྐུ་༤རྣམས་ལ་རིམ་བཞིན་སེམས་གཟུང་བའོ། །ཐིག་ལེ་གུས་ལྡན་དུག་གསུམ་འཛིན་མེད་ལྟོས། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་རྣམ་རྟོག་བར་ནས་བཟུང༌། །རིམ་པ་བཞི་དང་ཉིན་མཚན་བསྲེ་ཞིང་གོམས། །གསལ་སྟོང་འཛིན་བྲལ་ལྷན་རིམ་པ་བཞིན་སེམས་ལ་སྦྱར་ན། སེམས་གསལ་སྟོང་དུ་གནས་པ་ལས་རྩལ་ཤར་བ་སྣང་བ། དེ་ལ་རྟོག་དཔྱོད་ཞུགས་པ་མཆེད་པ། དགག་སྒྲུབ་ཏུ་ཤོར་བ་ཐོབ་པ། ཆགས་སྡང་རྨོངས་པའི་རྟོག་པ་རགས་པ་ཉེར་ཐོབ། དེ་རྣམས་ལུགས་འབྱུང་དུ་ཤེས། ལུགས་ལྡོག་ཏུ་ཐིམ་པས་འོད་གསལ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་དེ། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་འོད་གསལ་རྒྱུན་མི་འཆད། །མི་རྟོགས་སྦྱང་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བལྟ། ༈ །འཕོ་བ་༥གསེར་འགྱུར་མ་བསྒོམ་སངས་རྒྱས་ནི། །འཆི་ལྟས་ཤར་ཚེ་དགའ་ཞིང་ཞེན་པ་བཏང༌། །སྒོ་དགུ་བགག་ལ་རྫས་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱན། །ཧཱུྃ་དང་རླུང་སེམས་དབྱེར་མེད་དྷཱུ་ཏཱིར་ དྲངས། །ཀྵ་ཡིག་བསལ་ལ་ཚངས་པའི་ལམ་ནས་འཕང༌། །ཆོས་སྐུ་བླ་མ་རྒྱལ་བའི་ཞིང་དུ་འཕོ། ༈ །ལྷག་པར་གྲོང་འཇུག་༦སྦྲུལ་ལྤགས་འདོར་ལེན་ནི། །རླུང་སེམས་དབང་ཐོབ་བསྐྱེད་རྫོགས་བརྟན་པ་ཡིས། །སྐྱོན་མེད་རོ་ལ་རྣམ་ཤེས་ཡིག་འབྲུ་འཕང་དགོས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དུས་སྐྱོན་མེད་པའི་ཕུང་པོ་ཡུལ་ཕུང་པོ་གསར་རྙིང་གཉིས་ཀའི་ཚངས་བུག་བྱེ་བ་རྫས་དང་གྲོགས་ཉམས་ཅན་སོགས་གནད་ཤེས་མངོན་དུ་གྱུར། །ཐེ་ཚོམ་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་གཞན་དོན་སྤྱོད། ༈ །ཤེར་དབང་ལམ་འོག་སྒོ་བདེ་བ་ཆེན་པོ། །མཁའ་འགྲོའི་གསང་ལམ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི། །བཅུ་དྲུག་ཉེར་ལྔའི་བར་གྱི་རིག་མ་ནི། །པདྨ་རི་དྭགས་དུང་ཅན་ལ་སོགས་པ། །ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ། །སྐལ་ལྡན་སྐྱེས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟ་བུ། །གཉིས་མེད་འཁྲིལ་སྦྱོར་ཟག་བཅས་ཟག་མེད་རོལ། །ཐིག་ལེ་དབབ་བཟུང་བཟློག་དགྲམ་གནས་སུ་སྤེལ། །བྱ་
Chinese
我向您祈祷！以忆念之铁钩，抓住三门之努力。执持、修习、增上、转变、化现，并遣除诸障碍。驾驭日月，行遍一切刹土。视好坏如幻，一切自解脱。圆满十地，获得大义。 ༈ 特别是，对于光明，远离无明黑暗。以身要和方便，修习四种禅定。如是说：于心间日月之上，上师、本尊、自心无别之中央，有蓝色明点。四方有四种颜色，即五明点。1 将其位置转变，依次为种子字 吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和阿努达拉。手印。五部佛之身。4 依次执持其心。以恭敬之心视明点，不执着三毒。于睡眠和梦境、分别念之间执持。与四次第和昼夜相混合并串习。若将明空无执着之次第依次与心相合，则从心住于明空之中显现力量。对此进行思辨则会扩展。陷入取舍则会获得。贪嗔痴之粗大分别念则会接近获得。了知这些是顺生。以逆转而融入，则光明将会显现。此生起智慧，不可言说，光明相续不断。不领悟则修习，并观待大手印。 ༈ 迁识5不修金刚转移佛，当死亡征兆出现时，应欢喜并舍弃执着。关闭九门，以财物和愿文庄严。吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与风心无别，引入中脉。消除卡（藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡）字，从梵穴中射出。迁至法身之上师、诸佛之刹土。 ༈ 特别是夺舍6如蛇脱皮之取舍，以风心获得自在，生圆次第稳固。于无损之尸体上，需射出明识字，于特殊之时，于无损之尸体，于新旧二者之梵穴，于财物和道友衰损者等，要诀显现。无有怀疑之士，行利他之事。 ༈ 殊胜自在道下之门，大乐。空行之密道，大乐是：十六至二十五之间的明妃，如莲花、鹿、海螺等。具相之明妃，金刚瑜伽母。具缘之士，如嘿汝嘎。无二交合，享受有漏无漏。明点降、持、遮、散，于处增上。行
English
