Tibetan
ཚོན་ཆར་ཡོད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་དབང་གིས་ཚ་བས་ཉེན་ནས་སྐྱབས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་དེའི་འཁྲིས་སུ་བསྡད་པ་དང་། དེ་རླུང་གིས་བསྐྱོད་ནས་མཚོན་ཆར་རྣམས་ཀྱིས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དུམ་བུར་གཏུབ་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཤལ་མ་རིའི་སྡོང་པོ་ནི། རི་ཤིན་ཏུ་མཐོ་བའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ན་སྙམ་ནས་འཛེགས་པ་དང་། ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་སོར་བརྒྱད་པ་དང་། བཅུ་དྲུག་པ་ཐུར་དུ་བསྟན་པས་ལུས་ཐལ་བྱུང་དུ་ཕུག་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་ལ། རིའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པ་དང་། ཁྭ་ཏ་དང་འོལ་བ་ལ་སོགས་པས་མིག་འབྲུ་ལྕེ་འདོན། ཀླད་པ་ལ་སོགས་པ་འདྲུ་ཞིང་སྡུག་བསྔལ། ཡང་རིའི་རྩ་བར་སླེབ་ན་སྙམ་ནས་མཐུར་ལ་ཕྱིན་པ་ན། ལྕགས་ཀྱི་ཐུར་མ་རྣམས་ཁ་གྱེན་ལ་བསྟན་ནས་ལུས་འབིགས་ཤིང་། རིའི་རྩ་བ་ན་ཡོད་པའི་ལྕགས་ཀྱི་སྤྱང་ཀུ་དང་། ཁྱི་དང་ཝ་ལ་སོགས་པས་ཡན་ལག་རྣམས་ཟ་ཞིང་ཕན་ཚུན་ཏུ་འཐེན་པས་ལུས་དུམ་བུར་ཆད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གཞན་ཡང་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱི་ས་གཞིར་ལུས་ཕུར་པས་བརྒྱངས་པ་དང་། ལྕེ་ལྕགས་ཕུར་གྱིས་བརྒྱངས་ནས་རྨོ་བ་ལ་སོགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བའང་ཉི་ཚེ་ཉི་འཁོར་བའི་ནང་ཚན་ཡིན་ནོ། །བཞི་པ་ཐལ་ཚན་གྱི་ཆུ་བོ་རབ་མེད་ནི། སྤུ་གྲིའི་ཐང་གི་ཕ་རོལ་ན་ཐལ་ཚན་གྱིས་ཆུས་ལུས་གཡེངས་ནས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ཚིག་ཅིང་། དམྱལ་བསྲུང་གིས་མཐའ་ནས་བསྲུངས་ཏེ་ སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་ཞིང་དེ་ལས་ཐར་པའི་དམ་པའི་ཆོས་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་ཞིང་བསྒོམ་མོ། །གཉིས་པ་ཡི་དྭགས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ། ཕྱིའི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནམ། སྒྲིབ་པ་ཅན་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ཞེས་པ་གསུམ་མོ། །དང་པོ་ནི། སེར་སྣ་ལ་སོགས་པ་མི་དགེ་བའི་དབང་གིས་ཡི་དྭགས་ཀྱིས་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས། བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པས་ཉམ་ཐག་ཀྱང་ཟས་སྐོམ་མིག་གིའང་མི་མཐོང་ངོ་། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་འབྲས་ཟན་ལ་སོགས་པའི་རི་དང་། ཆུའི་རྒྱལ་ཁམས་ཆེན་པོར་འདུག་སྙམ་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། ཤིན་ཏུ་ཐག་རིང་ཞིང་བགྲོད་དཀའ་བས་ལུས་སེམས་སྡུག་བསྔལ། དེར་ཕྱིན་པ་དང་འབྲས་ཟན་གྱི་རིར་སྣང་བ་དེ། རྡོ་དཀར་པོའམ། ས་དཀར་པོའི་ཕུང་པོར་སོང་། སྔར་ཆུའི་རྒྱལ་ཁམས་སུ་སྣང་བ་དེ་ཡང་སྨིག་རྒྱུའམ། ས་སྡོན་ནམ། གཡམ་པ་སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་གྱུར་ཏེ། བཟའ་བཏུང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱུ་མེད་པས་ཀྱང་ཆེས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ནང་གི་སྒྲིབ་པ་ཅན་ནི་སྔར་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཡང་ཟས་སྐོམ་ཅུང་ཟད་ཟོས་པས་དང་པོར་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་དུ་དོག་པས་མི་ཆུད་ནས་ཁ་རལ་ཅིང་ཁྲག་འཛག་སྟེ་སྡུག་བསྔལ། དེ་ནས་མགྲིན་པྲ་རྟ་རྔ་ཙམ་དུ་འཕྲ་བ་ལ་མ་ཆུད་ཅིང་། ཁ་ཟས་ཀྱང་རྩུབ་པའི་རེག་བྱ་ཅན་ཏུ་གྱུར་པས་མགྲིན་པ་རལ་ཏེ་ཚ་བས་སྡུག་བསྔལ། དེ་ནས་ལྟོ་བ་རིའི་ལྟོས་ཙམ་དུ་ཅུང་ཟད་སླེབས་ཀྱང་འགྲངས་པའམ། སྐོམ་པ་སེལ་བའི་ནུས་པ་མེད་པས་སླར་ཡང་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །ཟས་སྐོམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་ཅན། ཁ་ཟས་ཚོལ་བའི་ཕྱིར་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་ཕྱིན་བ་ན། ཡི་དྭགས་ཀྱི་དེད་དཔོན་གཞན་གྱིས་དེད་ཅིང་བརྡུངས་ཤིང་འཇིགས་པས་སྡུག་བསྔལ། ཁ་ཟས་ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་གཞན་གྱིས་ཕྲོགས་སུ་དོགས་པ་དང་། ཅུང་ཟད་རྙེད་པ་དེ་ཟོས་པས་སྔར་བཞིན་ཏུ་ཁ་ལ་མ་ཆུད་པ་ལ་སོགས་པ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་། ལྟོ་བར་སླེབ་པ་ན་ལས་ ཀྱིས་དབང་གིས་ཁ་ཟས་དེ་མེ་འབར་ནས། རྒྱུ་མ་དང་གཉེ་མ་ལ་སོགས་ཀུན་ཚིག་ཅིང་གཞོབ་གྱི་དངོས་པོར་བྱས་ཏེ། ལ་ལ་སོགས་པ་དབང་པོའི་སྒོ་རྣམས་ནས་མེ་འབར་བས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཡང་། ལས་དེ་མ་ཟད་ཀྱི་བར་དུ་སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོ་མྱོང་དགོས་པ་འདུག །འདི་ལྟ་བུ་མི་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོས་རྣམ་དག་གཅིག་བྱ་དགོས་སྙམ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གསུམ་པ་དུད་འགྲོའི་སྡུག་བསྔལ་བསམ་པ་ལ། བྱིང་ན་གནས་པ་དང་། ཁ་འཐོར་བ་གཉིས། དང་པོ་ནི། ཕྱིའི་རྒྱ་མཚོའི་ནང་ན་ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་ཆང་ངར་མའི་སྦངས་མ་ཙམ་ཡོད་པས། གཅིག་གིས་གཅིག་བཙིར་ཏེ་དོག་སའི་སྡུག་བསྔལ། རྒྱ་མཚོའི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ཏུ་དེད་པས་གནས་མ་ངེས་པ་དང་། གྲོགས་སུ་དང་འཕྲད། སུ་དང་འགྲོགས་མ་ངེས་པ་བག་ཕེབས་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། ཆེ་བས་ཆུང་བ་ཟ་བ་དང་། ཆུ་སྲིན་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་དུང་ལ་སོགས་པས་འབིགས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། ཡང་གླིང་བར་གྱི་མུན་པ་ན་ཡོད་པ་རྣམས་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བས་གཅིག་གིས་གཅིག་མཐོང་རྒྱུ་མེད་པ་དང་། གཅིག་གིས་སྟེང་གཅིག་བསྡད་དེ་དོག་ཅིང་ལྗི་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་དོག་ཅིང་བཙིར་བས་ལུས་དུབ་ཅིང་ཆད་པ་དང་། ཟས་སྐོམ་ཚོལ་བའི་སྐབས་ཙམ་ཡང་མེད་པས་སྡུག་བསྔལ་བའོ། །གཉིས་པ་ནི། མི་ལ་བརྟེན་པའི་དུད་འགྲོ་རྣམས་ནི། མི་ཐེག་པའི་ཁལ་བཀལ་བ་དང་། རྨོ་བ་དང་། བཞོ་བ་དང་། ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བཅིང་བ་དང་། ལྕག་དང་ལྕག་ཀྱུས་བཏབ་པ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐའ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལོངས་སྤྱོད། མཐར་ཤའི་ཆེད་དུ་གསོད་པ་དང་། གཞན་ལ་བཙོང་སྟེ
Chinese
在兵器雨中，因业力所致，受热逼迫而寻求庇护，便栖身于其下。然而，风吹动兵器雨，所有的兵器都将肢体斩成碎片，极其痛苦。夏玛里树，心想如果能登上极高的山顶就好了，便开始攀登。但铁刺向上，八指长和十六指长的铁刺向上，身体被刺穿成灰烬，痛苦难忍。到达山顶后，乌鸦和秃鹫等啄食眼珠、拉出舌头，挖掘脑髓等，痛苦不堪。又想如果能到达山脚就好了，便向下走，但铁刺都尖端朝上，刺穿身体。山脚下的铁狼、狗和狐狸等啃食肢体，互相撕扯，身体被撕成碎片，痛苦不堪。此外，在烧红的铁地上，身体被木桩钉住，舌头也被铁桩钉住，遭受耕犁等折磨，这些痛苦也属于短暂的轮回之中。第四，无量灰河，在剃刀平原的对面，灰烬之河淹没身体，身体内外都被烧焦。狱卒在四周守护，痛苦难忍。思及这些痛苦，反复思量并禅修，心想必须修持能从中解脱的殊胜佛法。第二，思维饿鬼之苦，分为外障、内障、饮食障，或有障之障三种。第一种，因吝啬等不善业力，转生于饿鬼界。虽受饥渴折磨，却连食物和水都看不见。远远望去，似乎有米饭等食物的山和巨大的水域，便前去寻找。但因路途遥远且难以到达，身心俱疲。到达后，原本看到的米饭山，变成了白色的石头或白色的土堆。之前看到的水域，也变成了海市蜃楼、绿色的土地或蓝色的青苔等，因无法获得饮食受用而极其痛苦。内障是指在之前的痛苦之上，食物
