Tibetan
པས་རྒྱུན་དུ་བཟློག་པར་བྱ། །སྒོམ་དང་བཟླས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །ངག་གི་ལམ་ནས་ཞུགས་གྱུར་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །སྟོང་པའི་སྙིང་པོ་མཚོན་པ་ལས། །ཆུ་ཤིང་སྙེ་མའི་བདུད་རྩི་བཞིན། །ལྟེ་བ་ཆུ་བོ་མཚམས་འཁོར་ལོ། །གྲུ་གསུམ་དཀར་ཞིང་དམར་བ་ལ། །ཐིག་ལེ་ཁ་དོག་ལྔ་བསམ་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་མཚོན་པར་བྱ། །སྲོག་འགོག་པ་དང་ལྡན་བྱས་པས། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འབར་འགྱུར་ཏེ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་མཆོད་པའི་གནས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཉིད་དུ་འགྱུར། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་འཆར་བ་ལ། །ཐུན་མོང་དང་ནི་ཁྱད་པར་དང༌། །མཆོག་དང་རྣམ་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཐུན་མོང་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །རླུང་ནི་ཟིན་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །དང་པོ་དྲོ་བ་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །གཉིས་པ་བདེ་བ་འཆར་བ་དང༌། །གསུམ་པ་མི་རྟོག་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ནས་རྣམ་རྟོག་ཤུགས་ཀྱིས་འགག །དུ་བ་སྨིག་རྒྱུ་མེ་ཁྱེར་དང༌། །སྐྱ་རེངས་ཤར་བ་ཇི་བཞིན་དང༌། །ནམ་མཁའ་སྤྲིན་དག་ལྟ་བུ་འབྱུང༌། །དུལ་ཞིང་བརྟན་པ་ས་ཡི་རླུང༌། །འཁོར་གཞོང་ནང་དུ་ཆུ་བླུག་བཞིན། །འཇམ་ཉལ་བྱེད་ན་ཆུ་ཡི་རླུང༌། །ཚ་ཞིང་འཐིབས་པ་མེ་ཡི་རླུང༌། །རྩེན་ཞིང་མགྱོགས་པ་རླུང་གི་རླུང༌། །གསལ་ཞིང་ཡང་བ་ནམ་མཁའི་རླུང༌། །ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས་ལྔའོ། །སྲོག་རྩོལ་གནད་དུ་ཚུད་པ་ཡིས། །གཡས་གཡོན་འཕོ་དང་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །ཚོར་བ་བདེ་དང་རང་འདོད་དུ། །བསྡམ་དང་ཕྱི་ནང་བསྲེ་བར་ནུས། །ནང་གི་ཚ་གྲང་འདྲེས་པའི་རྟགས། །འདུ་བ་རྣམ་བཞིས་གནོད་མི་ཚུགས། །མི་སྣང་ས་འོག་ནམ་མཁར་རྒྱུ། །རྐང་མགྱོགས་དེ་བཞིན་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཁྱད་པར་དུ། ། སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྦྱོར་བསྐྱེད་དེ། །འབྱུང་བཞི་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས། །ཙཎྜཱ་ལི་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་འབར། །ཆུ་ཤེལ་ངེས་པར་འབེབ་པ་གང༌། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་དེ་ནས་བགྲོད། །འདི་ནི་ཕྱུགས་ཆེན་དུ་གསུངས་སོ། །ཁྱད་པར་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །དེ་ཡི་རྐྱེན་གྱིས་དྷཱུ་ཏཱི་རུ། །རླུང་རྣམས་ཚུད་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །སྲོག་ཐུར་གོང་བུར་གྱུར་པའི་མེས། །ཐིག་ལེའི་ཚོགས་པ་གསང་བར་འགོག །ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཀྱིས་འཛག་པ་ཡིས། །བདུད་རྩི་ཁུ་བའི་གཟུགས་ཅན་ནི། །ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བཤད་དོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཆ་མེད་ཆ་ལས་འདས་པ་སྟེ། །བསམ་གཏན་བཞི་བའི་མཐར་འཆང་བ། །ནཱ་དའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱར་དྲན། །འདིས་ནི་ནད་འཕྲོག་ཚེ་སྤེལ་བ། །ཁྱད་པར་རྟགས་ལྔ་ཡོན་ཏན་བརྒྱད། །མཁའ་ལ
Chinese
