Tibetan
། ལྷ་མོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་མ་མདུན་དུ་སྤྲོས་པ་ལས། ཡ་ལས་ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གྲི་གུག་ཕྱར་ཞིང་། གཡོན་སྦར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཉི་མ་འཆར་བ། མི་ལྤགས་ཀྱི་གཡང་གཞི་གྱོན་ཅིང་གསེར་གྱི་རྣ་ཆ་ཅན། དེའི་གཡོན་ཏུ་མཾ་ལས་ནག་མོ་གནོད་སྦྱིན་གཡས་གསེར་གྱི་སྤ་གྲི་དང་། གཡོན་སྤར་བ་གདེངས་པའི་ལག་མཐིལ་ནས་ཟླ་བ་འཆར་བ། དར་ནག་གི་ན་བཟའ་དང་བྱེ་རུའི་ལན་ཚར་ཅན། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡབ་ལས་ཏྲི་གཉིས་དང་། ཡུམ་ལས་བྷྱོ་གཅིག་སྤྲོས་པ་ལས། བུ་ཏྲ་མིང་སྲིང་གསུམ་དུ་གྱུར་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་འཁོད་པ་ནི། ཏྲི་ལས་པུ་ཏྲ་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་ཤང་ལང་གི་གྲི་རིང་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཀླད་ཁྲག་དྲོན་མོས་གང་བ་འཛིན་ཅིང་ཞལ་དུ་གསོལ་བ། མོན་ཀྲིའི་ག་ཞ་དང་། །དར་ནག་གི་ན་བཟའ་ཅན། ཏྲི་ལས་བྷ་ཏྲ་ནག་པོ་དར་གྱི་ག་ཞ་དང་། སྟག་སླག་གྱོན་པ། གཡས་དམ་ཤིང་དང་། གཡོན་མི་སྙིང་འཛིན་ཅིང་གསོལ་བ། བྷྱོ་ལས་སྲིང་མོ་རལ་གཅིག་མ། གཡས་གསེར་གྱི་སྤུ་གྲི་དང་། གཡོན་རྒྱུ་མ་འཛིན་ཅིང་། མིག་ནས་ཁྲག་འཛག་པ། ཁ་ནས་མེ་འབར་བ། ལྔ་ཅར་ཡང་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག །མོན་བུ་ཕོ་མོའི་ཆ་ལུགས་ཅན། མི་མགོའ་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རབ་ཏུ་ཁྲོས་ལ་རྔམ་ཞིང་འཁྲུགས་པས། གདུག་ པ་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་པ། མེ་རླུང་འཚུབ་མའི་དབུས་ན་བགྱིང་བའོ། །དེའི་མཐའ་སྐོར་དུ། གཡས་ཀྱི་རུ་འདྲེན་པའི་སྐྱེས་པ་སྟག་ཆས་བརྒྱན་པ་བརྒྱ། གཡོན་གྱི་རུ་འདྲེན་པ་དགེ་སློང་གི་གཟུགས་ཅན་བརྒྱ། སླད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་བནྡྷེ་ནག་པོ་ཕུར་ཐོགས་བརྒྱ། མདུན་གྱི་བཤུལ་བྱང་འདྲེན་པ་བུད་མེད་ནག་མོ་བརྒྱ། །གཞན་ཡང་དམ་ཉམས་ཀྱི་རྗེས་གཅོད་པའི་བྱ་ནག་ཁྱི་ནག་ཅེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་བསྐོར་བར་གྱུར། ལྕམ་དྲལ་གཉིས་ཀའི་དཔྲལ་བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཧཱུྃལས་འོད་འཕྲོས་འོག་མིན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་མགོན་པོ་དང་། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ལྷ་མོ་སྤྱན་དྲངས་བར་མོས། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་གནས་འདིར་གཤེགས། །ད་ལྟ་སྙིགས་མ་ལྔ་ཡི་དུས། །གཤེགས་ཤིང་བཞུགས་པའི་གནས་ངན་ཡང་། ། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང་། །བདག་ཅག་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་ཕྱིར། །གནས་འདི་ཉིད་དུ་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀ་ལ་ཡ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱི་དེ་བཱི་ཨེ་ཧྱ་ཧི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལཱ་ཡ་སྟྭཾ། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རྒྱ་
Chinese
从女神的心间向前幻化，从“亚”字生出黑色的夜叉，右手挥舞着弯刀，左手掌心向上，从手掌中升起太阳，身披人皮，带着金耳环。在他的左边，从“芒”字生出黑色的夜叉女，右手拿着金剃刀，左手掌心向上，从手掌中升起月亮，穿着黑色丝绸衣服，带着珊瑚项链。从这两者的心间，从父亲（夜叉）那里幻化出两个“扎”字，从母亲（夜叉女）那里幻化出一个“布哟”字，变成了三个兄妹。在他们前面安坐的是：从“扎”字生出的黑色布扎，一面二臂，右手挥舞着香朗长刀，左手拿着盛满温暖脑血的头盖骨，并用嘴喝着，穿着蒙古人的嘎厦和黑色丝绸衣服。从“扎”字生出的黑色巴扎，穿着丝绸嘎厦和虎皮裙，右手拿着法杖，左手拿着人心并吃着。从“布哟”字生出的妹妹，梳着一条辫子，右手拿着金剃刀，左手拿着肠子，眼睛里流着血，嘴里喷着火。这五个都身体呈深蓝色，穿着蒙古族男女的服饰，佩戴着人头装饰，极其愤怒、威严和激动，以调伏所有恶毒之姿安住于火焰旋风之中。在其周围，右边的领队是八个穿着虎皮衣服的男子，左边的领队是八个僧人形象的人，后面跟随的是八个手持普巴杵的黑色本尊，前面引路的是八个黑色女子。此外，还有为了追杀违背誓言者而来的乌鸦、黑狗、豺狼等数不清的使者围绕着。兄妹二人的额头上是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙上是啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），心间是吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从吽字放出光芒，从色究竟天中迎请出毗卢遮那佛心间的怙主，以及从自性宫殿中迎请出女神。手持金刚铃杵，祈请道：怙主兄妹请降临此地！如今是五浊恶世，即使是降临和安住的恶劣之地，为了守护佛法，为了利益我们，祈请降临于此地！嗡 希 玛哈嘎拉 雅 玛哈嘎利 德瓦 诶嘿 亚嘿 匝 吽 班 霍 班玛 嘎玛拉亚 斯瓦哈。从自己的心间放出光芒，
English
