Tibetan
ད་པར་འཕགས། །མེ་ཏོག་རབ་སོང་སྦས་པ་ཡིས། །དེ་འོག་རྡུལ་གྱི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་བློན་པོ་དང༌། །གཞོན་ནུ་མ་ཡང་དབང་དུ་འགྱུར། །མི་སྣང་བ་ཡི་ལས་བྱ་སྟེ། །བྱི་ལ་ནག་མོའི་ཤ་མ་ནི། །ཁམ་ཕོར་ཁ་སྦྱར་ནང་དུ་སྐམས། །བགེགས་བསྐྲད་པ་ཡི་ཆོ་ག་བྱ། །དེ་ལྟར་གྲིབ་སྐམ་བྱས་པའི་རྫས། །ཕྱེ་མར་བཏགས་ཏེ་རང་ཉིད་ཀྱི། །མི་བསྐྱོད་པ་དང་རབ་སྦྱར་ནས། །སྲན་མ་ཙམ་གྱི་རིལ་བུ་བྱ། །རིལ་བུ་ལྕགས་གསུམ་གྱིས་དཀྲིས་ནས། །ཁ་ཡི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱ། །ཀུན་ཏུ་རུ་ཡི་སྐབས་སུ་ནི། །བུས་པའི་སྨན་ཡང་ལག་ ཏུ་བཅང༌། །རང་གིས་དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེ་ཅན། །དེ་དང་དབེན་པའི་གནས་ཉིད་དུ། །ཉམ་ང་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། །དབབ་པ་སྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་གིས། །གསང་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་ཙ་ན། །བལྟ་དང་འཛུམ་དང་འཁྱུད་དང་རྒོད། །དེ་ལ་རྩེད་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱ། །དེ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དུ་འདོད། །ཨེ་ཝཾ་གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བྱས་པས། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སྦྱོར་བའི་ལམ། །རྩེ་མོ་ཡུན་རིང་དྲུད་པ་ལས། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཐོང་བའི་ལམ། །གཉིས་ཤོར་གཉིས་མཉམ་དབུས་དག་ཏུ། །དེ་ལ་མ་ཡེངས་སྒོམ་པའི་ལམ། །དགག་བསྒྲུབ་མེད་པར་ངོ་འཕྲོད་པས། །མཐར་ཐུག་ལམ་དུ་འདོད་པ་ཡིན། །བསྒོམས་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཀྱང་རྒྱ། །མ་བསྒོམས་རྒྱ་ན་རྒྱ་བ་ཡིན། །གཟུང་བ་འཁྲུལ་འཁོར་མན་ངག་དང༌། །ཟངས་ཚགས་ཅན་དང་ཏིང་འཛིན་ནོ། །ཟློག་པ་དུད་འགྲོའི་འགྱུར་བཞི་ལ། །སྦྱོར་པ་དྲུག་དང་བཞི་ལྡན་སྦྱར། །འགྲེམས་པ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །གཟེར་ཆེན་དག་གི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་རྩ་ཡི་ནང་ཉིད་དུ། །གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་ས་ལ་ནི། །དྲག་ཏུ་བཙུགས་ནས་ལུས་ལྕིད་ཕབ། །ཡང་ན་ལག་པ་གཉིས་ཀྱང་རུང༌། །རླུང་དང་བསྲེ་བའི་མན་ངག་ནི། །སྟེང་རླུང་མནན་ཞིང་འོག་རླུང་བསྡམ། །དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དག །མ་ཕུག་པས་ནི་སྦྱོར་བྲལ་འགྱུར། །ཕུག་པས་དགའ་བ་སྦྱིན་པའོ། །ཤེལ་དང་མཚུངས་པའི་སེམས་ལ་ནི། །སྦྱོར་བས་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་སྟེ། །འཁོར་བའི་སྐྱོན་གྱིས་གོས་པ་ཡིན། །སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་སེམས་ལ་མེད། །འདི་ལ་སྤང་བ་གཉིས་ཡོད་དེ། །ཡོན་ཏན་མེད་ན་སྤང་བ་དང༌། །ཁྱད་པར་འཕགས་ནས་སྤང་བའོ། །ཁྱད་པར་ཡོན་ཏན་ཅན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཤེས་པ་སྐྱོན་པ་བསྟེན་ཀྱང་རུང༌། །འགའ་དང་འགའ་ཡི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས། །ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་འདི་མ་ཡིན། །ཕྱི་དང་ནང་དུ་རྣམ་བྱེ་བ། །ཐམས་ཅད་སྒྱུ་མ་ལས་གཞན་མིན། །དེ་བས་འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཀུན། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འདིར་བཤ
Chinese
