Tibetan
བླ་ན་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱར་རྟོགས་ཤིང༌། ཀུན་གྱི་གཞི་སེམས་ཉིད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཀློང་དུ་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་སྣང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བློའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རྟོགས་པ་ཡིན་ཏེ། མུ་མཐའ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཏེ། མུ་མེད་ཅིང་མ་ཡེངས་པ་ནི་བསྒོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ནོ། །མཐའ་དང་བྲལ་ཞིང་དགག་སྒྲུབ་མེད་པ་ནི་སྤྱོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །རེ་བ་དོགས་པ་མེད་པར་ ཐམས་ཅད་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ནི་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཡང༌། །ལས་ནི་དང་པོ་གཅོང་རོང་ཆུ་དང་འདྲ། ཞེས་པ་ནས། །རིག་པ་ངང་ལ་མི་གནས་བར་དུ་གཅུན་ཞེས་པའི་བར་ནི། ལས་དང་པོ་པ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་ནས་རིམ་གྱིས་འཛེགས་དགོས་ཤིང༌། །ལས་དང་པོ་གཅོང་རོང་གི་ཆུ་དང་འདྲ་ཞིང༌། ཚོགས་བསགས་པས་དགེ་བར་ལྟ་ཞིང༌། གནོད་པ་དང་ལོག་པའི་སེམས་སྐྱེས་ན་སྡིག་པར་ལྟ་བ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་འཛིན་པ་གྲོལ་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལམ་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ། དཔེར་ན་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་རྣམས་དལ་ཞིང་གཡོ་བ་བཞིན་དུ་ཚེགས་ཆུང་ངུས་དགེ་བ་དང་སྡིག་པ་གང་གིས་ཀྱང་ཕན་མ་བཏགས་གནོད་པ་མི་བསྐྱེལ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་མི་དམིགས་པའི་ཀློང་དུ་གྱུར་བ་ནི། །ཆུ་ཐམས་ཅད་འདྲེས་པའི་རྒྱ་མཚོ་དང་འདྲ་བའོ། །བློ་དམན་པའི་སྐྱེས་བུ་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་བུའི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱང༌། རླུང་གི་གནད་བཟུང་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཐབས་དུ་མ་ཡིས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་མ་རྟོགས་ཀྱི་བར་དུ། རིག་པ་གནད་དུ་གཅུན་ཞིང་རྟོགས་པའི་དུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ལ་གནས་ཤིང་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་པའོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར། ཞེས་པ་ནས། དེ་ལ་ཆགས་ཞེན་མེད་ན་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་འཆར་ཞེས་པའི་བར་ལ། མན་ངག་འདི་གྲོལ་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་འདིར་ཞིབ་ཏུ་མ་སྨོས་སོ། །ཚེ་རིང་སྐྲ་དཀར་མེད་ཅེས་པ་ནས། །ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་མྱུར་ཐོབ་མཆོག་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར། ཞེས་པའི་བར་ནི་ཡོན་ཏན་ནོ། །འགྲོ་བ་སྐལ་ལྡན་སྙིང་ལ་གནས་པར་ཤོག །ཅེས་པ་ནི་སྨོན་ལམ་མོ། །རྫོགས་སོ་ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ནི་མཇུག་གི་དོན་ཡིན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་མའི་དོན་ཅུང་ཞིག་གསལ་བར་ཕྱེ་བ་རྫོགས་སོ།། །ལུག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་པ་ལ་མཚུར་ཕུའི་བཀྲ་ཤིས་གསལ་མར་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་དཔལ་ འབར་འཛམ་གླིང་རྒྱན་དུ་ཤོག །ཤུ་བྷམ་སྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཱཾ། ༈ །རྒྱ་གར་སྐད་དུ། མ་ཧཱ་མུ་དྲ་པཱ་ད་མེ་ཐ། བོད་སྐད་དུ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བསྡུས་པ། །བདེ་ཆེན་ངང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བརྗོད་བྱ་བ། དང་པོ་སྣང་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས། །ཕྱི་རོལ་དོན་མཐོང་འཁྲུལ་པའི་བློ། །རྨི་ལམ་བཞིན་ཏེ་དངོས་པོ་སྟོང༌། །སེམས་ཀྱང་ གཉིས་པ་རིག་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་གསུངས་པ། དྲན་རིག་འགྱུ་བ་ཙམ། །རང་བཞིན་མེད་དེ་རླུང་གི་རྩལ། །ངོ་བོས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ཆོས་ཀུན་མཁའ་འདྲ་མཉམ་གནས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་གསུམ་པ་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། རང་གི་ངོ་བོས་བསྟན་དུ་མེད། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་བཅོས་ དེ་ལྟར་སྣང་བ་རིག་པ་ཟུང་འཇུག་གསུམ་གྱིས་ལྟ་བ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་ལ། སླར་ཡང་སྒོམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་གནས་ལུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཤིང་བསྒྱུར་དུ་མེད། གང་གིས་དེ་ཉིད་མཐོང་རྟོགས་ན། །སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ། །ཆོས་སྐུ་ཁྱབ་བདལ་ཆེན་པོ་བས། །རང་བཞིན་ གཉིས་པ་རྟོགས་ཚུལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། མ་བཅོས་ལྷུག་པར་བཞག །བསམ་དུ་མེད་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །མ་བཙལ་བཞག་ན་བསྒོམ་པ་སྟེ། །བཙལ་ཞིང་བསྒོམ་པ་འཁྲུལ་པའི་བློ། །མཁའ་ གསུམ་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཇི་ལྟ་བ། །བསྒོམ་དང་མི་བསྒོམས་གཉིས་མེད་པ། །བྲལ་དང་མ་བྲལ་ག་ལ་ཡོད། །རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེ་ལྟར་རྟོགས། །དགེ་དང་སྡིག་པའི་ལས་ སླར་ཡང་སྤྱོད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གསུམ་གྱིས་དང་པོ་རང་གྲོལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། རྣམས་ཀུན། །དེ་ཉིད་ཤེས་པས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཉོན་མོངས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ནགས་ལ་མེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་གྲོགས། །འགྲོ་དང་འདུག་ གཉིས་པ་རོ་སྙོམས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ་ཏུ་ག་ལ་ཡོད་ དགོན་པར་ཕྱིན་ནས་བསམ་གཏན་ཅི། །དེ་ཉིད་མ་རྟོགས་གང་གིས་ཀྱང༌། །གནས་སྐབས་ཙམ་ལས་གྲོལ་མི་འགྱུར། །དེ་ཉིད་རྟོགས་ གསུམ་པ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ན་གང་གིས་འཆི། །ངང་ལ་མ་ཡེངས་གནས་པ་ལས། །མཉམ་པར་བཞག་དང་མ་བཞག་ཅེས། །གཉེན་པོས་བཅོས་ཤིང་བསྒོམ་དུ་མེད། །འདི་ལ་གང་ སླར་ཡང་འབྲས་བུ་ཕྱག་ཆེན་ལ་གསུམ་གྱི་དང་པོ་སྣང་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་དུ་གསུ
Chinese
通达无上一切为法之手印，一切之基，心性本无生，化为空性，自身显现所生之心的诸法，通达为大手印。体验那无边无际之境，即为见解之王；无边且不散乱，即为禅修之王。离边且无破立，即为行为之大王。无有希冀与疑虑，一切化为空性，即为果之至上。又，如“业如初时峡谷水”等，至“觉性未住本性前当调伏”之间，初学者需从小乘次第提升。业如初时峡谷之水，积聚资粮视为善，生起损害与邪念则视为恶。当解脱彼等执着，进入密咒道时，譬如恒河等大河，大河之水缓慢流动，以微小的努力，无论善恶皆不增益亦不带来损害。此后，如是般一切皆化为不可见之空性，犹如一切水汇入之大海。某些智慧低下之人虽未领悟如是之义，然以把握风脉之要诀与诸多禅修之方便，直至未领悟大手印之义前，当调伏觉性之要诀，于证悟之时，当安住于四手印并修持之。如“依止事业手印，则生乐空智慧”等，至“于彼无有贪执，则生乐空智慧”之间，此口诀乃就解脱道而言，故于此未详述。如“长寿无白发”等，至“速获共同成就，趋向殊胜”之间，乃为功德。愿具缘众生安住于心间！此乃发愿。至“圆满”为止乃结尾之义。大手印恒河母之义略作阐释，圆满。羊年八月，楚布寺扎西色玛让炯多吉造。吉祥增盛，愿成赡洲之庄严！ शुभमस्तु सर्व जगताम् (梵文罗马拟音：shubham astu sarva jagatām，愿一切世界吉祥！)。༈ 印度语。
English
Realizing all that is unsurpassed as the Dharmamudra, the very basis of all, the mind itself, unborn, transforming into emptiness, and all the mental phenomena arising from one's own appearances, realizing them as the Mahamudra. Experiencing that which is without limit is the king of views; being without limit and without distraction is the king of meditation. Being free from extremes and without affirmation or negation is the great king of conduct. Without hope or doubt, all transforming into emptiness is the supreme of results. Furthermore, from "Karma is like water in a narrow gorge at first," to "Until awareness abides in its nature, it should be tamed," the beginner needs to gradually ascend from the Hinayana. Karma is like water in a narrow gorge at first, accumulating merit is seen as good, and generating harmful and wrong thoughts is seen as bad. When the clinging to these is liberated and one enters the path of Secret Mantra, for example, like the great rivers such as the Ganges, the waters of the great rivers flow slowly, and with little effort, neither good nor bad is increased, nor is harm brought about. Thereafter, when everything is transformed into the emptiness where nothing is perceived, it is like the ocean where all waters merge. Although some individuals of low intelligence do not understand such meaning, by grasping the key points of the winds and through various methods of meditation, until the meaning of the Mahamudra is understood, the key points of awareness should be tamed, and at the time of realization, one should abide in and practice the four mudras. From "Relying on the Karmamudra, bliss-emptiness wisdom arises," to "Without attachment to it, bliss-emptiness wisdom arises," this instruction is in terms of the path of liberation, so it is not described in detail here. From "Longevity without white hair," to "Quickly attain common accomplishments and turn to the supreme," this is the benefit. May fortunate beings abide in the heart! This is the aspiration. Up to "Complete" is the meaning of the conclusion. A brief explanation of the meaning of the Mahamudra Ganga Ma is completed. Composed by Rangjung Dorje at Tsurphu Trashi Salma in the eighth month of the Sheep year. May auspiciousness and glory blaze and become an ornament to Jambudvipa! Shubham astu sarva jagatām (梵文罗马拟音：shubham astu sarva jagatām，May all the world be auspicious!). ༈ Indian language.