因此应当经常念诵。通过禅定和念诵的差别，如果从语言的道路进入，那么成就对此没有怀疑。从象征空性的精要中，如同水树穗的甘露。脐轮是水河的交界轮，在三角形白色和红色的上面，观想五种颜色的明点，象征五方佛。通过控制生命，在瞬间就会燃烧起来，世界诸界都是供养之处，会成为金刚持。从中显现果实，有共同和特殊，以及殊胜和形态三种。共同次第的开示是，风被控制之后，首先会产生温暖的感觉，其次会产生快乐，第三会产生无分别。然后分别念会强烈地停止，如同烟雾、阳焰、火星和初升的曙光一样，如同天空中的云彩一样显现。调柔而稳定的地风，如同在轮盘中倒入水一样。轻柔地躺卧是水风，炽热而浓稠是火风，嬉戏而迅速是风的风，清晰而轻盈是空风，这是五种可以利用的征兆。通过生命能量进入要点，左右转移并区分差别，感觉快乐和随心所欲，能够收缩和内外混合。内在冷热混合的征兆，四大聚合无法造成伤害，可以隐形在地下和空中行走，脚步迅速，同样可以摄取精华，空行母们尤其如此。 在那一瞬间进行结合生起，四大融入于一，拙火猛烈燃烧。一定会降下冰晶，从那里运行秘密轮。这被称为大畜。特殊次第的开示是，由于那个缘故，在dhuti中，通过容纳诸风，生命之气变成球状的火焰，阻止明点的聚集。由于明点的形象滴落，具有甘露精液的形象，这被称为明点瑜伽。具有十六个半半明点，是无分和超越部分的，执持在四禅的尽头，被称为那达瑜伽。这能够夺取疾病，延长寿命，具有五种特殊征兆和八种功德。
English
Therefore, it should be recited frequently. Through the difference between meditation and recitation, if one enters through the path of speech, then there is no doubt about accomplishment in this. From symbolizing the essence of emptiness, like the nectar of a water tree's tassel. The navel chakra is the boundary wheel of the water river, on top of the triangular white and red, contemplate the five-colored bindus, symbolizing the five Buddhas. By controlling the life force, it will ignite in an instant, all the realms of the world are places of offering, and one will become Vajradhara. From that, fruits will appear, there are common and special, as well as supreme and threefold forms. The explanation of the common stages is that when the winds are controlled, first, a feeling of warmth arises, second, happiness arises, and third, non-discrimination arises. Then conceptual thoughts cease strongly, appearing like smoke, mirages, fireflies, and the rising dawn, like clouds in the sky. The gentle and stable earth wind, like pouring water into a wheel plate. Gently lying down is the water wind, hot and thick is the fire wind, playful and fast is the wind of wind, clear and light is the air wind, these are the five signs that can be utilized. By the life energy entering the key point, shifting left and right and distinguishing differences, feeling happy and at will, one can contract and mix inside and out. The sign of internal hot and cold mixing, the four elements cannot cause harm, one can invisibly walk underground and in the sky, with swift steps, and likewise, one can absorb essence, especially the dakinis. In that instant, generate union, the four elements dissolve into one, and the Chandali fiercely blazes. Ice crystals will surely descend, and from there the secret wheel operates. This is called the Great Animal. The explanation of the special stages is that, because of that cause, in the dhuti, by containing the winds, the life force becomes a ball of fire, preventing the accumulation of bindus. Because of the dripping of the bindu's image, having the image of nectar semen, this is called Bindu Yoga. Having sixteen and a half bindus, being indivisible and beyond parts, holding at the end of the four dhyanas, it is remembered as Nada Yoga. This can seize diseases and prolong life, having five special signs and eight qualities.