敬礼！ 以花朵盛开隐蔽处， 其下以尘土之结合， 国王以及大臣等， 乃至少女亦能被掌控。 行那不可见之事， 取黑猫之肉， 置于合拢之陶碗中晒干， 行驱除邪魔之仪轨。 如是阴干之物， 磨成粉末后，与自己之 不动尊（藏文：མི་བསྐྱོད་པ།）极好结合， 制成如豆般大小之丸。 以三铁丝缠绕丸子， 放入嘴中。 于昆都汝（藏文：ཀུན་ཏུ་རུ།）之时， 亦将迷药持于手中。 自己所灌顶具悲者， 于彼寂静之处， 行无畏惧之行为。 以引降成就之差别， 于秘密结合之时， 观视、微笑、拥抱与欢笑， 于此行各种嬉戏。 此乃欲界之道路。 以“诶旺”（梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）合一之行， 乃是行各种结合之道路， 由顶端长久摩擦， 乃是见证成熟之道路， 于二失二等中央， 于此不散乱禅修之道路， 无有破立而证悟， 乃是视为究竟之道路。 若禅修，则一切佛皆证得， 若不禅修，则束缚之上再加束缚。 所执持之幻轮诀窍， 以及铜丝网与禅定。 回遮乃是四种畜生之变化， 结合乃是六种与四具之结合。 散布乃是种种戏幻手印， 以及大橛之诀窍。 其后于脉之内部， 左手之无名指于地上， 猛力按压而卸下体重， 或者双手亦可。 与风混合之诀窍乃是， 压上风而收下风。 譬如珍贵之宝珠， 若未穿孔则无法结合， 穿孔则能施予喜乐。 于如水晶般之心上， 以结合而入于对境， 乃是被轮回之过患所染污。 过患与功德于心上皆无有， 于此有二种舍弃， 若无功德则舍弃， 由超胜而舍弃。 由超胜之功德者， 依止知晓过患之人亦可。 于某些与某些之行境中， 此非一切之行境。 外与内之种种差别， 一切皆非幻化之外。 因此如是众生皆， 于此宣说如幻化。
English
Homage! With flowers blooming in a hidden place, Beneath it, through the union of dust, Kings and ministers alike, Even young maidens can be controlled. Perform the invisible deed, Take the flesh of a black cat, Dry it inside a closed clay bowl, Perform the ritual of dispelling obstacles. Having thus dried the substance in the shade, Grind it into powder and mix it well With your own Immovable One (Acala), Make pills the size of soybeans. Wrap the pills with three iron wires, And place them inside the mouth. At the time of Kunturu, Hold the intoxicating medicine in your hand. Bestow empowerment with compassion, In a secluded place with that one, Engage in fearless conduct. Through the distinction of accomplishing subjugation, At the time of secret union, Look, smile, embrace, and laugh, Engage in various plays. This is considered the path of desire. By making "E-Vam" (Sanskrit Devanagari: एवं, Sanskrit Romanization: evaṃ, Literal Chinese meaning: Thus) united as one, It is the path of engaging in various unions, From prolonged friction at the tip, It is the path of seeing maturation, In the center of two lost, two equal, It is the path of meditating without distraction, Realizing without denial or affirmation, It is considered the ultimate path. If you meditate, all Buddhas are attained, If you don't meditate, it's bondage upon bondage. The illusory wheel of secret instructions that is held, As well as the copper mesh and samadhi. The reversal is the four transformations of animals, The union is the combination of six and fourfold. The spreading is the various playful mudras, And the secret instructions of the great pegs. Then, within the channels, The left ring finger on the ground, Press down forcefully and release body weight, Or both hands are also fine. The secret instruction for mixing with wind is, Pressing down the upper wind and restraining the lower wind. For example, a precious jewel, If not pierced, it cannot be united, Piercing it bestows joy. On the mind that is like crystal, By union, it enters into the object, It is stained by the faults of samsara. Faults and virtues do not exist on the mind, There are two abandonments here, If there is no virtue, then abandonment, Abandonment by transcendence. Even one with transcendent virtues, May rely on someone who knows faults. In the conduct of some and some, This is not the conduct of all. The various distinctions of outer and inner, Everything is not other than illusion. Therefore, all beings like this, Are here spoken of as like illusion.
