Tibetan
་གཉིས་མཛད་པའི་རྟིང་ལ་ཆུ་བོ་གངྒཱའི་འགྲམ་དུ་ཏཻ་ལོ་པས་གསུངས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །ནཱ་རོ་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། །བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲ་བསྒྱུར་གྱི་རྒྱལ་པོ་མར་པ་ཆོས་ཀྱི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །བྱང་ཕུལླ་ཧ་རིར་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ། །འདི་ནི་དཔལ་ཏཻ་ལོ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་མ་ཞེས་སྒྲུབ་བརྒྱུད་འཛིན་པ་མཐའ་དག་ལ་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང༌། སྔ་རབས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ས་བཅད་འགྲེལ་པ་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་མང་དུ་སྣང་ངོ༌། ༈ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་མའི་གཞུང་ས་བཅད་བཞུགས། །ཨོཾ་ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱ༔ ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་མ་འདི་ལ་དོན་གསུམ་སྟེ། མཚན། རྒྱ་གར་ཕྱག དཔལ་རྡོ་རྗེ། གདམས་པ་དངོས། བསྔོ་བའོ། ཕྱག་རྒྱ། །བར་པ་ལ་ གཉིས་ཉན་པར་ དཀའ་བ་གདམས་པ། གཞུང་དངོས་སོ། །འདི་ལ་བདུན། ལུས་ ལྟ་བ། སྤྱོད་པ། ལུས ་བསྒོམ་པ། དམ་ཚིག་ སྔགས། ཕན་ཡོན་ ཞེ་འདོད། དོན་འདི ་ཉེས་དམིགས། ཉམས་ལེན་ནོ། །དང་པོ་ལ་དྲུག །ནམ་མཁའི་ ཕྱག་རྒྱ་དཔེས་རྟེན་མེད་པར་བསྟན། ནམ་མཁའ་ དཔེར་ན་སྤྲིན་ནམ་ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ཉི་མའི་ དཔེར་ན་གསལ་དྭངས་དཔེ་བཞིས་སྒྲིབ་པས་མ་གོས་པ་བསྟན། ནམ་མཁའི་ དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་སྟོང་པར་དཔེས་བརྗོད་ལས་འདས་པར་བསྟན་དོན་བསྡུ་བའོ། །ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི། ཉམས་སུ་བླང་པའི་འབྲས་ ཚེ་རིང་བུའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། བླ་མ་བསྟེན་ཅིང་ངེས་འབྱུང་བསྐྱེད་པ་ བུས། ལྟ་སྒོམ་ གཟུང་འཛིན་སྤྱོད་འབྲས་ཀྱིས་ངེས་པར་བྱ་བ། ཀྱེ་མ་འཇིག་རྟེན་འདུ་འཛི་སྤངས་ཤིང་དབེན་པ་སྒོམ་ཚུལ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པའི་ཕན་ཡོན་ དཔེར་ན་བསྟན་པའོ། །དངོས་གཞི་ལ་གསུམ། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་ ཀྱེ་ཧོ་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ། །གང་ཟག་གསུམ་དཔེས་བསྟན་པ་ ལས། དབང་པོ་འབྲིང་དང་ བློ་དམན་ཐ་མས་ ལས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ་ལོ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ཏཻ་ལོ་པའི། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ས་བཅད་འདི། །རང་བྱུང་རོལ་པའི་རྡོ་རྗེས་བཏབ། །ཀུན་གྱིས་ཕྱག་ཆེན་རྟོགས་པར་ཤོག ༈ །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གངྒཱ་མའི་འགྲེལ་པ་བཞུགས་སོ། །དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཏཻ་ལོ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་གངྒཱ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཅུང་ཞིག་བདག་གིས་དབྱེ་ཞིང་བཤད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་དོན་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་སྟོན་ཏེ། ཀླད་ཀྱི་དོན་
Chinese
在完成这两件事之后，在恒河边，泰洛巴所说的《大手印金刚句》二十九颂圆满了。伟大的那若巴尊者面前，以及西藏的大译师，翻译之王玛尔巴·曲吉洛哲，在北方普拉哈里翻译并校对确定，圆满了。吉祥！这是吉祥泰洛巴的《大手印恒河玛》，对于所有持有实修传承的人来说广为人知，早期的人们所著的章节、注释、引导文等很多。༈ 《大手印恒河玛》的章节目录。嗡 拿摩 咕噜 贝 (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！大手印恒河玛有三个意义：名称，印度礼，吉祥金刚。窍诀的真实内容。回向。大手印。中间 难以听闻的窍诀。正文。这有七个：身体，见，行，身体禅修，誓言，咒语，利益，愿望，此意义的过患，实修。第一个有六个：以虚空的象征显示无所依。虚空，例如云，或者虚空，例如太阳，例如清澈明亮，以四个例子显示未被遮蔽。虚空，例如虚空，以空性为例，显示超越言语，总结意义。实修有两个：前行和正行。实修的果，长寿子。第一个有四个：依止上师并生起出离心，儿子。见、修、执、持、行、果必须确定。唉，放弃世间杂事，在寂静处禅修的方法。如此禅修的利益，例如教导。正行有三个：根器上等者，唉，实修的方法。以三个人为例说明，根器中等者和智慧低下者，以工作来实修的方法。至乐轮泰洛巴的，大手印的这个章节，由自生嬉戏金刚所著。愿一切众生证悟大手印！༈ 《大手印恒河玛》的注释。顶礼吉祥金刚瑜伽母！伟大的导师泰洛巴所说的《大手印诀窍恒河玛》，我将稍微分析并解释它的意义。其中，第一个以三种方式显示意义：标题的意义
English
