Tibetan
ས་ཤེས་བྱར་རིགས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ བརྟུབ། སློབ་དཔོན་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ། །གཞུང་འདི། བླ་མ་ཕྱག་ན་དང༌། མཚུར་གྱིས་བསྒྱུར་ཞིང༌། ཕྱིས་ལོ་ཙཱ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་བས་བཅོས་པར་སྣང་ཞིང་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་པ་དང་མཐུན་པར་བྲིས་པའོ། རྗེ་མར་པ་ལོ་ཙཱའི་ལྟ་བས་སྤྲོས་པ་གཅོད་པའི་བླ་མ་མངའ་བདག་མཻ་ཏྲི་པའི་གསུང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ཆོས་ཉེར་བཞི་སོགས་མང་དུ་བཞུགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས། ལྟ་བ་སྟོན་པའི་གཞུང་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟེ། རྒྱ་བོད་ཀྱི་འགྲེལ་པའང་ཅི་རིགས་པ་སྣང་ངོ༌། ༈ །མངའ་བདག་མར་བ་ལོ་ཙཱ་བས་དཔལ་ས་ར་ཧ་ལས་གསན་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པ་སྙིང་པོ་དོན་གྱི་གདམས་ངག་ཡི་གེ་བཞི་པའི་དོན་རྡོ་རྗེའི་མགུར་དུ་བཞེངས་པ་ནི། ༈ །དཔལ་དེ་རིང་བཀྲ་ཤིས་ཡར་གྱི་ངོ༌། །དུས་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཚེས་བཅུ་ལ། །དཔའ་བོ་དགའ་སྟོན་གྱི་ཚོགས་གྲལ་དུ། །བུ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་དམ་ཚིག་ཅན། །ཁྱོད་ཀློག་སྐྱ་ཇོ་སྲས་ཞུ་འབུལ་བ། །སྔར་མ་ཐོས་པའི་གླུ་ལོང་སྐད། །ང་ཤུལ་རིང་ལམ་ལ་གཤར་བ་དེས། །ལུས་ངལ་དུབ་དབང་དུ་སོང་བའི་ཕྱིར། །གླུ་ཡིད་འཕྲོག་སྙན་པོ་མ་མཆིས་ཤིང༌། །ཚིག་སྡེབ་སྦྱོར་མཁས་པོ་མི་ཤེས་ཀྱང༌། །གྲོགས་ཁྱེད་བས་ངོ་ཆེ་མེད་པའི་ཕྱིར། །ངོ་ཆེ་བའི་དཔྲལ་བ་མི་ལྡོག་པས། །དོན་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཡ་མཚན་ཅན། །རྗེ་བྲམ་ཟེའི་བཞེད་དགོངས་གླུར་ལེན་པས། །ཁྱེད་གདན་གང་བཞུགས་པའི་མདོ་སྔགས་རྣམས། །སྙན་ལྷན་ནེ་གསན་ལ་ཐུགས་དགོངས་འཚལ། ༈ །དུས་ཁ་སང་དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་ལ། །གཞི་བལ་པོའི་མཐིལ་ནས་འཕགས་པ་ཡི། །གདུགས་དྲོ་ལམ་མཚེས་ཀྱི་ཤུལ་ཁ་ན། །བལ་བོ་ལིང་གི་ཤོ་གམ་རི། །གདོལ་བ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ། །མི་བརྡལ་མི་འཇལ་གྱི་ཤོངས་མ་པས། །མགྲོན་ཁ་ཞན་པོ་ཡི་བོད་རྣམས་བསྐྱིལ། །མི་ངས་ཀྱང་དབང་མེད་ཞག་འགའ་བསྡད། །དགུང་ནུབ་གཅིག་ཐམ་ཐུམ་རྨི་ལམ་ན། །རིགས་ཀྱི་མཚན་ལྡན་ཚངས་སྐུད་ཅན། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ མཛེས་མ་གཉིས། །ཅུང་ཟད་འཛུམ་ཞིང་ཟུར་མིག་བལྟ། །མི་ཁོ་བོའི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་ཀྱང༌། །ལྷོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་འགྲོ་དགོས་སྐད། །ཁོ་བོས་སྔོན་ཆད་ཕྱིན་མ་མྱོང༌། །རྒྱུས་མེད་ལམ་ཡང་མི་ཤེས་སྨྲས། །བུ་མོ་གཉིས་ཀྱི་ཞལ་ན་རེ། །ཁྱེད་མིང་པོས་དཀའ་བ་སྤྱད་མི་དགོས། །ངེད་ཀྱི་ཕྲག་ལ་ཁུར་གྱིས་ཟེར། །འདོ་ལི་དར་གྱི་ལྡིང་ཁྲིར་བཅུག །གདུགས་བཞིན་མཁའ་ལ་བཏགས་ནས་
Chinese