Tibetan
ད་དེ། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། ། དག་པ་ལྷ་ཡི་སྒྱུ་ལུས་དང༌། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཐམས་ཅད་དེ་དང་འདྲ་བར་མཐོང༌། །མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་གཟུགས་བརྙན་གྱིས། །སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །ཁ་དོག་རྣམས་ནི་འཇའ་ལྟ་བུ། །ཁྱབ་པ་ཆུ་ཡི་ཟླ་བས་སོ། །མིག་ཡོར་གློག་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། །བྲག་ཆ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། །རྨི་ལམ་སྒྱུ་མ་ཆུ་སྦུར་དང༌། །མིག་འཕྲུལ་མཚུངས་པར་གང་གིས་མཐོང༌། །སྒྱུ་མར་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས། །འགྲོ་བ་སྒྱུ་མ་ཇི་བཞིན་བརྟགས། །མེ་ལོང་དྲི་མ་མེད་པ་ལས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལེགས་བྲིས་པའི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སྣང་མཚུངས་པས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པའི། །སྐུ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ལུས་ངག་ནི། །དེ་ཉིད་བསྒོམས་པས་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་དེ་ལ་ནི། །སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བྱ་ཡིན། །རྗེས་མཐུན་ཆོ་གའི་རིམ་པ་འདིས། །ཕྱིས་ནས་མཚན་མ་མཚོན་པར་བྱ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་རྣམ་པ་སྟེ། །གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུའོ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དངོས། །བཞི་པ་མར་མེ་གསལ་འབར་བ། །ལྔ་པ་རྟག་ཏུ་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་དེ་དེ། །དངོས་གྲུབ་ངེས་འཇུག་ཉེ་བ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་ལས་ནི་གང་གང་དམིགས། །དེ་དེ་སྒྱུ་མ་བཞིན་དུ་བརྟག །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དེ་བཞིན་དྲི། །རོ་དང་རེག་བྱ་ཉིད་དག་ལ། །མིག་ལ་སོགས་པ་འཇུག་གྱུར་པ། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་བརྟག །གང་གང་དབང་པོའི་ལམ་གྱུར་ཉིད། །དེ་དེའི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་གྲོལ། །དོན་དམ་ཉིད་ཕྱིར་སྦྱར་བ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་འགྱུར། །ཕྱིས་ནས་སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་ལྟར། །རྨི་ལམ་རྣམ་པར་སྐད་ཅིག་འགྱུར། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཇི་སྲིད་རྡོ་རྗེའི་ལུས་དང་ལྡན། །ཁམས་གསུམ་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་བ། །མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །དམིགས་མེད་ཀུན་རྫོབ་དག་ཏུ་ནི། །སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་ བཤད། །ཀུན་ནས་ཕྱག་དང་ཀུན་ནས་ཞབས། །ཀུན་ནས་སྤྱན་དང་དབུ་དང་ཞལ། །ཀུན་ནས་སྙན་ལྡན་འཇིག་རྟེན་ན། །ཀུན་ཏུ་ཐམས་ཅད་གཡོགས་ནས་བཞུགས། །རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་འདི་ཉིད་དུ། །མང་དུ་བཤད་པས་སྨོས་ཅི་དགོས། །ཆོས་རྣམས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མ་སྐྱེས་ཤིང༌། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ལ། །འཁྲུལ་པ་ལོག་པ་རབ་ཏུ་གསུངས། །དོན་བཞིས་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ། །དང་པོ་རྨི་ལམ་གཟུང་བ
Chinese