I pray to you! With the iron hook of mindfulness, seize the effort of the three doors. Hold, practice, increase, transform, manifest, and dispel all obstacles. Riding the sun and moon, traverse all realms. See good and bad as illusion, everything self-liberated. Perfect the ten bhumis and attain the great meaning. ༈ Especially, for the clear light, free from the darkness of ignorance. With the key points of the body and skillful means, practice the four samadhis. It is said: Above the sun and moon in the heart, in the center where the guru, yidam, and one's own mind are inseparable, there is a blue bindu. The four directions have four colors, that is, five bindus.1 Transform their positions, in order, into the seed syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and Anuttara. Hand seals. The bodies of the five Buddha families.4 Hold their minds in order. View the bindu with respect, without attachment to the three poisons. Hold between sleep and dreams, and conceptual thoughts. Mix and practice with the four stages and day and night. If the stages of clear light and non-attachment are applied to the mind in order, then power will arise from the mind dwelling in clear light. Speculating on this will expand it. Falling into acceptance and rejection will lead to attainment. Coarse conceptual thoughts of attachment, aversion, and ignorance will approach attainment. Know that these are the arising. By reversing and dissolving, the clear light will manifest. This innate wisdom is inexpressible, and the clear light is continuous. If not understood, practice and contemplate the Mahamudra. ༈ Transference of consciousness5 Without practicing the golden transformation Buddha, when death omens appear, be joyful and abandon attachment. Close the nine doors, and adorn with wealth and aspirations. Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and wind-mind are inseparable, draw into the central channel. Erase the Kṣa (藏文：ཀྵ།，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：卡) syllable and shoot it out from the Brahma aperture. Transfer to the Dharmakaya, the guru, the Buddha's realm. ༈ Especially, entering another's body6 like a snake shedding its skin, by gaining control over wind-mind, the generation and completion stages are stable. On an undamaged corpse, it is necessary to shoot the consciousness syllable. At a special time, on an undamaged corpse, on the Brahma aperture of both the new and old bodies, on wealth and deteriorated companions, the key points manifest. A person without doubt practices for the benefit of others. ༈ The door under the path of supreme power, great bliss. The secret path of the dakinis, great bliss is: the consorts between sixteen and twenty-five, such as lotus, deer, conch, etc. The consort with signs, Vajrayogini. A fortunate person, like Heruka. Non-dual union, enjoying contaminated and uncontaminated. Lower, hold, conceal, scatter, and increase the bindu in its place. Do
Tibetan