Chinese
玛哈穆扎帕达美（梵文音译）。藏语：大手印释义。 向大乐顶礼！大手印之所诠释。 初，显相大手印之义： 诸法皆自心， 外境显现乃迷乱识， 如梦境般，事物皆空。 心亦空。 二，觉性大手印之义： 忆念觉性仅为动摇， 自性本无，如风之舞动。 本质空性，如虚空。 诸法如虚空，平等安住。 大手印，三，双运大手印之义： 自性不可示， 故心之如是性， 即大手印之自性。 不可改造。 如是显相、觉性、双运三者所示之大手印见。 复次，大手印之修，分三，初，安住之大手印义： 无需人为改变。 何人见证悟此， 一切显现皆大手印。 法身广大无边。 自性。 二，证悟之方式大手印之义： 无造作，放松安住。 不可思议乃法身。 不寻觅而安住即是修， 寻觅修持乃迷乱识。 虚空。 三，无别大手印之义： 如幻术般， 修与不修无二别， 离与不离又何在？ 瑜伽士如是证悟。 善与恶之业。 复次，大手印之行，分三，初，自解脱大手印之义： 皆因了知此而得解脱。 烦恼即大智慧， 如林中之火，乃瑜伽之友。 行与住。 二，味平等大手印之义： 于何处？ 去往寺庙作禅修？ 若不了悟此，无论何人， 仅能暂时解脱。 若证悟此。 三，无别大手印之义： 又有何人会死？ 安住于本性不散乱， 所谓入定与未入定， 无需对治，无需修持。 于此。 复次，大手印之果，分三，初，显有大手印之义：
English
Mahamudra Padartha (Sanskrit transliteration). In Tibetan: A Concise Explanation of Mahamudra. I prostrate to the Great Bliss! The object to be expressed by Mahamudra. First, the meaning of Appearance Mahamudra: All phenomena are one's own mind, External appearances are the deluded mind, Like a dream, all things are empty. The mind is also empty. Second, the meaning of Awareness Mahamudra: Recollection and awareness are merely movements, Their nature is without essence, like the dance of the wind. Its essence is emptiness, like the sky. All phenomena are like the sky, abiding equally. Mahamudra, third, the meaning of Union Mahamudra: Its own essence cannot be shown, Therefore, the thusness of the mind, Is the very nature of Mahamudra. It cannot be altered. Thus, the view of Mahamudra is shown by appearance, awareness, and union. Furthermore, the practice of Mahamudra is divided into three parts. First, the meaning of Abiding Mahamudra: There is no need for artificial alteration. Whoever sees and realizes this, All appearances are Mahamudra. The Dharmakaya is vast and boundless. Its nature. Second, the meaning of the method of Realization Mahamudra: Unfabricated, relaxed abiding. The Dharmakaya is inconceivable. Abiding without seeking is practice, Seeking and practicing is a deluded mind. Space. Third, the meaning of Non-different Mahamudra: Like a magical illusion, There is no difference between practicing and not practicing, Where is separation and non-separation? The yogi realizes it in this way. The actions of virtue and vice. Furthermore, the conduct of Mahamudra is divided into three parts. First, the meaning of Self-liberation Mahamudra: All are liberated by knowing this. Afflictions are great wisdom, Like fire in the forest, a friend of yoga. Going and staying. Second, the meaning of Taste-Equality Mahamudra: Where is it? Going to a monastery to meditate? If one does not realize this, no matter who, One can only be temporarily liberated. If one realizes this. Third, the meaning of Non-different Mahamudra: Who will die? Abiding in one's nature without distraction, So-called settling and not settling, There is no need to remedy or practice. Here. Furthermore, the result of Mahamudra is divided into three parts. First, the meaning of Appearance and Existence Mahamudra: