Tibetan
འཇུག་གོ །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡིས། །ཕྱིས་ནས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་གནད་ནི་རྣམ་པ་ལྔ། །ལུས་རླུང་རྩ་དུས་ཡུལ་ལྔའོ། །ལུས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང༌། །སྒལ་ཚིགས་རིན་ཆེན་རྩར་ལ་རྒྱུས། །མཐོངས་ཁ་རྒྱུན་དུ་ཡངས་པ་དང༌། །སྟེང་སྒོ་ཤིན་ཏུ་སྤ་བར་བྱ། །ལྕེ་ནི་ཡར་རྐན་ཉིད་དུ་གཏད། །མཉམ་བཞག་ཕྱག་རྒྱ་ལྟེ་འོག་བརྩིར། །མིག་དང་ཤེས་པ་མ་འགྱུར་བར། །རླུང་སེམས་དྲིལ་ལ་དྲག་ཏུ་གཅུན། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ཡང་ན་ལུས་ནི་ཙོག་པུར་བསྡད། །རེའུ་མིག་བཞིན་བསྣོལ་བར་བྱ། །རླུང་ལ་སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་ཏེ། །རྔུབ་དང་དགང་དང་གཞིལ་བ་དང༌། །འཕང་བར་བྱ་དང་རྣམ་པ་བཞི། །ལྕགས་ཀྱུ་བཞིན་དུ་དགུག་པར་བྱ། །བུམ་པ་བཞིན་དུ་དགང་བ་དང༌། །རྒྱ་མདུད་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་སུ། །མདའ་ལྟར་ གྱེན་དུ་འཕང་བར་བྱ། །སྦྱོར་བ་བཞི་ལྡན་མ་ཤེས་ན། །ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་བའི་ཉིན། །རེ་ཙ་ཀ་ཡིས་ལྷུང་བར་བྱེད། །ཀུམྦྷ་ཀ་ཡིས་དབང་དུ་བྱེད། །པཱུ་ར་ཀ་ཡིས་ཀུན་ནས་འགུགས། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །གཙུག་ཏོར་ལས་ནི་ཐིག་ལེ་ཉིད། །མེ་ཡིས་ཞུ་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གནས། །སྟོང་ཉིད་ལྟ་སྟངས་ལྟུང་བར་བྱ། །བུམ་པ་ཅན་གྱི་འཁོར་ལོར་སོན། །དཔལ་བ་ཞེས་བྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །རྡོ་རྗེ་པདྨར་ཏིང་འཛིན་བརྟན། །ཁམས་གསུམ་པོ་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །སྙིང་ག་ཕྱོགས་སུ་དག་པས་འགུགས། །མ་རུངས་ལས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀུན། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་རང་བཞིན་ཕྱིར། །རྟག་ཏུ་ལྟ་ངན་གཞོམ་བར་བྱ། །ཞི་པས་རེངས་པ་ནོར་བུའི་མཐའ། །རྒྱལ་བའི་གཟུགས་བརྙན་རྣམ་པར་བསྒོམ། །མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྟོགས་གྱུར་པ། །དེ་ནི་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོར་གསུངས། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །དགངས་པ་རིས་ནི་རེངས་པ་དང༌། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་ཞི་བར་འགྱུར། །མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །དྷཱུ་ཏཱིར་ཚུད་ན་རྒྱུན་མི་འབབ། །དགང་བ་ཡིས་ནི་ལུས་བཀང་ནས། །དུག་དང་རིམས་ཀྱི་ཚ་བ་འཕྲོག །བུམ་པ་ཅན་གྱིས་སྒོ་བཅིངས་ན། །སྒོ་ཡི་བུ་ག་དག་པར་འགྱུར། །འཐོར་བ་སྣ་ཚོགས་རྡུལ་དུ་བྱ། །རབ་ཏུ་ཞི་བས་ཞི་བར་འགྱུར། །ཡང་ན་ཨོག་ཀོས་ཨོལ་མདུད་མནན། །ཡང་ན་མཇིང་པ་ལྟག་པ་མནན། །གཡས་ནས་རྒྱུ་ན་གཡས་རྩ་མནན། །གཡོན་ནས་རྒྱུ་ན་གཡོན་རྩ་མནན། །དོན་ལ་ནུ་མ་བཅུད་ལ་བོར། །སེང་གེ་རྣམ་རོལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་བཅིངས་ནས་སུ། །རྟག
Chinese
入。身语意之差别，后成三种形态。拙火瑜伽是因，此中有五种要点，即身、气、脉、时、处五者。身者，金刚跏趺坐，脊椎如珍宝串，前后（胸腹）宽敞，上门（梵穴）尽量闭合。舌抵上颚，等持手印置于脐下。眼与识不改变，气心合一猛力收摄。金刚跏趺坐，圆满成佛。或者身体蹲坐，如棋盘般交错。气有四种作用，吸气、充满、抑制，向上发射，共有四种形态。如铁钩般勾取，如瓶般充满，如绳结般思量，如箭般向上发射。若不知四种作用，功德会变成过失之日。以呼气使之坠落，以宝瓶气使之控制，以充满气使之全部勾取，以寂止使之僵硬。从顶髻降下明点，以火融化而降落。安住于大乐之禅定，以空性见解使之坠落。成熟于宝瓶气之轮，被宣扬为具光彩者。于金刚莲花中禅定稳固，三界皆被控制。以清净之心勾取于心间方向，所有那些凶恶之徒，为了黑汝嘎之光彩自性，恒常摧毁邪见。以寂止僵硬珍宝之边，观想胜者之形象，成为殊胜不变之觉悟者，彼即是平等不动的，如是说。以吸气使之控制，以充满使之僵硬，以寂止使之寂静。平等凶恶具额者，若入于中脉则精液不泄。以充满气充满身体，夺走毒与瘟疫之热。以宝瓶气封闭门户，门户之孔穴得以清净。使散乱之物化为微尘，以极度寂静而寂静。或者以颚骨压住喉结，或者以颈部压住后颈。从右脉运行则压住右脉，从左脉运行则压住左脉。实际上是将乳汁舍弃于精华中。狮子游戏手印，瑜伽士结印之后，恒常。