རྒོད་བཅུད་ལ་སེང་གེ་གླང་ཆེན་དང༌། །རྨ་བྱ་སྟག་མོ་རུས་སྦལ་ལ་སོགས་བྱ། །དགའ་བ་བཞི་གསུམ་བཅུ་གཉིས་དོན་ལ་བལྟ། །ལྷན་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་སྟོན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཟག་མེད་བདེ་བར་འཆར། །གསང་དབང་ཕྱག་རྒྱ་བདུད་རྩི་རིལ་བུའི་ཕྱིར། །ཐིག་ལེ་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་བཞི་ཆ་སྦྱིན། །བཞི་གསུམ་འཁོར་ལོ་དག་ལ་དགྲམ་པར་བྱ། །བག་མེད་འདོད་སྲེད་གཞན་དབང་ཆང་གིས་མྱོས། །དོན་ལ་ཉམས་ཤིང་སླར་ཡང་ངན་སོང་ལྟུང༌། །དེས་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་གནད་དུ་བསྣུན། །ཚེ་འདིར་སངས་རྒྱས་སྟེར་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། ༈ །དབང་བཞི་པའི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ནི། །སྒོ་གསུམ་གཡོ་མེད་སྒོ་ལྔ་ཧར་དངས་གཞག །བལྟས་པས་མཐོང་མེད་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ལྟོས། །དམིགས་སུ་མེད་པས་མ་བཅོས་རང་སོར་གཞག །གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ངོ་བོ་རྟོགས་པར་གྱིས། །གཞི་ནས་མ་བཅོས་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ལ། །ཐ་མལ་རང་ལུགས་ཆེན་པོར་བཞག་པ་ན། །འཕོ་འགྱུར་མེད་པ་ནམ་མཁའི་ཀློངས་ཡངས་སུ། ། སྐྱེ་ཤི་མེད་པ་ཆོས་སྐུའི་ལུས་མཐོང་འགྱུར། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་སེམས་ཆོས་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །རང་སེམས་ཡིན་ཕྱིར་གཞན་ན་གྲུབ་པ་མེད། །འཁྲུལ་རྟོག་གཉིས་འཛིན་སྣ་ཚོགས་གང་ཤར་རྣམས། །ཅིར་སྣང་གཞི་མེད་རང་བྱུང་རང་བརླག་ལྟོས། །སེམས་ཉིད་སྐྱེ་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགག་མེད་གསལ་དངས་གང་ཤར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །གནས་མེད་བདེ་ཆེན་ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །ཕྱག་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ངོ་ཡིས་ཟིན། །རྒྱ་ནི་འཁོར་བའི་མདུད་པ་བྲལ་བས་བདེ། །ཆེན་པོ་ཟུང་འཇུག་སྒྲོན་མེ་བལྟམས་པ་ལས། །གཞན་གྱིས་མ་ཡིན་རང་གྲོལ་ཆོས་སྐུའོ། །སྒྲིབ་གཉིས་རང་དག་གཟུང་འཛིན་མཐའ་དང་བྲལ། །འདུ་ཤེས་བློ་དང་འཁོར་འདས་ཆོས་རྣམས་ཟད། །མཁྱེན་ཚད་ཡོན་ཏན་ཇི་སྙེད་རང་ལ་རྫོགས། །བསམ་བརྗོད་བློ་འདས་སངས་རྒྱས་རང་འཁྲུངས་ཡིན། ༈ །ལམ་བློ་ནས་གཅོད་པར་བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་ངག །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་ཡང་དག་ཟབ་དོན་བསྟན། །སྐྱེ་ཤི་རྨི་ལམ་སྲེད་པའི་བར་དོ་གཅོད། །བལྟར་མེད་བལྟས་པས་མཐོང་མེད་མཐོང་བའི་མཆོག །རང་རིག་གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་སྒྲིབ་གཡོགས་བྲལ། །བདེ་ཆེན་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་དབྱེར་མེད་སྐུ་གསུམ་རང་ཤར་ལྟོས། །མ་རྟོགས་ལུས་ལྡན་བར་དོ་རྣམ་གསུམ་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་སྒྱུ་ལུས་འོད་གསལ་ཆོས་སྐུར་འདྲེ། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་འབྱུང་བ་རིམ་གྱིས་ཐིམ། །བ
Chinese
鹫鹰精华中有狮子、大象等，以及孔雀、母虎、乌龟等。 观察四喜、三喜、十二喜的意义，显示俱生智慧的自性无别。 一切显现存在都显现为无漏的安乐，为了秘密灌顶、手印、甘露丸，给予十六明点的一半、一半、四分之一。 应将四、三轮安布于诸轮之上，无惭地沉溺于欲望和贪恋，被他人控制的酒所陶醉。 在意义上衰退，并再次堕入恶道，因此，要击中金刚身的要害，今生赐予成佛，毫无疑问。 第四灌顶道，大手印智慧光明。 大手印智慧光明，三门不动，五门坦然安住。 观视而不可见，观看心之自性，无有对境，安住于无为的自性。 不要向外寻求，了悟其自性，从根本上无为，本自任运成就。 安住于平凡的自性之中，无有迁变，在广阔的虚空之中。 无有生灭，将会见到法身的身体，外境、心、法，无论有多少，因为是自心，所以在其他地方没有成立。 错觉、分别、二取，无论显现何种，无论显现什么，都观看无有基础，自生自灭。 心性无生空性是法身，无有阻碍的明空，无论显现什么都是化身，无有处所的大乐，双运是报身。 手印是无二智慧所摄持，印是脱离轮回的束缚而安乐，从伟大的双运明灯中诞生，不是由他者所为，是自解脱的法身。 二障自净，远离能取所取之边，念头、心识以及轮涅诸法都已穷尽，所有智和功德都在自身圆满，是超越思、言、意的，是自生的佛陀。 于道从心斩断之中阴引导文，中阴引导文开显真实甚深之义。 断除生死、梦境、贪恋之中阴，无可观看，观视而不可见，是见之最胜。 自明清空，无有分别，远离遮障，大乐法界，智慧完全清净，自性无别，观看三身自生。 对于未证悟的有身中阴三种，将生起次第、幻身、光明融入法身，地水火风，诸元素次第融入。
English