After accomplishing these two, on the banks of the Ganges River, the twenty-nine verses of the Mahamudra Vajra Verses spoken by Tilopa are complete. In the presence of the great Naropa, and the great Tibetan translator, the king of translators Marpa Chokyi Lodrö, it was translated and finalized in northern Pullahari, complete. Auspicious! This is the Mahamudra Gangesma of glorious Tilopa, widely known to all holders of the practice lineage, and there are many chapters, commentaries, guidance manuals, etc., composed by earlier people. ༈ The chapter headings of the Mahamudra Gangesma. Om Namo Guru Bhya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)！This Mahamudra Gangesma has three meanings: the name, Indian prostration, glorious Vajra. The actual content of the instructions. Dedication. Mahamudra. In between Instructions that are difficult to hear. The actual text. This has seven: body, view, conduct, body meditation, vows, mantra, benefits, wishes, the faults of this meaning, practice. The first has six: showing no support with the example of space. Space, for example, clouds, or space, for example, the sun, for example, clear and bright, showing unpolluted with four examples. Space, for example, space, showing beyond words with the example of emptiness, summarizing the meaning. Practice has two: preliminaries and main practice. The result of practice, Long Life Son. The first has four: relying on the guru and generating renunciation, son. View, meditation, grasping, holding, conduct, result must be determined. Alas, abandoning worldly affairs, the method of meditating in solitude. The benefits of meditating in this way, for example, teaching. The main practice has three: those of superior faculties, alas, the method of practice. Illustrating with three people, those of intermediate faculties and those of inferior intelligence, the method of practicing with work. Of the Wheel of Bliss, Tilopa's, this chapter of the Mahamudra, composed by Self-Arisen Playful Vajra. May all beings realize Mahamudra! ༈ Commentary on the Mahamudra Gangesma. Homage to glorious Vajrayogini! The Mahamudra instructions Gangesma spoken by the great teacher Tilopa himself, I will slightly analyze and explain its meaning. Among them, the first shows the meaning in three ways: the meaning of the title
Tibetan
དང༌། གཞུང་གི་དོན་དང༌། མཇུག་གི་དོན་ནོ། །དང་པོ་ཀླད་ཀྱི་དོན་ནི་གཞུང་ན་གསལ་ལོ། །གཉིས་པ་གཞུང་གི་དོན་ནི། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྟན་དུ་མེད་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནས། མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་དུ་གློད་ལ་ཞོག་ཅེས་པའི་བར་གྱིས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟོང་ཞིང་དངོས་པོ་གཟུང་བའི་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་བསྟན་དུ་མེད་ཅིང་དཔེ་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཏེ། ནམ་མཁའ་ནི་ངོ་བོ་སྟོང་པ། རང་བཞིན་གསལ་བ། མཚན་ཉིད་འགག་པ་མེད་པ། དབྱིངས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་ཀྱང༌། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐད་པ་ད།ེ །ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ལྟ་བ་འདྲ། །བསྒོམ་ཡང་ཕར་ལ་མི་བསྒོམ་ཞིང༌། །ཡེངས་ཀྱང་ཚུར་ལ་མི་ཡེངས་པར། །མ་བཅོས་གཉུག་མའི་ངང་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཅིངས་པ་ཀློད་ན་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཅེས་པ་ནས། །རྣམ་རྟོག་ཚོགས་འགག་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་འཐོབ་ཅེས་པའི་བར་གྱིས་ནི། དཔེར་ན་མི་ཉེས་པ་ཅན་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་ཐར་བ་བཞིན་དུ། གང་ཟག་ཐ་མལ་པ་ཞིག་གིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་གོ་བ་ཙམ་དུ་གྱུར་ན་ཡང་དགའ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་ཏེ། དེ་བས་ཀྱང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་མཚན་ཉིད་དགའ་བ་དང་མི་དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གིས་ཀྱང་མི་གནོད་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཤེས་ན། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་ཏེ། ས་ར་ཧའི་ཞལ་ནས། སེམས་ཉིད་གཅིག་བུ་ཀུན་གྱི་ས་བོན་ཏེ། །གང་ལ་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་འཕྲོ་ཞིང༌། །འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྟེར་མཛད་པ། །ཡིད་བཞིན་ནོར་འདྲའི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔེར་ན་ས་རླངས་སྤྲིན་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་དེངས་ཞེས་པ་ནས། རང་སེམས་མཐོང་བས་རྟོག་པའི་རྦ་རླབས་དྭངས་ཞེས་པའི་བར་གྱིས་ནི། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་གང་ནས་ཀྱང་མ་འོངས་པ། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་པ་དེ་ས་རླངས་ཀྱི་སྤྲིན་དང་འདྲ་བར་འབྱུང་བ་ཡིན། །དེ་ཡང་ས་རླངས་ཀྱི་སྤྲིན་དེ་ཡང༌། དང་པོ་ཆར་པ་བབས་པ་ལས་བྱུང་ཡང༌། ས་རླངས་མེད་པའི་སྔོན་དུ་ཆར་བ་མ་གྲུབ་ཅིང༌། ། གཅིག་དང་གཅིག་དུས་མཉམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་རྟོགས་པའི་ཚོགས་ཀྱང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཉམ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དེ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ངོ་མ་ཤེས་པས་འ
Chinese
以及，正文的意义，和结尾的意义。第一，开头的意义在正文中已经阐明。第二，正文的意义是，从“大手印是无法指示的”到“安住在未造作的本然状态中”，这段话表明，大手印是远离一切戏论的，其自性是空性，并且不是能被事物所执取的对境，因此无法指示，譬如虚空一般。虚空的自性是空性，自性是光明，体性是无碍，法界是周遍。对此，伟大的婆罗门也说道：大手印的境界，如同虚空的自性。修习时，不向外修习，散乱时，不向内散乱，安住在未造作的本然状态中。这样说的。从“解开束缚，毫无疑问就能解脱”到“念头止息，获得无上菩提”，这段话表明，譬如无罪之人从痛苦中解脱一样，即使一个普通人仅仅理解大手印的体性，也会感到极大的喜悦。因此，如果能了知远离戏论的体性，不为喜悦和不悦，快乐和痛苦等所动摇的意义，那么轮回和涅槃的一切法，其根本就是自己的心性。萨ra哈说道：唯独心性是万物的种子，从中生出轮回和涅槃，赐予一切 желаний 的果实，向如意宝般的心顶礼。这样说的。譬如地气蒸腾的云彩消融在虚空中，从“见到自心，念头的波涛平息”到这段话表明，念头从任何地方都不会到来，也不会去往任何地方，没有先后。这样的觉性就像地气蒸腾的云彩一样显现。而且，地气蒸腾的云彩，虽然最初是由降雨产生的，但是在没有地气蒸腾之前，雨水是不会形成的。因为两者是同时的，所以要知道，从自己的心中产生的念头之流，也是与大手印同时产生的。而且，因为众生没有认识到大手印的
English
And, the meaning of the main text, and the meaning of the conclusion. First, the meaning of the beginning is clear in the main text. Second, the meaning of the main text is, from "Mahamudra is unteachable" to "Relax and rest in the natural, unconditioned state," this shows that Mahamudra is free from all extremes of elaboration, its essence is emptiness, and it is not established as an object to be grasped by things, therefore it is unteachable, like the sky. The nature of the sky is emptiness, its essence is clarity, its characteristic is unobstructedness, and its sphere is all-pervasive. On this, the great Brahmin also said: The realm of Mahamudra is like the nature of the sky. When practicing, do not practice outwardly, when distracted, do not be distracted inwardly, rest in the natural, unconditioned state. So it is said. From "If you loosen the bonds, there is no doubt that you will be liberated" to "When the collection of thoughts ceases, you will attain unsurpassed enlightenment," this shows that, just as an innocent person is freed from suffering, even if an ordinary person only understands the nature of Mahamudra, they will have great joy. Therefore, if one knows the meaning of the nature that is free from elaboration, which is not disturbed by joy and displeasure, happiness and suffering, etc., then all the dharmas of samsara and nirvana have their root in one's own mind. Saraha said: The mind itself is the seed of all things, from which samsara and nirvana arise, giving all the fruits of desires, I prostrate to the mind like a wish-fulfilling jewel. So it is said. For example, the clouds of earth vapor dissolve in the sky, from "Seeing one's own mind, the waves of thoughts subside" to this passage shows that thoughts do not come from anywhere, nor do they go anywhere, there is no before or after. Such awareness arises like clouds of earth vapor. Moreover, the clouds of earth vapor, although initially produced by rainfall, rain does not form before there is earth vapor. Because the two are simultaneous, know that the stream of thoughts arising from one's own mind also arises simultaneously with Mahamudra. Moreover, because sentient beings do not recognize the Mahamudra,