From the heart of the goddess, emanates forward. From the syllable "Ya" arises the black Yaksha, brandishing a curved knife in his right hand, and from the palm of his left hand, held open, rises the sun. He wears a garment of human skin and golden earrings. To his left, from the syllable "Mam" arises the black Yakshini, holding a golden razor in her right hand, and from the palm of her left hand, held open, rises the moon. She wears a black silk garment and a coral necklace. From the hearts of these two, from the father (Yaksha) emanate two syllables "Tri," and from the mother (Yakshini) emanates one syllable "Bhryo," transforming into three siblings. Seated in front of them are: From the syllable "Tri" arises the black Putra, with one face and two arms, brandishing a Shanglang long knife in his right hand, and holding a skull cup filled with warm brain blood in his left hand, drinking from it. He wears a Mongolian gazha and a black silk garment. From the syllable "Tri" arises the black Bhatra, wearing a silk gazha and a tiger skin skirt, holding a damaru in his right hand, and holding and eating a human heart in his left hand. From the syllable "Bhryo" arises the sister with a single braid, holding a golden razor in her right hand, and holding intestines in her left hand, with blood flowing from her eyes and fire blazing from her mouth. All five are dark blue in color, dressed in Mongolian male and female attire, adorned with human head ornaments, extremely wrathful, fierce, and agitated, dwelling in the midst of a whirlwind of fire, subduing all the wicked. Around them, to the right, are eight male leaders adorned with tiger skins, to the left, are eight leaders in the form of monks, followed by eight black Bandhe holding phurbas, and leading the way in front are eight black women. Furthermore, countless messengers such as crows, black dogs, jackals, etc., who pursue those who break their vows, surround them. On the foreheads of the brother and sister are Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), on their throats are Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and in their hearts are Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From the syllable Hūṃ emanates light, inviting the Protector from the heart of Vairochana in Akanishta, and inviting the Goddess from the palace of her own nature. Holding the vajra and bell, pray: Protector brother and sister, please come to this place! Now is the time of the five degenerations, even though it is an evil place to descend and dwell, in order to protect the Dharma and to benefit us, please descend to this place! Oṃ Shrī Mahākāla Ya Mahākālī Devī Ehya Ehi. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Padma Kamalāya Svaḥ. From one's own heart emanates light,
Tibetan
གར་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྤོ་དང་། བླ་མ་གོང་མའི་གདན་ས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ནས། ལས་མགོན་པུ་ཏྲ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ལས་མགོན་སྐུ་གཤེགས་གདན་ལ་བཞུགས། སོགས་གོང་ལྟར། ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེ་ད་ཨ་ཤྭ་དེ་ད། མུ་སྨུག་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛཿཛཿ ནག་མོ་ཤ་ལ་རུ་པ་ཛཿཛཿ ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ ཞེས་ཕོ་མོའི་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ ཞེས་པས་སྤྱན་དྲངས། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཨེཧྱ་ཧི། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ། ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་དེ་བི་ཡེ་གྲྀ་ཧྞི་དཾ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ་ནས། ཤབྡའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཐལ་མོ་ཁོང་སྟོང་དུ་སྦྱར་བ་མགོན་པོའི་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ། ཐལ་མོའི་སོར་མོ་རྩེ་མོ་བསྣོལ་བ་ལྷ་མོའི་དམ་རྒྱའོ། །ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ས་མ་ཡ་སྨར་ས་མ་ཡ། མ་ཏི་ཀྲ་མེ་ཡེ། ས་མ་ཡ། ། ཡང་། ཨ་ལི་ཨ་ལི་སོགས་ཕོ་མོའི་འབོད་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་མཐར། ས་མ་ཡ་སྨ་ར་སོགས་བཏགས་པ་བརྗོད་པས་དམ་བཞག་བྱ། ཕྲིན་བཅོལ་ནི། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལྕམ་དྲལ་བྲན་གཡོག་བཀའ་སྡོད་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདི་བཞེས་ལ། རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་དང་དམ་ལས་མ་འདའ་བར་དམ་ཚིག་སྲུངས། བསྟན་པ་སྐྱོངས། དཀོན་མཆོག་གི་དབུ་འཕང་བསྟོད། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པ་འཛིན་པ་རྣམས་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་གནོད་ཅིང་འཚོ་བ། ལམ་སྒྲུབ་པ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དགྲ་བགེགས་ལོག་པར་འདྲེན་པའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བསམ་ངན་སྦྱོར་རྩུབ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའི་ཐབས་ཀྱིས་འདུལ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། གལ་ཏེ་ཞི་བས་འདུལ་དུ་མ་འཚལ་ན་གང་འཚམས་པའི་ཆད་པས་བཅད་པ་དང་། བསྒྲད་ཅིང་གཟིར་བ་དང་། དབྱེ་བ་དང་། སྡིགས་ཤིང་སྤ་སྐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ། མདོར་ན་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། བསམ་སྦྱོར་ཆོས་དང་མཐུན་པ་ཡིད་བཞིན་ཏུ་འགྲུབ་ཅིང་། བསྟན་པ་དང་། བསྟན་པ་འཛིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་པ་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། གཏོར་འབུལ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ཁ་གྱེན་དུ་ཕྱེ་ལ། ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུ་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།
Chinese
于何处金刚座之侧，以及上师先辈之殊胜处所等。业怙主普扎及其眷属，班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：金刚集）。业怙主身逝安坐于座上。等等如前。阿利阿利玛扎（藏文：ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ），香香利西德达阿夏德达（藏文：ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེ་ད་ཨ་ཤྭ་དེ་ད།）。穆穆普扎阿利玛扎匝（藏文：མུ་སྨུག་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛཿཛཿ），纳摩夏拉如巴匝匝（藏文：ནག་མོ་ཤ་ལ་རུ་པ་ཛཿཛཿ）。嗡 罗汝罗汝智匝巴拉阿夏美玛吽玛布佑匝匝（藏文：ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ）。如是男女呼唤咒语之末。嗡 班杂萨玛扎 诶嘿诶嘿（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ）以此迎请。嗡 希玛哈嘎拉雅 玛哈 嘎利德威诶嘿诶嘿（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཨེཧྱ་ཧི།）。匝 吽 邦 霍 贝玛嘎玛拉雅斯瓦（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།）。嗡 希玛哈嘎拉雅 玛哈嘎利德威耶 哲呢当阿刚 梭哈（藏文：ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་དེ་བི་ཡེ་གྲྀ་ཧྞི་དཾ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ་）乃至音声之间供养。掌心合拢中空为怙主之誓言手印。掌心手指尖端交叉为天女之誓言手印。嗡 玛哈嘎拉雅 玛哈嘎利德威耶 萨玛雅斯玛拉萨玛雅 玛德匝美耶 萨玛雅（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ས་མ་ཡ་སྨར་ས་མ་ཡ། མ་ཏི་ཀྲ་མེ་ཡེ། ས་མ་ཡ།）。又，阿利阿利等男女呼唤咒语之末。加上萨玛雅斯玛拉等语，诵持而立誓。委任事业：具德金刚大黑怙主，兄妹奴仆，奉命眷属等一切，享用此广大供施朵玛。莫违背根本与传承之具德上师圣众之教令和誓言，守护教法，增上三宝之威光。尤其对于教法与持教者们，以及瑜伽士我等眷属等，凡有损害与加害，于修道上制造障碍之敌、魔、邪引之众，祈请以寂静之方式调伏彼等一切恶念与粗暴行径。若不能以寂静调伏，则请以任何适当之惩罚加以惩处，恐吓与折磨，离间，威胁与震慑。总而言之，祈请平息修法之一切障碍，令所思所行皆与法相应，如意成就，并祈愿教法、持教者与世间众生皆能兴盛广大。朵玛供养：金刚掌心向上打开。嗡 玛哈嘎拉雅 玛哈嘎利德威耶 纳玛萨瓦达塔嘎喋贝 维夏穆克贝 萨瓦塔康 吾喋 斯帕拉纳伊芒 嘎嘎纳康 哲呢当巴林达耶 梭哈（藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུ་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།）。
English
From wherever the Vajra Seat is, and from the special seats of the previous lamas, etc. Work Lord Putra and retinue, Vajra Samaja (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाज，梵文罗马拟音：vajrasamāja，汉语字面意思：Diamond Assembly). Work Lord, the deceased, sits on the seat. And so on, as before. Ali Ali Maja (藏文：ཨ་ལི་ཨ་ལི་མ་ཛཿ), Sham Sham Lishi Deda Ashwa Deda (藏文：ཤཾ་ཤཾ་ལི་ཤི་དེ་ད་ཨ་ཤྭ་དེ་ད།). Mu Mug Putra Ali Maja Dza (藏文：མུ་སྨུག་པུ་ཏྲ་ཨ་ལི་མ་ཛཿཛཿ), Nagmo Shala Rupa Dza Dza (藏文：ནག་མོ་ཤ་ལ་རུ་པ་ཛཿཛཿ). Om Ruru Ruru Tri Tsapala Ashuk Me Ma Hum Ma Bhayo Dza Dza (藏文：ༀ་རོ་རུ་རོ་རུ་ཏྲི་ཙ་པ་ལ་ཨ་ཤུག་མེ་མ་ཧཱུྃ་མ་བྷྱོ་ཛཿཛཿ). At the end of these male and female invocation mantras. Om Vajra Samaja Ehyehi (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨེ་ཧྱེ་ཧིཿ) is used to invite. Om Shri Mahakalaya, Maha Kalidevi Ehyehi (藏文：ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཨེཧྱ་ཧི།). Dza Hum Bam Ho Padma Kamalaya Tvam (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡ་སྟྭཾ།). Om Shri Mahakalaya, Maha Kalideviye Grihna Idam Argham Svaha (藏文：ༀ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀ་ལི་དེ་བི་ཡེ་གྲྀ་ཧྞི་དཾ་ཨཱརྒྷཾ་སྭཱ་ཧཱ་) to the end of sound, offer. Joining the palms with the inside hollow is the commitment mudra of the Protector. Crossing the tips of the fingers of the palms is the commitment mudra of the Goddess. Om Mahakalaya, Maha Kalideviye, Samaya Smara Samaya, Mati Krameye, Samaya (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ས་མ་ཡ་སྨར་ས་མ་ཡ། མ་ཏི་ཀྲ་མེ་ཡེ། ས་མ་ཡ།). Again, at the end of the male and female invocation mantras such as Ali Ali. By reciting with Samaya Smara etc. attached, the commitment is made. Entrusting the activity: Glorious Vajra Great Black One, siblings, servants, command-abiding retinue, all of you, accept this vast offering torma. Without transgressing the command and commitment of the glorious and holy lamas, root and lineage, protect the teachings, exalt the glory of the Three Jewels. Especially to the teachings and the holders of the teachings, and to us yogis and retinue, pacify by means of peace all the evil thoughts and harsh actions of the enemies, obstructors, and misleaders who harm and injure, and who obstruct the accomplishment of the path. If you cannot subdue by peaceful means, then please punish with whatever appropriate punishment, terrify and torment, divide, threaten and intimidate. In short, may all obstacles to the practice of Dharma be pacified, may thoughts and actions be in accordance with the Dharma, may everything be accomplished as desired, and may the teachings, the holders of the teachings, and all sentient beings flourish and increase. Torma offering: Open the vajra palms upwards. Om Mahakalaya, Maha Kalideviye, Nama Sarva Tathagatebhyo Vishva Mukhebhyah Sarva Thakham Ute, Sparamana Imam Gagana Kham, Grihne Idam Balimta Ye Svaha (藏文：ༀ་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལི་དེ་ཝཱི་ཡེ། ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོ་བི་ཤྭ་མུ་ཁེ་བྷྱཿ སརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུ་ཏེ། སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ། གྲྀ་ཧྞེ་དཾ་བ་ལིཾ་ཏ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།).