Tibetan
ས། རྗེས་གནང་ལ་སྐབས་འདིར་སློབ་མའི་ རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་རློབས་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ་སྟེ། །དེའང་། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ། ཉེ་སྙིང་དང་། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། སྙིང་པོ། ཤཱ་ས་ན་རྩ་སྔགས་ཏེ་དེ་ལྟར་གསུམ་དང་། ལྷ་མོའི་སྙིང་པོ། །ༀ་རོ་རུ་སོགས་དང་། ལས་མགོན་གྱི་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཅི་རིགས་པ་བཟླ། དེ་རྗེས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་སོགས་ཀྱང་བཏང་ངོ་། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ཁྲུས་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས་ཕྱག་བྱ། གྲལ་ལ་འཁོད། མཆོད་གཡོག་པས་མེ་ཏོག་བཀྲམ་ཞིང་ཕྱེད་བསྡུས་ལ་མཎྜལ་དབུལ་ཞིང་། ཕྱིད་སློབ་མའི་སྙིམ་བར་མེ་ཏོག་དང་ཅས་ལས་འདུག་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྐུ་བཞིའི་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེ་སྒྲུབ་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཞུ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་སྔོན་དུ་བཏང་འཚལ། དེ་ཡང་འཕགས་མ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྡོ་རྗེ་གུར་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོའི་ལེའུ་བཅོ་ལྔ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་བཞིའི་རྒྱུད་རྒྱས་པ་ལས་བྱུང་ཞིང་། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལ་སོགས་པའི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་དེ། དཔལ་ས་སྐྱ་པ་ཁུ་དབོན་ལ་སོགས་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་མན་ངག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། ཕྱག་ལེན་དང་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་དཔལ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལ་དབང་བསྐུར་དང་རྗེས་གནང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་པ་མང་དུ་ཡོད་ཅིང་། རྗེས་གནང་ལའང་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཕྱག་མཚན་གཏོད་པ་གཉིས་སུ་ཡོད་པ་ལས་ཕྱི་མ་དང་པོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཅན་ཡིན་པས་འདིར་དེ་ཉིད་བསྒྲུབ་པ་ལ་གསུམ་སྟེ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཕྱི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱ་བ། བྱིན་རླབས་ལྡན་པའི་རྗེས་གནང་དངོས། སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་བསྡུ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང་མཆོད་པའོ། །གཉིས་པ་རྗེས་སུ་གནང་བ་ལ། སྔོན་དུ་ འགྲོ་བ་དང་། དངོས་གཞི། མཇུག་གི་ཆོས་གསུམ། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལ་ལྔ། མཎྜལ་འབུལ་ཞིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ། རྒྱུན་བཤགས་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་བསྐྱེད་པ། རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་བཟུང་བ། ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་དོན་ཞུ་བ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་གཞི་སྤྲུལ་པའོ། །དང་པོ་ལ། ཐོག་མར་མཎྜལ་འབུལ་བ་ཞུ། ཞེས་བརྗོད། སློབ་མས་མཎྜལ་འབུལ། དེ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག །གང་
Chinese
萨。于此随许之际，为加持弟子之相续，应尽力念诵。即： 嗡 嘛哈嘎拉 吽 啪（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体： ॐ महाकाल हूँ फट् ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，大黑天，吽，啪）。 近心咒和 嗡 嘛哈嘎拉雅 吽 吽 吽 啪 梭哈（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ महाकालाय हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，向大黑天，吽 吽 吽，啪，梭哈）。心咒。 恰萨纳根本咒，如是三者。以及，天女心咒。 嗡 罗汝等。以及，事业怙主的祈请咒，念诵任何适合的。之后，也施放空行母总供等。此后，关于随许，具相之弟子先沐浴，然后顶礼。就座。供养者铺设鲜花，收拢一半，献曼扎，之后，弟子双手捧鲜花和吉祥草。上师说：为利有情，愿得四身自在金刚持之果位。为遣除成办彼之道的障碍。请您接受金刚黑大天夫妇之随许。应先生起此意乐。此乃出自圣母空行母金刚帐续之王第十五品，以及金刚座四续广本。经由婆罗门胜贪等成就者传承。以萨迦派昆仲等上师之口诀庄严。乃是修持和意修之吉祥黑大天帐怙主之灌顶和随许，有广略等多种。随许也有共同和不共同，授予法器两种，因后者以前者为先导，故此处修持后者，有三：先导，令内外之五空行母欢喜。具加持之真实随许。上师之收摄次第。第一是，修持坛城和供养。第二，关于随许，有先导、正行、结尾之法三种。第一，前行有五。献曼扎并祈请。以常忏为先导之发心。受持五部之律仪。祈请特殊之义。转化加持之身之基础。第一，首先，献曼扎。说：请献曼扎。弟子献曼扎。之后，祈请，请复诵此：何
English
Sa. At this Anujna (permission) time, in order to bless the student's lineage, one should recite as much as possible. That is: Om Mahakala Hum Phat (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཧཱུྃ་ཕཊ།，梵文天城体： ॐ महाकाल हूँ फट् ，梵文罗马拟音：oṃ mahākāla hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Om, Great Black One, Hum, Phat). The near-essence mantra, and Om Mahakalaya Hum Hum Hum Phat Svaha (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体： ॐ महाकालाय हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahākālāya hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：Om, to the Great Black One, Hum Hum Hum, Phat, Svaha). The essence mantra. The Shasana root mantra, these three. And, the goddess's essence mantra: Om Ruru, etc. And, the invocation mantra of the Karma Mahakala, recite whichever is appropriate. After that, also offer the general Ganachakra of the Dakinis, etc. Then, regarding the Anujna (permission), the qualified student, having bathed beforehand, prostrates. Sits in order. The offering attendant spreads flowers, gathers half, and offers a mandala, then, the student holds flowers and Durva grass in their palms. The teacher says: For the sake of sentient beings, may you attain the state of Vajradhara, the master of the four bodies. In order to clear away the obstacles on the path to accomplishing that. Please request the Anujna (permission) of the Great Black One couple. One should first generate this intention. This comes from the fifteenth chapter of the King of Tantras called the Noble Dakini Vajra Tent Tantra, and from the expanded version of the Four Seats Tantra. Transmitted through accomplished ones such as the Brahmin Shreshtha Trishna. Adorned with the oral instructions of lamas such as the Sakya Khon family. There are many empowerments and Anujnas (permissions), both extensive and concise, of the glorious Black Great One, the Lord of the Tent, who is practiced and held as a personal deity. There are two types of Anujna (permission): common and uncommon, and the conferring of hand implements. Since the latter is preceded by the former, here, in order to accomplish that, there are three: the preliminaries, pleasing the five outer and inner Dakinis. The actual Anujna (permission) with blessings. The stages of the teacher's re-absorption. The first is, the accomplishment and offering of the mandala. Second, regarding the Anujna (permission), there are three dharmas: the preliminaries, the main part, and the conclusion. First, the preliminaries have five. Offering the mandala and making supplications. Generating the mind of enlightenment preceded by the continuous confession. Taking the vows of the five families. Requesting the special meaning. Transforming the basis of the blessed body. First, initially, offer the mandala. Say: Please offer the mandala. The student offers the mandala. Then, the supplication, please repeat this: Whoever