因此，成熟的幻身，清净天神的幻身，安住于如幻的禅定。一切都应观为与之相同。通过如镜的影像，应了知这幻化的身体。各种颜色犹如彩虹，遍布犹如水中的月影。眼花、闪电和海市蜃楼，岩石的回声、乾闼婆的城市，梦境、幻术、水泡和魔术，谁能见到它们的相似之处？通过幻术所显示的特征，应如实观察众生如幻。从无垢的镜子中，金刚萨埵被完美地描绘出来，如同清晰显现的影像，应忆念具足一切殊胜相的身体。如彩虹般的身体和语言，通过修习它而获得。对于那六支瑜伽，应再次进行加持。通过与此相应的仪轨次第，之后应显现征相。首先是云的形状，其次如烟雾。第三是萤火虫的真实显现，第四是明亮燃烧的灯火。第五是恒常显现，如无云的虚空。这就是遍知的原因，是证悟必定到来的近因。瑜伽士从事业中所观想的任何事物，都应如幻般地观察。对于色、声、香，以及味、触等，眼等根门所进入的，都应如幻般地接近观察。任何成为根门之道的事物，都应从其自性中解脱。因为与胜义谛相结合，会转变为一切佛的体性。之后，如幻化的形象，梦境刹那间变化。在一切世间界中，只要具有金刚身，三界中的能动与非能动，都将毫无遗漏地成就。在无所缘的世俗中，如幻般地广说。处处有手，处处有足，处处有眼、头和面，处处有耳，在世间中，遍布一切而安住。在这金刚乘中，已经广说，何须多言？诸法如梦，自性本不生，在自性清净的心性上，颠倒错乱被广为宣说。应以四义来修持，首先是取梦。
English
Therefore, the illusory body of maturation, the illusory body of pure gods, abide in the samadhi of illusion. Everything should be seen as similar to that. Through the image like a mirror, this illusory body should be known. The various colors are like a rainbow, pervading like the moon in water. Eyeblinks, lightning, and mirages, the echo of rocks, the city of Gandharvas, dreams, illusions, water bubbles, and magic, who can see their similarities? Through the characteristics shown by illusion, beings should be observed as illusory as they are. From a stainless mirror, Vajrasattva is perfectly depicted, like a clear image appearing, the body endowed with all excellent aspects should be remembered. The body and speech like a rainbow are obtained by meditating on it. For that six-limbed yoga, blessings should be bestowed again. Through the sequence of rituals corresponding to this, signs should be manifested later. First is the appearance of clouds, second is like smoke. Third is the actual appearance of fireflies, fourth is a bright burning lamp. Fifth is constant appearance, like a cloudless sky. That is the cause of omniscience, the near cause of the certain attainment of accomplishment. Whatever a yogi visualizes from activities, that should be observed as illusory. For form, sound, and likewise smell, and taste and touch, whatever the sense gates such as the eyes enter, should be approached and observed as illusory. Whatever becomes the path of the sense gates, should be liberated from its own nature. Because of being combined with the ultimate truth, it will be transformed into the nature of all Buddhas. Afterwards, like the form of illusion, dreams change in an instant. In all world realms, as long as one possesses the Vajra body, all moving and non-moving in the three realms will be accomplished without omission. In the objectless conventional, it is widely taught as illusion. Everywhere there are hands, everywhere there are feet, everywhere there are eyes, head, and face, everywhere there are ears, abiding pervading everything in the world. In this Vajrayana, it has been widely taught, what need is there to say more? All phenomena are like dreams, by nature unborn, on the mind itself, which is pure in nature, delusion and error are widely proclaimed. It should be practiced with four meanings, first is taking the dream.