English
Enter. The distinctions of body, speech, and mind, later transform into three aspects. Tummo yoga is the cause, and it has five key points: body, wind, channels, time, and place. The body is in the vajra full lotus posture. The spine is like a string of precious jewels. The front and back (chest and abdomen) should be spacious, and the upper gate (Brahmarandhra) should be tightly closed. The tongue should be placed against the upper palate. The samadhi mudra should be placed below the navel. Without changing the eyes and consciousness, wind and mind should be combined and forcefully restrained. The vajra full lotus posture perfects enlightenment. Alternatively, the body can be in a squatting position, crossed like a chessboard. Wind has four functions: inhalation, filling, suppression, and upward projection, making four aspects. It should be hooked like an iron hook, filled like a vase, contemplated like a knot, and projected upward like an arrow. If the four functions are not understood, the day will come when virtues turn into faults. Falling is done with rechaka (exhalation). Control is done with kumbhaka (retention). Gathering from all directions is done with puraka (inhalation). Stillness is done with shiva (cessation). From the crown of the head, the bindu (essence) falls. It falls by melting with fire. Abide in the samadhi of great bliss. Falling is done with the view of emptiness. Ripen into the wheel of vase-breath. It is proclaimed as glorious. Samadhi is stabilized in the vajra lotus. The three realms are controlled. Gathering with purity towards the heart. All those wicked ones, for the glorious nature of Heruka, constantly destroy wrong views. Stillness stiffens the edge of the jewel. Visualize the image of the Victorious One. Becoming the supreme, unchanging, realized one, that is said to be the equal, unmoving state. Controlling is done with inhalation. Stiffening is done with filling. Pacifying is done with stillness. The equal, wicked one with a forehead, if entering the dhuti, the semen will not flow. Filling the body with filling, stealing the heat of poison and plague. Closing the door with vase-breath, the holes of the door become pure. Making scattered things into dust, becoming peaceful with extreme stillness. Alternatively, pressing the uvula with the jawbone, or pressing the nape of the neck with the neck. If flowing from the right channel, press the right channel. If flowing from the left channel, press the left channel. In reality, abandoning milk in essence. The lion-playing mudra, after the yogi binds it, constantly.