Tibetan
་སྤྱོད་དང་ཕྲ་སོགས་སྟེར། །མཆོག་གི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི། །ཉི་མ་དང་ནི་ཟླ་བའི་རླུང༌། །འཕོ་མེད་དྷཱུ་ཏཱིའི་ཁྱིམ་དུ་ཐིམ། །ཡིད་ཀྱི་གཡོ་བ་གཟུང་འཛིན་གཉིས། །སྤྲོས་དང་བྲལ་བར་རབ་ཏུ་ཞི། །མ་བཅོས་གཉུག་མ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །ཕྱི་རོལ་ཡུལ་གྱིས་རྟག་མ་ཐུབ། །སྣང་བ་ཧད་བོར་འཆར་བར་ངེས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་བྱེ་བྲག་ཕྱེད། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཀུན་ཏུ་འོད་ནི་ས་ཆེན་པོ། །དེ་ཉིད་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲ། །བདུད་རྩིའི་འོད་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་འོད་གསལ་ཟླ་བ་འདྲ། །ནམ་མཁའི་འོད་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །ནམ་མཁའ་ཇི་བཞིན་རབ་ཏུ་གནས། །རྡོ་རྗེའི་འོད་ནི་བཞི་བ་སྟེ། །ས་དེའི་འོད་ནི་ཡིད་དགའ་བ། །ལྷག་པའི་བསམ་པ་བརྟན་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་ཡོངས་སུ་བཏགས། །ལྔ་པ་རིན་ཆེན་འོད་ཅེས་བྱ། །དབང་བསྐུར་བ་ལ་རབ་ཏུ་གནས། །པདྨའི་འོད་ནི་དྲུག་པ་སྟེ། །པདྨ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །རང་བཞིན་དག་པའི་སེམས་ཉིད་ཀྱིས། །དྲི་མ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན། །བདུན་པ་ལས་ཀྱི་འོད་ཅེས་པ། །སངས་རྒྱས་ཕྲིན་ལས་ བྱེད་པར་འདོད། །བརྒྱད་པ་དཔེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ། །དེ་ལ་དཔེ་ནི་ཡོད་མ་ཡིན། །དཔེ་ལྡན་ཞེས་པ་དགུ་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་དཔེ་ནི་སོ་སོར་རྟོགས། །བཅུ་པ་ཤེས་རབ་འོད་ཅེས་པ། །སངས་རྒྱས་པ་ནི་བླ་ན་མེད། །བཅུ་གཅིག་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད། །ས་ཆེན་རབ་ཏུ་འོད་གསལ་བ། །བཅུ་གཉིས་སོ་སོ་བདག་ཉིད་རིག །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྫོགས། །དེས་ཀྱང་བསྒོམ་སྐྱོད་མ་བྱུང་ཞིང༌། །ཏིང་འཛིན་བརྟན་པར་མ་གྱུར་ན། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཚན་ལྡན་ལས། །ལམ་ལྔ་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་བྱ། །སྦྱོར་ཐབས་མི་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་དང༌། །སྟན་ཡང་གཅིག་ལ་མི་བསྡད་དེ། །གལ་ཏེ་བརྒྱ་ལ་བསྡད་གྱུར་ན། །ཤི་ནས་མནར་མེད་དམྱལ་བར་སྐྱེ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཤ་མ་ལི། །ཡར་ལ་བཤལ་ཞིང་མར་ལ་འདུད། །དེ་ཕྱིར་སྦྱོར་ཐབས་མཁས་པས་བསྟེན། །བསྟན་པ་སྨོད་པས་འཇིགས་པ་ན། །རང་སེམས་ཙམ་ལ་མོས་པ་བྱ། །པདྨ་ཅན་དང་དུང་ཅན་མ། །རི་མོ་ཅན་དང་རི་དྭགས་ཅན། །བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་རིགས་རྗེ་རིགས་དང༌། །དམངས་རིགས་གདོལ་པ་ལ་སོགས་དང༌། །མ་དང་སྲིང་མོ་བུ་མོ་ཡང༌། །ཁྱད་པར་ཅན་གྱིས་བསྟེན་གྱུར་ན། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གི་སྐྱོན་དུ་མིན། །བཅུ་གཅིག་མ་དང་བཅུ་གཉིས་མ། །བཅུ་དྲུག་མ་དང་ཉི་ཤུ་མ། །ཉི་ཤུ་བཞི་ལོན་བར་དུ་བསྟེན། །སྒྱུ་མ་དག་ནི་ཐམས་ཅད་ལས། །བུད་མེད་སྒྱུ་མ་ཁྱ
Chinese
给予行为和微细之物等。 阐述殊胜的次第是：太阳和月亮之风，融入于无变的度提之家。 心之动摇，能取和所取二者，完全寂灭于无所事事。 无造作的本初俱生，安住于无漏的禅定。 外境无法恒常触及，显现定会如痴如呆般生起。 一瞬间区分开来，一瞬间圆满成佛。 普光是大地，其如同太阳的坛城。 甘露之光是第二种，极其明亮如月亮。 虚空之光是第三种，如虚空般安住。 金刚之光是第四种，那里的光令人心生欢喜。 以殊胜的意念稳固结合，因此被命名为金刚。 第五种称为珍宝之光，善于安住于灌顶之中。 莲花之光是第六种，如莲花般生长。 以自性清净的心性，完全持有无垢。 第七种称为业之光，想要成办佛的事业。 第八种称为无与伦比，对其来说没有比喻。 具有比喻的是第九种，所有比喻各自了知。 第十种称为智慧之光，成佛是无上的。 第十一种是一切遍知，大地极其光明。 第十二种是各自的自性智，瑜伽智慧完全圆满。 即使如此，如果未生起修习之动摇，禅定也未稳固，从具相的业手印中，应获得五道果位。 不知结合之法的瑜伽士，也不安住于一个坐垫上，如果安住于一百个坐垫上，死后会转生到无间地狱。 贪欲等如同沙玛里，向上倾泻，向下恭敬。 因此应依止精通结合之法者。 如果因诽谤教法而恐惧，就应只信奉自心。 具有莲花者和具有海螺者，具有图纹者和具有野兽者，婆罗门、国王种姓、贵族种姓，以及平民种姓、旃陀罗等，母亲、姐妹、女儿也是，如果被特殊之人依止，会生起功德，而不是过失。 依止十一岁的女子和十二岁的女子，十六岁的女子和二十岁的女子，直到二十四岁。 在所有幻化中，女人的幻化尤为殊胜。
