Tibetan
ཁའི་དཀྱིལ་དུ་ལྟོས། ༈ །ཆོས་ཟད་སར་འཁྱོལ་བ་སྙིང་པོའི་དོན། །ལྟ་བའི་ཡང་རྩེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །སེམས་གནད་དུ་བསྣུན་པའི་བརྡ་དོན་ཞིག །བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་ཐོས། ༈ །སྐད་ཅིག་དེ་ལ་གཉིད་ཀྱང་སད། །དེ་མ་བརྗེད་དྲན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་ཟིན། །མ་རིག་གཉིད་ཀྱི་མུན་ཁུང་དུ། །རིག་པ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་ཕྱེ་ནས། །སྤྲིན་མེད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་ལྟར། །འཁྲུལ་པའི་མུན་ནག་སངས་ནས་ཐལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཞལ་མཇལ་ཀྱང༌། །ཕྱིན་ཆད་དྲི་རྒྱུ་མེད་དོ་སྙམ། །སེམས་ཁོ་ཐག་ཆོད་པའི་ཉམས་ཤིག་སྐྱེས། །ཡིད་འགྱུ་བ་ཟད་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། ༈ །ཨེ་མ། །ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་དང༌། །བླ་མས་གསུངས་པ་ཟབ་མོའི་དོན། །ངག་སྨྲ་རུ་མི་བཏུབ་གསུང་ན་ཡང༌། །དགུང་དོ་ནུབ་མི་སྨྲའི་ཐབས་མ་བྱུང༌། །དུས་ད་རེས་ཙམ་ཞིག་མ་གཏོགས་པ། །སྔོན་ཆད་ངག་དུ་བརྗོད་མ་མྱོང༌། །ད་ཕྱིན་ཆད་བཟླས་སམ་རྣ་བར་ཉོན། །ང་སྔོན་ཆད་ཤུལ་རི་བརྒྱང་ གི་མི། །མཛའ་བཤེས་གཉེན་མེད་གྲོགས་ཀྱང་མེད། །ལུས་ངལ་དུབ་བཀྲེས་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་གང་བྱས་སེམས་ལ་ཡོད། །དེ་མ་བརྗེད་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅགས། །དྲིན་འཁོར་བར་ཐལ་ལོ་སྙིང་གི་གྲོགས། །རྗེ་གོང་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དང༌། །དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་ཡི་དམ་ལྷ། །བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས། །མི་བདག་ལ་བཀའ་བཀྱོན་མི་གནང་འཚལ། །དོན་འཁྲུལ་པར་གདའ་ན་བཟོད་པར་གསོལ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིའི་དོན་ནི། །ཡི་གེ་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །གཉིས་པ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ཡི་གེ་གསུམ་པ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བཞི་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། ཞེས་མ་ཧཱ་མུ་དྲའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཅེས་པ་འདི་ཉིད་ལ་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་ཆོས་བཞི་བཞི་བཤད་ནས་ལམ་གྱི་སྐབས་སུ། །དང་པོ་སེམས་ཀྱི་གཞི་རྩ་བཅད། །གཉིས་པ་སེམས་ཀྱི་བཞག་ཐབས་བསྟན། །གསུམ་པ་སེམས་ཀྱི་གོ་ལས་སྤོང༌། །བཞི་པ་སེམས་ཀྱི་ལམ་ཁྱེར་བསྟན། །ཅེས་མར་པའི་ཐུགས་བཅུད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་བཞི་པ་གྲགས་པ་དེ་ཡིན་ནོ། ༈ །རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྩ་བ་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་རིམ་པ་ནི། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏི་ལོ་པས། །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ནཱ་རོ་པ་ལ། །དེས་ལྷོ་བྲག་མར་པ་ལའོ། །གུང་ཐང་པའི་རྣལ་འབྱོར་བདག །ལྷོ་བྲག་གི་རྗེ་བཙུན་ལ། །དད་ཅིང་ནི་མོས་གྱུར་ནས། །ཞབས་དྲུང་དུ་འཁོར་ཡུན་རིང༌། །ཐུགས་རྗེས་ནི་དགོངས་ནས་གནང༌། །གདམ
Chinese
看著嘴的中央。༈。穷尽诸法之处即是心要之义。见解之顶峰乃大手印。此乃击中要害之诀窍。听闻自大婆罗门之口。༈。刹那之间连睡眠也醒来。勿忘彼，以忆念之铁钩紧 पकड़。于无明睡眠之黑暗处。开启觉性智慧之眼后。如无云晴空旭日升。错觉之黑暗消散无余。纵然面见三世诸佛。亦觉此后无所可问。生起心已决断之体验。心念止息，甚为稀有。༈。诶玛。本尊空行之授记。以及上师所说深奥之义。虽说言语难以表达。然至黄昏，亦无法止语。除了此次此刻。此前从未以言语表达。自今以后，或念诵或倾听。我此前乃流浪山野之人。 无友无亲亦无伴。身心疲惫饥饿之时。汝子所为，我心铭记。勿忘彼，铭刻于心。恩情难报，吾心之友。祈请上方之诸上师。以及赐予成就之本尊。遣除障碍之护法众。勿对鄙人降下责罚。若有错谬，祈请宽恕。如是说。此中之义乃。第一字乃法身。第二字乃报身。第三字乃化身。第四字乃自性身。如是，于此大手印中，讲述基、道、果之四法，于道之阶段。第一，断除心之根本。第二，指示心之安住方式。第三，舍弃心之运作。第四，指示心之行持。此乃玛尔巴之心髓，大手印四字之名声。༈。 尊者米拉之大手印，智慧光明之根本。顶礼诸上师成就者。上师传承之次第乃。大导师帝洛巴。至大学者那若巴。彼至洛扎玛尔巴。贡塘巴之瑜伽士我。对洛扎之尊者。生起信心与敬仰。于座前侍奉良久。以慈悲垂念赐予。
English