Tibetan
་ཏུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བྱ། །ཕོ་རླུང་འདུལ་ཞིང་མོ་རླུང་སྦྱངས། །མ་ནིང་རླུང་ལ་རྒྱུན་དུ་བཟླ། །བརྗོད་དང་དམིགས་པར་བཅས་པ་དང༌། །བརྡར་གྱུར་དང་ནི་དོན་དམ་མོ། །ཚིག་གི་བརྗོད་པ་ཐུན་མོང་སྟེ། །དམིགས་པར་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་དངོས། ། སྔགས་ཀྱི་དེ་ཉིད་བརྡ་རུ་བཤད། །དོན་དམ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །སྲོག་ནི་རྒྱུན་མི་ཆད་གྱུར་སྤྲོ། །ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་གནས་སོན་བཟླ། །རྩ་ཡིག་ནང་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། །སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཡི་དམ་ལྷ། །རྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་བསྒོམས་ཏེ། །དུས་མེ་སྒྲ་གཅན་དེ་ནས་ཉི། །རི་བོང་ཅན་མས་མཚན་པའི་དབུས། །ཕུག་ནས་གཙུག་ཏོར་དུ་སོན་པ། །དེ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱིའི་རྩ། །རྐྱང་མ་རོ་མ་དང་སྦྱར་བ། །གདུགས་དང་ཤིང་རྟ་ལྟར་གནས་པའི། །འཁོར་ལོ་བཞི་དང་བཅས་པ་བསྒོམ། །དེ་ལ་དུས་ཀྱི་གནད་བཤད་པ། །གཉིད་དང་རྨི་ལམ་སྙོམས་འཇུག་པ། །ཐ་མལ་དུས་དང་རྣམ་པ་བཞིར། །སེམས་ནི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་འདྲ། །ཡུལ་གྱི་གནད་ནི་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་རོལ་དཀར་དམར་རྣམ་པ་ཅན། །རིག་མ་མཚན་ལྡན་གྲོགས་སུ་གཅེས། །གཏུམ་མོ་ཨ་ཐུང་ཡུལ་གྱི་གནད། །ནང་གི་འཁོར་ལོ་བཞིར་གཏད་དེ། །སྲོག་རྩོལ་སྦྱར་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྟེ་བའི་ཨ་ལས་མེ་སྦར་ཏེ། །འཁོར་ལོ་བཞི་བསྲེག་རྩ་ཁ་འབྱེད། །མེ་ལྕེ་ཧཾ་ལས་རེག་པ་ཡིས། །ནམ་མཁའི་བ་ནི་རིམ་བཞིན་བཞོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྩ་རྣམས་འགེངས། །ཨ་ལ་བབས་ཤིང་ཐིགས་མ་ཆད། །བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་དོན་ལ་གཟུང༌། །འབྱུང་བ་རོ་སྙོམས་མ་ཤེས་ན། །བསྒོམས་ཀྱང་རྟོགས་པ་མི་འབྱུང་ངོ༌། །བཅོས་ཐབས་བགྲང་གིས་མི་ལོངས་ཀྱང༌། །སྟོང་བའི་གོ་ཆ་རྩིས་སུ་ཆེ། །ལུས་ནི་འགྲུབ་པར་གྱུར་བ་ན། །རྟགས་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྲེག་ཅིང༌། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྲེག་སྟེ། །བསྲེགས་པས་རི་བོང་ཅན་ཧཾ་འཛག །ཨེ་ཝཾ་བཞི་ཡི་བསམ་གཏན་བྱ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་སྐུར་དགའ་བཞི་བསྐྱེད། །ལྷ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་དུས་སུ་ནི། །སྐྲ་ཡི་རྩེ་མོའི་ཁྱོན་ཙམ་གྱིས། །འོད་ཟེར་གློག་སྟོང་འཁྱུག་པ་བཞིན། །བ་སྤུའི་ཁུང་བུའི་ཕྱོགས་མཚམས་ནས། །བྱུང་སྟེ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས་པ་ཡིས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་མཛད། ། ལུས་སེམས་སྲོག་གི་དབྱུག་པ་ལ། །སྦྱོར་བ་དྲུག་གི་མན་ངག་གནས། །ཐབས་དང་བཅས་ན་ཤིན་ཏུ་འབར། །ལྟེ་བར་ཆུ་ཤིང་སྙིང་པོ་གནས། །སྙིང་གར་ཡང་ནི་བསྒྲེངས་ཏེ་གནས། །རྟག་ཏུ་སྟོང་བའི་སྒོ་ཡིན་ཏེ། །མཁས་
Chinese
应当尽力于命和勤奋。调伏男气，净化女气。对于中性气，经常念诵。连同念诵和专注，以及，象征的和究竟的。语言的念诵是共同的，连同专注是真正的佛。咒语的本性被解释为象征，究竟是如是性。命是持续不断地喜悦。念诵阿瓦都提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。脉字在内是这样的：瞬间成为本尊。观想如肠子般的身体，时间和火，罗睺在那之后是太阳。在以兔为标志的中间，从根部到达顶端。那是阿瓦都提的脉。与左脉右脉结合，像伞和车轮一样存在，观想四个脉轮。对此解释时间的要点，睡眠和梦境的入定，在通常时间和四种形式中，心就像转轮圣王。客体的要点有三个，外在是白色和红色。珍爱具有标志的明妃作为朋友。拙火和阿汤是客体的要点。专注于内在的四个脉轮，通过结合命和勤奋的瑜伽，从脐轮的阿点燃火，燃烧四个脉轮，打开脉的口。火焰通过吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）接触，逐渐融化天空的“哇”。菩提心充满脉，降临于阿，滴水不断。把握乐空无别的意义。如果不知道元素味道平等，即使禅修也不会产生证悟。补救方法数不胜数，但空性的盔甲最为重要。当身体变得成就时，会出现各种各样的征兆。通过在脐轮点燃拙火，燃烧五方佛，也燃烧眼睛等，通过燃烧，兔子的标志吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）滴落。进行埃旺四者的禅定。脐轮是化身，产生四喜。在天瑜伽的时候，在头发尖端那么小的范围内，像千道闪电一样闪耀的光芒，从毛孔的各个方向产生，并存在于十方，威胁着天神和非天。在身、心、命的杖上，存在六种结合的口诀。如果与方便结合，则非常炽热。在脐轮存在水树的精华，也在心间挺立存在。总是空性的门，智者
English
One should exert effort in life and diligence. Subdue the male wind and purify the female wind. For the neuter wind, constantly recite. Together with recitation and focus, and, the symbolic and the ultimate. The recitation of language is common, together with focus is the real Buddha. The nature of mantra is explained as symbolic, the ultimate is suchness. Life is continuous joy. Recite the place of Avadhuti. The root letters inside are like this: in an instant, become the Yidam deity. Meditate on the body like intestines, time and fire, Rahu then the sun. In the middle marked by the rabbit, from the root to the crown. That is the Avadhuti channel. Combined with the left and right channels, existing like an umbrella and a wheel, meditate on the four chakras. To this, explain the key points of time, the samadhi of sleep and dreams, in ordinary time and four forms, the mind is like a Chakravartin. The key points of the object are three, the external is white and red. Cherish the consort with marks as a friend. Tummo and A-thung are the key points of the object. Focus on the inner four chakras, through the yoga of combining life and diligence, ignite the fire from the A of the navel, burn the four chakras, open the mouth of the channel. The flame touches from Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum), gradually melt the "wa" of the sky. Bodhicitta fills the channels, descends upon A, and the drops do not cease. Grasp the meaning of inseparable bliss and emptiness. If you do not know the equality of the taste of the elements, even if you meditate, realization will not arise. Remedial methods are countless, but the armor of emptiness is most important. When the body becomes accomplished, various signs will appear. By igniting Tummo in the navel, burn the five Tathagatas, also burn the eyes, etc., by burning, the rabbit-marked Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) drips. Meditate on the four E-vam. The navel is the Nirmanakaya, generating the four joys. At the time of deity yoga, within the extent of the tip of a hair, light rays shine like a thousand flashes of lightning, arising from the directions of the pores, and existing in the ten directions, threatening the gods and asuras. On the staff of body, mind, and life, exist the instructions of the six unions. If combined with skillful means, it is extremely blazing. In the navel exists the essence of the water tree, also standing upright in the heart. Always the door of emptiness, the wise