地知为类。彼真实性。 导师无二金刚所造完毕。此论，上师恰那和楚尔所译，后译师楚臣嘉瓦校正，看似此乃与导师俱生金刚之释疏相符所写。玛尔巴译师以见解断除戏论之上师，自在弥勒巴之语，大手印不作意之法二十四等众多之中，作为开示见解之论为主，藏汉之释疏也各有所见。༈ 自在玛尔巴译师从吉祥萨惹哈所听闻之大手印不作意，心要义之窍诀四字之义，作金刚歌者：༈ 吉祥今日吉祥向上之日。特殊时节之初十，勇士欢喜宴会之列中，具不变誓言之子，您洛嘉乔之子呈献，前所未闻之歌盲音。我于长路之上行走，身体疲惫所致，歌声动听悦耳不具，词句组合精妙不识，然友您胜过无有颜面，以颜面之额头不退却，义前所未见之稀奇，以尊者婆罗门之意旨歌唱，您于何处所居之显密诸法，请静静谛听并深思。༈ 时昨日春末之时，地从尼泊尔中心升起，阳伞温暖道路相接之处，尼泊尔灵伽之肖冈山，于贱民之城市中，不拥挤不测量之松玛巴，聚集客人不佳之藏人，我亦不由自主住了几日。夜晚入睡模糊梦中，具种姓之相具梵绳者，婆罗门之女 二位美人，稍稍微笑斜眼看，来到我之跟前，说要去南方吉祥之山。我说我以前从未去过，不熟悉路也不认识。二女说道，您无需辛劳，让我们背着您吧。放入丝绸之轿中，如伞般悬挂于空中。
English
Ground is known as category. That very reality. The master, the indivisible Vajra, completed the creation. This treatise was translated by Lama Chakna and Tsur, and later it seems that Lotsāwa Tsultrim Gyalwa corrected it, and this was written in accordance with the commentary of the master Sahaja Vajra. Marpa Lotsāwa, the master who cuts off elaboration with his view, among the many teachings of the great seal of Maitripa, such as the twenty-four non-conceptual dharmas, this is the main treatise that shows the view, and there are various commentaries in Tibetan and Chinese. ༈ The great seal of non-mentation, the essence of the meaning of the four-letter pith instruction, which the lord Marpa Lotsāwa heard from the glorious Sarahala, is composed as a vajra song: ༈ Glorious today, auspicious upward day. On the tenth day of a special time, in the assembly of the heroes' joyous feast, the son with the unchanging vow, you, Log Kyawo's son, offer, a song of unheard-of blind sounds. Because I have been walking on a long road, my body is exhausted, the song is not pleasant and sweet, I do not know how to combine words skillfully, but because you, friend, are superior to having no face, with the forehead of the face not receding, the meaning is wonderful that has never been seen before, singing with the intention of the venerable Brahmin, please listen quietly and contemplate the sutras and tantras where you reside. ༈ At the time of the late spring month yesterday, the ground rose from the center of Nepal, where the umbrellas were warm and the roads were connected, the Shogam mountain of Nepal Linga, in the city of the outcasts, the Songmapa who does not crowd or measure, gathered the Tibetans who were not good guests, and I also stayed for a few days involuntarily. One night, in a vague dream, one with the characteristics of lineage, with a Brahmanical cord, the Brahmin's daughter, Two beautiful women, smiling slightly and looking sideways, came to me and said that they had to go to the southern auspicious mountain. I said that I had never been there before, and I did not know the road. The two girls said, you don't need to work hard, let us carry you. Put it in a silk palanquin and hang it in the sky like an umbrella.