Look at the center of the mouth. ༈. The essence of exhausting the Dharma is the meaning of the heart. The pinnacle of view is Mahamudra. This is a key point to hit the key. Heard from the mouth of the great Brahmin. ༈. Even sleep wakes up in an instant. Don't forget it, hold it with the iron hook of remembrance. In the darkness of ignorance and sleep. After opening the eyes of awareness and wisdom. Like the sun rising in the cloudless sky. The darkness of illusion dissipates without a trace. Even if you meet the Buddhas of the three times. I think there is nothing to ask after that. A feeling of determination arises in the heart. The cessation of thoughts is very rare. ༈. Ema. The prophecy of the Yidam Dakini. And the profound meaning spoken by the guru. Although it is said that words are difficult to express. But until dusk, there is no way to stop talking. Except for this moment. I have never expressed it in words before. From now on, either recite or listen. I used to be a wanderer in the mountains. No friends, no relatives, and no companions. When the body is tired and hungry. What you, my son, have done is engraved in my heart. Don't forget it, engrave it in your heart. Kindness is hard to repay, my dear friend. Pray to the gurus above. And the Yidam who gives accomplishments. Dharma protectors who remove obstacles. Please do not punish me. If there is any mistake, please forgive me. So it is said. The meaning of this is. The first letter is Dharmakaya. The second letter is Sambhogakaya. The third letter is Nirmanakaya. The fourth letter is Svabhavikakaya. Thus, in this Mahamudra, the four dharmas of base, path, and fruit are explained, and in the stage of the path. First, cut off the root of the mind. Second, instruct the way of abiding in the mind. Third, abandon the operation of the mind. Fourth, instruct the conduct of the mind. This is the heart essence of Marpa, the fame of the four letters of Mahamudra. ༈. Jetsun Mila's Mahamudra, the root of wisdom and light. I prostrate to all the accomplished gurus. The order of the guru lineage is. The great master Tilopa. To the great scholar Naropa. He went to Lhodrak Marpa. The yogi of Gungthangpa, I. To the venerable of Lhodrak. Generate faith and reverence. Served in front of the seat for a long time. With compassion, he gave it.
Tibetan
ས་ངག་ནི་དང་དུ་བླངས། །རྩོལ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དྲག་ཏུ་བསྒོམས། །བསྒོམ་པས་ཡི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས། །ལུས་ལ་ནི་གཏུམ་མོ་འབར། །རས་གོས་ནི་རྐྱང་རེས་དྲོས། །སེམས་ལ་ནི་འོད་གསལ་ཤར། །རྒྱུད་ལུང་ནི་མང་གིས་ཀྱང༌། །འདི་དག་དང་གཞན་མི་མཉམ། །ཁྱད་པར་གྱི་བྱེ་བྲག་ལྟོས། །ཉམས་སུ་ནི་ལེན་པའི་དུས། །དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ལམ་དང་ནི། །འབྲས་བུ་སྐྱེ་བའི་རིམ་པའོ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་འདིར་སེམས་ཉིད་དངོས་པོའི་གནས་ལུགས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། །འདི་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། །གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ ཆེན་པོ། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དང་པོ་དངོས་པོ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཉིད། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་སུ་མ་གྲུབ་པ། མཐའ་དང་དབུས་སུ་མ་གྲུབ། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་དང་བྲལ་བ། ཡོད་མ་མྱོང༌། །མེད་མ་མྱོང༌། མ་འཁྲུལ། མ་གྲོལ། རྒྱུས་མ་བསྐྱེད། རྐྱེན་གྱི་མ་བསྒྱུར། སངས་རྒྱས་མཁས་ཏེ་མ་བཅོས། སེམས་ཅན་བླུན་ཏེ་མ་བསླད། རྟོགས་པས་བཟང་དུ་མ་སོང༌། འཁྲུལ་པས་ངན་དུ་མ་སོང༌། དེ་ནི་གཞི་ཀུན་ལ་གནས་པས་གཞི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། གཞི་དེའི་སྟེང་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་ཆོས་འཇོག་དུས་དམིགས་མེད་དུ་འཇོག །གནས་ན་ཡེངས་མེད་དུ་གནས། ཁྱེར་དུས་འཛིན་མེད་དུ་ཁྱེར། འཆར་ན་ཆོས་ཉིད་དུ་འཆར། གྲོལ་དུས་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་བ་གཅིག་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེ་ནི་ལམ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །གྲོལ་བྱ་གྲོལ་བྱེད་དང་བྲལ་བ། །རེ་དོགས་དང་བྲལ་བ། བློ་ཟད་ཆོས་ཟད་འཛིན་མེད་ཞེས་པ་བློ་ལས་འདས་པས་བརྗོད་པ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ནི་འབྲས་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འདིར་གཞི་ལམ་འབྲས་གསུམ་དབྱེར་མེད་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མཛད་པའོ། ༈ །རྗེ་སྒམ་པོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལམ་གཅིག་ཆོད་བཞུགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྗེ་བཙུན་སྒམ་པོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལམ་གཅིག་ཆོད་འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། གནས་ལུགས་ཀྱི་ཁོ་ཐག་བཅད་པ་དང༌། ཡིན་ལུགས་ཀྱི་ངོ་སྤྲད་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ལམ་སྦྱངས་པའོ། །དང་པོ་ལ་ལྔ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱུ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་རྐྱེན་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཐབས་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ལམ་མེད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
接受了地语（sa ngag）。通过努力修行。通过修行的加持。身体燃起拙火。仅靠棉布衣服也能感到温暖。心中升起光明。即使有很多续部和教言。这些和其他都不一样。看看这些差别。在修持的时候。事物的实相即是道，也是果产生的次第。如是说。在此，心性即是事物的实相，也就是大手印。为了阐释大手印的特征，有三种：基础大手印。道大手印。果大手印。第一，事物的自性实相。佛陀的意境。众生的心性。不是由颜色和形状构成。没有边和中心。远离局限和偏颇。从未存在。从未不存在。没有迷惑。没有解脱。不是由因而生。不是被缘所转。不是被佛陀的智慧所改造。不是被众生的愚痴所玷污。不是因证悟而变好。不是因迷惑而变坏。那是安住于一切的基础，所以是基础大手印。道大手印是：在那个基础之上，修持时，安住于无所缘。安住时，安住于无散乱。行持时，无执着地行持。显现时，显现为法性。解脱时，自解脱，这是修持的唯一方法。那是道大手印。果大手印是：远离所解脱和能解脱。远离希望和恐惧。心尽法尽，无执着，超越了心识，无法言说。那是果大手印。在此，基础、道、果三者无别地修持。大手印智慧显现的口诀。由尊者米拉日巴所作。嘉波巴大师的大手印唯一道诀窍。顶礼上师。尊者冈波巴的大手印唯一道有三：断定实相，指示体性，以及在那实相上修道。第一部分有五点：大手印没有因。大手印没有缘。大手印没有方法。大手印没有道。大手印
English
The earth speech was accepted. Through diligent practice. Through the blessings of practice. The fierce fire blazes in the body. Even with only cotton clothes, warmth is felt. Light dawns in the mind. Even with many tantras and instructions. These and others are not the same. Look at the differences. At the time of practice. The reality of things is the path, and also the order of the arising of the fruit. Thus it is said. Here, the nature of mind is the reality of things, which is Mahamudra. To explain the characteristics of Mahamudra, there are three: the basis Mahamudra. The path Mahamudra. The fruit Mahamudra. First, the intrinsic reality of things. The intention of the Buddha. The mind-nature of sentient beings. Not formed by color and shape. Without edge and center. Free from limitation and bias. Never existed. Never not existed. Not confused. Not liberated. Not produced by cause. Not transformed by conditions. Not modified by the wisdom of the Buddha. Not defiled by the ignorance of sentient beings. Not improved by realization. Not worsened by delusion. That is the basis that abides in everything, so it is the basis Mahamudra. The path Mahamudra is: on that basis, when practicing, abide in non-objectification. When abiding, abide in non-distraction. When acting, act without attachment. When appearing, appear as Dharmata. When liberating, self-liberate, this is the only way to practice. That is the path Mahamudra. The fruit Mahamudra is: free from what is to be liberated and what liberates. Free from hope and fear. Mind exhausted, Dharma exhausted, non-attachment, which is beyond mind, beyond expression. That is the fruit Mahamudra. Here, the basis, path, and fruit are practiced without separation. The oral instructions that reveal the wisdom of Mahamudra. Composed by Jetsun Milarepa. The single path decisive instructions of Gampopa's Mahamudra. Homage to the venerable Lamas. The single path decisive instructions of Jetsun Gampopa's Mahamudra have three parts: deciding the essence of reality, pointing out the nature of what is, and training the path on that very reality. The first part has five points: Mahamudra has no cause. Mahamudra has no condition. Mahamudra has no method. Mahamudra has no path. Mahamudra