Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ན་ཡང༌། འདི་ནི་འཁོར་བའི་འཇིག་རྟེན་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་འདི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བརྟག་མི་ཐུབ་པ་ཡིན་ཏེ། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་དང་འདྲ་བ་ལྟ་བུར་སྣང་ཡང༌། རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་སྒྱུ་མའི་དཔེ་རྣམས་ཀྱང་དོན་ངོ་བོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་ན། འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྐྱོ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ལ། འཇིག་རྟེན་གྱི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། འཁོར་དང་ཡུལ་དང༌། ཆགས་པ་དང་སྡང་བ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་སྤངས་ལ་གཅིག་པུར་ནགས་ཀྱི་འདབ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རི་ཁྲོད་དགོན་པ་ཤིན་ཏུ་དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར་དེ་ལྟ་བུར་བསྒོམ་ཞིང༌། བསྒོམ་དུ་མེད་པའི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པར་བྱས་ན་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྟོག་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དོན་ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་དཔེར་ན་ལྗོན་ཤིང་སྡོང་པོ་ཡལ་ག་དང༌། ལོ་མ་དང༌། འདབ་མ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། འབྲས་བུ་ ལྡན་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བ་བཅད་པར་འགྱུར་ན། ཡལ་ག་ཁྲི་དང་འབུམ་ལ་སོགས་པ་སྐམ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས་ན། དཔེ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་བཅད་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་ལོ་འདབ་སྐམ་པར་འགྱུར་རོ། །དཔེར་ན་བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་མུན་པ་ཡང༌། ཞེས་པ་ནས། །བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སེལ། ཞེས་པའི་བར་ལ། དཔེ་ནི་མུན་པ་ཤིན་ཏུ་གནག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཉིད། །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པར་གྱུར་ནའང་སྒྲོན་མེ་གཅིག་གིས་མུན་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསལ་བ་བཞིན་དུ། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ། སྡིག་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་བྱས་ཀྱང༌། རང་གི་སེམས་ལ་ཤར་བའི་འོད་གསལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས། བསྐལ་པར་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་སེལ་བའོ། །ཀྱེ་ཧོ་བློ་ཡི་ཆོས་ཀྱིས་བློ་འདས་དོན་མི་མཐོང༌། ཞེས་པ་ནས། རེ་མེད་རང་གྲོལ་འབྲས་བུའི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པའི་བར་གྱིས། བློ་ཡི་ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་ཆོས་རྣམས་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བྱས་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་ན། བྱར་མེད་པའི་དོན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་མི་རྟོགས་པས་ན། བློ་ལས་འདས་པ་བྱ་རུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་ན། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་ན། རྟོག་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས།
Chinese
虽然地的作用不可思议，但这是进入轮回世间的作用。也就是说，所有这些世间法都无法考察，虽然显现得像是八种幻化的例子，但梦等幻化的例子，其意义本质并不存在于法界中。因此，对轮回的所有法生起极大的厌离，舍弃世间的所有事务，以及眷属和地域，贪恋和嗔恨等心，独自在树林的枝叶等处，以及寂静且令人愉悦的深山修行地，如此修习，安住于无修的状态中，就能舍弃轮回和涅槃的分别，以及所取和能取的对境，从而获得大手印的意义本质法界。这就像，如果砍断一棵树木的树干，这棵树具有树枝、树叶、花瓣和果实，那么成千上万的树枝等都会枯萎。同样，如果砍断心的根，轮回和涅槃以及分别念的聚积的叶子都会枯萎。例如，从“纵然积累千劫的黑暗”开始，到“消除积累劫数的罪障”之间。例子是，具有极其黑暗性质的黑暗本身，即使积累了千劫，也像一盏灯能消除所有的黑暗一样，从无始的轮回直到现在的尽头，即使做了不可思议的罪业，自己心中生起的明光大手印，刹那间就能消除积累劫数的罪业和障碍的聚积。嗟！以意识的法不能见到超越意识的意义，从“嗟！以意识的法不能见到超越意识的意义”开始，到“无望的自解脱是果的殊胜”之间。所谓的意识之法，指的是小乘的法，因为那是所作的法，所以不能证悟无为的意义大手印，如果想要获得超越意识的无为，不离自己心性的状态，所有的分别念就会止息。
English
Although the activity of the ground is inconceivable, this is engaging in the activity of the world of samsara. That is, all these worldly dharmas cannot be examined, although they appear like the eight examples of illusion. However, the examples of illusion such as dreams, their essential meaning does not exist in the realm of dharma. Therefore, generate great weariness towards all the dharmas of samsara, abandon all worldly affairs, as well as attachment and aversion to retinue and land, and practice alone in places like the branches of forests, and in solitary and delightful mountain hermitages. If you meditate in such a way, and remain unwavering in the state of non-meditation, you will abandon the thoughts of samsara and nirvana, and all objects of grasping and being grasped, and thus attain the essential meaning of Mahamudra, the realm of dharma. It is like, if the trunk of a tree is cut, a large tree that has branches, leaves, petals, and fruits, then thousands and hundreds of thousands of branches and so on will wither. Similarly, if the root of the mind is cut, the leaves of samsara and nirvana and the accumulation of conceptual thoughts will wither. For example, from "Even darkness accumulated for a thousand kalpas" to "Eliminate all the obscurations of sins accumulated for kalpas." The example is that the darkness itself, which has the characteristic of being extremely dark, even if accumulated for a thousand kalpas, just as a single lamp eliminates all the darkness, from beginningless samsara until the present end, even if inconceivable sins have been committed, the clear light Mahamudra that arises in one's own mind, in an instant, eliminates all the accumulations of sins and obscurations accumulated for kalpas. Alas! The meaning beyond mind is not seen by the dharma of mind, from "Alas! The meaning beyond mind is not seen by the dharma of mind" to "Hopeless self-liberation is the supreme of fruits." The so-called dharma of mind refers to the dharmas of the Hinayana, because that is the dharma that is made, therefore the meaning of non-action, Mahamudra, is not realized. If you want to attain the non-action that is beyond mind, without moving from the state of your own mind, all conceptual thoughts will cease.