Tibetan
ཀྱང༌། །གློག་འགྱུ་སྐད་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ལ། །ལྷོ་དཔལ་གྱི་རི་ལ་ཕྱིན་པ་རྨིས། །ཤིང་པླཀ་ཤ་ལྗོན་པའི་བསིལ་གྲིབ་ལ། །ཏི་ར་རོ་ཡི་གདན་སྟེང་ན། །རྗེ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་ས་ར་ཧ། །ཞལ་སྔར་མ་མཐོང་བའི་གཟི་མདངས་ཅན། །བཙུན་མོ་གཉིས་ཀྱིས་མཐའ་བརྟེན་ནས། །སྐུ་ལ་དུར་ཁྲོད་ཆས་ཀྱིས་བརྒྱན། །དགེས་པའི་ཞལ་རས་འཛུམ་མདངས་ཅན། །བུ་བདེ་བར་འོངས་སམ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས། །རྗེ་མཐོང་བ་དགའ་བས་མ་བཟོད་པར། །ལུས་ཀྱི་སྤུ་གཡོས་མཆི་མ་འཁྲུགས། །ལན་བདུན་བསྐོར་ཞིང་བརྐྱང་ཕྱག་འཚལ། །ཞབས་མཐིལ་སྤྱི་བོར་བླངས་ནས་ཀྱང༌། །ཕ་ཐུགས་རྗེས་ཟུང་ཞེས་གསོལ་བཏབ་པས། །ལུས་ལ་སྐུ་ཡི་བྱིན་རླབས་པ། །ཕྱག་དབང་སྤྱི་བོར་རེག་ཙམ་གྱིས། །ལུས་ཟག་མེད་བདེ་བས་ར་རོ་བ། །གླང་ཆེན་ཆང་གིས་མྱོས་པ་བཞིན། །གཡོ་འགུལ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ངག་ལ་གསུངས་གིས་བྱིན་བརླབས་པ། །སྟོང་ཉིད་སེང་གེའི་ང་རོ་ཡིས། །ཡི་གེ་བཞི་པའི་དོན་གསུངས་པ། །ལྷུག་པས་རྨི་ལམ་རྨིས་པ་བཞིན། །བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །ཡིད་ལ་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །འགྲོ་འོང་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་པས། །དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་མི་རོ་བཞིན། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཉམས་ཤིག་ཤར། །རྡོ་རྗེས་བདེ་ཆེན་དག་པའི་གསུངས། །རིན་ཆེན་མགུར་གྱི་བུམ་པ་ནས། །ཚངས་པའི་དབྱངས་ཀྱི་བརྡ་སྐད་ཀྱིས། །སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་སྟོང་པའི་དོན། །གནས་ལུགས་མཚོན་ པ་རྡོ་རྗེའི་མགུར། །སྐྱེ་མེད་རང་སྒྲ་འདི་སྐད་ཐོས། ༈ །ན་མོ། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་གཉུག་མའི་སེམས། །གདོད་ནས་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད། །ནམ་མཁས་ནམ་མཁའ་སྦྱོར་བ་མཐོང༌། །རྩ་བ་ཁྱིམ་ན་གནས་པའི་ཕྱིར། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་བཙོན་དུ་བཟུང༌། །སྒོམ་པ་ཤེས་པ་ཕྱི་མ་ཡིས། །སེམས་ལ་ལྷན་པ་གདབ་ཏུ་མེད། །སྣང་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཤེས། །གཉེན་པོས་བཅོས་ཏེ་སྒོམ་དུ་མེད། །སེམས་ཀྱི་གནས་ལུག་དྲན་དུ་མེད། །དེ་ཡང་མ་བཅོས་ངང་ལ་བཞག །དེ་དོན་མཐོང་ན་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །བུ་ཆུང་གདོལ་པའི་སྤྱོད་པ་ལྟོས། །ཤ་ཟ་སྨྱོན་པ་གང་དགར་མཐོང༌། །སྙེམས་དང་བྲལ་བའི་སེང་གེ་བཞིན། །སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག །བུང་བ་མེ་ཏོག་རྒྱུ་བ་ལྟོས། །འཁོར་བ་སྐྱོན་དུ་མི་ལྟ་ཞིང༌། །མྱ་ངན་འདས་པ་ཐོབ་བྱར་མེད། །ཐ་མལ་ཤེས་པ་རང་ལུགས་དེ། །མ་བཅོས་སོ་མ་ཉིད་དུ་བཞག །བྱ་བ་རྣམས་ལ་ཁྱོད་མ་རྟོག །ཕྱོགས་དང་ཆ་ལ་མི་གནས་ཤིང༌། །སྤྲོས་བྲལ་ནམ་མ
Chinese
然而。刹那闪电顷刻间，梦见去了南方吉祥之山。在朴树的树荫下，在提拉罗的座垫上，伟大的婆罗门萨拉哈，容光焕发前所未见。两位妃子在旁侍奉，身上装饰着尸陀林的装束。喜悦的容颜带着微笑，还说：“孩子你安好吗？” 见到上师喜不自胜，身体汗毛竖立，泪如雨下。绕了七圈，磕头顶礼。将脚掌放在头顶上，祈请道：“父亲请您慈悲垂念。”身体受到上师的加持，手掌触碰头顶时，身体因无漏的喜乐而麻木，如同大象醉酒一般，生起一种无法动摇的体验。口中受到上师的加持，以空性狮子的吼声，宣说了四字（藏文：ཡི་གེ་བཞི་པ།，梵文天城体：चतुरक्षर，梵文罗马拟音：catura-akṣara，汉语字面意思：四字）的意义，如同清晰地做梦一般，生起一种无法言说的体验。心中受到上师的加持，证悟了俱生法身，证悟了无有来去的意义，如同安住尸陀林的死尸一般，生起一种无法思议的体验。金刚持以大乐清净的语调，从珍贵歌唱的宝瓶中，以梵音的象征语言，表达了无云晴空的意义，安住之法性以金刚歌来表达。听闻了这无生自声。༈ 那莫。空性与慈悲无有分别，无有间断的本元心性，本来清净的真如实性，如同虚空与虚空相合。因为根本安住在家里，所以将意识囚禁。用后来的修行知识，无法在心上打补丁。了知显有世间是心的自性，无需用对治来修饰。心的本性无法忆念，就那样安住在无为的状态中。如果见到那个意义，就能获得解脱。看看贱民小孩的行为，随意观看吃肉的疯子。如同无有骄慢的狮子，放任自心的狂象。看看蜜蜂在花间飞舞，不将轮回视为过患，涅槃也无需获得。平凡的意识就是自性，就那样安住在本然的状态中。对于各种行为你不要执着，不住于任何一方和部分，无有戏论的虚
English
However. In a flash of lightning, I dreamed of going to the southern auspicious mountain. In the cool shade of the Plaksha tree, on the cushion of Tiraro, the great Brahmin Saraha, radiant with a light never seen before. Two consorts attended by his side, adorned with the attire of the charnel ground. His joyful face with a smile, he even said, "Child, are you well?" Seeing the master, I was overcome with joy, my body's hairs stood on end, and tears flowed like rain. I circumambulated seven times, prostrated and paid homage. Placing the soles of his feet on my head, I prayed, "Father, please have compassion." My body was blessed by the master, and as his hand touched my head, my body became numb with immaculate bliss, like an elephant drunk with alcohol, and an immovable experience arose. My speech was blessed by the master, with the roar of the lion of emptiness, he spoke of the meaning of the four letters (Tibetan: ཡི་གེ་བཞི་པ།, Sanskrit Devanagari: चतुरक्षर, Sanskrit Romanization: catura-akṣara, Literal Chinese meaning: four letters), like dreaming clearly, an inexpressible experience arose. My mind was blessed by the master, realizing the co-emergent Dharmakaya, realizing the meaning of no coming and going, like a corpse dwelling in the charnel ground, an inconceivable experience arose. Vajradhara, with the pure tone of great bliss, from the precious vase of song, with the symbolic language of Brahma's voice, expressed the meaning of the cloudless empty sky, the nature of reality is expressed in the Vajra song. This unborn self-sound was heard. ༈ Namo. Emptiness and compassion are inseparable, the uninterrupted primordial mind, the primordially pure Suchness, like space merging with space. Because the root dwells at home, the consciousness is imprisoned. With later knowledge of meditation, one cannot patch the mind. Knowing that phenomenal existence is the nature of mind, there is no need to adorn it with antidotes. The nature of mind cannot be remembered, just rest in the unconditioned state. If you see that meaning, you will be liberated. Look at the behavior of the untouchable child, freely watch the meat-eating madman. Like a lion without arrogance, let the elephant of the mind roam freely. Look at the bee flying among the flowers, not regarding samsara as a fault, and Nirvana need not be attained. Ordinary consciousness is self-nature, just rest in the natural state. Do not cling to various actions, not dwelling on any side or part, the unelaborated empti