English
Giving actions and subtle things, etc. The supreme stages are shown as: The winds of the sun and moon, dissolve into the immutable abode of the Dhuti. The mind's movement, the two of grasping and being grasped, are completely pacified, free from elaboration. The uncreated, innate, co-emergent, abides in the taintless Samadhi. External objects cannot always touch it, appearances will surely arise in a dazed manner. In a single instant, distinctions are made. In a single instant, complete Buddhahood is attained. The all-illuminating is the great earth, it is like the mandala of the sun. The light of nectar is the second, extremely bright like the moon. The light of space is the third, abiding greatly like space itself. The light of Vajra is the fourth, the light of that place is pleasing to the mind. By firmly combining with superior thought, it is fully named Vajra. The fifth is called the light of precious jewels, greatly abiding in empowerment. The light of the lotus is the sixth, greatly growing like a lotus. With the mind-essence of naturally pure, it completely holds the stainless. The seventh is called the light of action, desiring to perform the actions of the Buddha. The eighth is called incomparable, there is no comparison for it. The ninth is called having comparison, all comparisons are individually understood. The tenth is called the light of wisdom, Buddhahood is unsurpassed. The eleventh is the all-knowing itself, the great earth is greatly clear light. The twelfth is the individual self-awareness, the yoga wisdom is completely perfected. Even so, if the movement of meditation has not arisen, and Samadhi has not become stable, from a qualified Karma Mudra, the five paths should be attained as a result. A yogi who does not know the method of union, and does not stay on one seat, if he stays on a hundred seats, after death he will be reborn in the Avici hell. Desire and so on are like the Shalmali tree, pouring upwards and bowing downwards. Therefore, one should rely on someone skilled in the method of union. If there is fear of denigrating the teachings, one should only have faith in one's own mind. One with a lotus and one with a conch, one with marks and one with wild animals, Brahmins, royal lineages, noble lineages, and commoner lineages, Chandalas, etc., mothers, sisters, daughters too, if relied upon by someone special, qualities will arise, not faults. Rely on an eleven-year-old girl and a twelve-year-old girl, a sixteen-year-old girl and a twenty-year-old girl, until twenty-four years old. Among all illusions, the illusion of women is especially excellent.