In the essence of the vulture, there are lions, elephants, etc., as well as peacocks, tigresses, turtles, etc. Observe the meaning of the four joys, three joys, and twelve joys, showing the co-emergent wisdom's nature as inseparable. All appearances and existences manifest as uncontaminated bliss. For the sake of secret empowerment, mudras, and nectar pills, give half, half, and a quarter of the sixteen bindus. The four and three wheels should be arranged on the various chakras. Shamelessly indulge in desires and cravings, intoxicated by alcohol controlled by others. Decline in meaning and fall into the lower realms again. Therefore, strike the vital point of the Vajra body. There is no doubt that enlightenment will be bestowed in this life. The path of the fourth empowerment is the Great Seal of Wisdom's Illumination. The Great Seal of Wisdom's Illumination is to keep the three doors unmoving and the five doors clear and transparent. Invisible when looked at, contemplate the nature of the mind. Without an object of focus, rest in the unconditioned natural state. Do not seek elsewhere, realize its essence. From the ground up, it is unconditioned and spontaneously accomplished. When ordinary self-nature is placed in the great state, without change, in the vast expanse of the sky. Without birth or death, the body of the Dharmakaya will be seen. All external objects, minds, and dharmas, however many there are, are not established elsewhere because they are one's own mind. Whatever arises from illusion, conceptualization, and dualistic grasping, whatever appears, look at the groundless, self-arising, and self-liberating nature. The unborn emptiness of mind is the Dharmakaya. The unobstructed clarity, whatever appears, is the Nirmanakaya. The great bliss without location, the union, is the Sambhogakaya. The mudra is seized by the face of non-dual wisdom. The seal is blissful because it is free from the knots of samsara. From the birth of the great union lamp, it is not done by others, it is the self-liberated Dharmakaya. The two obscurations are self-purified, free from the extremes of grasping and the grasped. Notions, mind, and the dharmas of samsara and nirvana are exhausted. All knowledge and qualities are perfected within oneself. It is beyond thought, speech, and mind, it is the self-born Buddha. The Bardo Introduction Instructions for Cutting Through the Mind on the Path. The Bardo Introduction reveals the true and profound meaning. Cut through the bardos of birth, death, dreams, and craving. Unseeable, invisible when looked at, it is the supreme of seeing. Self-awareness is clear and empty, without conceptualization, free from obscurations. The great bliss of the Dharmadhatu, wisdom is completely pure. The nature is inseparable, look at the self-arising of the three kayas. For the three kinds of embodied bardo that are not realized, merge the generation stage, illusory body, and clear light into the Dharmakaya. Earth, water, fire, and wind, the elements gradually dissolve.