English
In a rain of weapons, due to the force of karma, one is threatened by heat and seeks refuge, so one stays nearby. However, the wind moves the rain of weapons, and all the weapons chop the limbs into pieces, causing extreme suffering. The Shalmali tree: thinking, "If only I could reach the top of the extremely high mountain," one climbs. But iron thorns pointing upwards, eight fingers long and sixteen fingers long, pierce the body into ashes, causing suffering. Upon reaching the top of the mountain, crows and vultures and the like peck out eyeballs, pull out tongues, and dig out brains and the like, causing suffering. Again, thinking, "If only I could reach the foot of the mountain," one goes downwards, but the iron thorns all point upwards, piercing the body. At the foot of the mountain, iron jackals, dogs, and foxes and the like eat the limbs, tearing at each other, the body is torn into pieces, causing suffering. Furthermore, on a ground of burning iron, the body is impaled with stakes, and the tongue is impaled with iron stakes, suffering from plowing and the like, these sufferings are also among the temporary cycles. Fourth, the immeasurable river of ashes: beyond the razor plain, the river of ashes overwhelms the body, and the inside and outside of the body are burned. Hell guardians guard the perimeter, causing suffering. Thinking about these sufferings, repeatedly contemplating and meditating, thinking, "I must practice the sacred Dharma that liberates from them." Second, contemplating the suffering of the hungry ghosts, there are three types: those with external obscurations, those with internal obscurations, and those with obscurations of food and drink, or those with obscurations of obscurations. The first is: due to the power of non-virtue such as miserliness, one is born in the realm of hungry ghosts. Although tormented by hunger and thirst, one cannot even see food and drink. From afar, it seems that there is a mountain of rice and a great realm of water, so one goes there. But because it is very far and difficult to travel, the body and mind suffer. Upon arriving there, what appeared to be a mountain of rice turns into a white stone or a pile of white earth. What previously appeared to be a realm of water turns into a mirage, green earth, or blue moss, etc., and it is extremely painful because there is no food, drink, or enjoyment. Those with internal obscurations are those who, on top of the previous suffering, have food
Chinese
稍微吃了一点东西，一开始，嘴巴小得像针眼一样，无法下咽，导致嘴巴裂开、流血，非常痛苦。然后，喉咙细得像马尾一样，也无法下咽。食物的触感也很粗糙，导致喉咙裂开，灼热难忍。然后，肚子稍微涨到像山一样，却既不饱，也不能解渴，再次感到痛苦。这就是食物和饮料的障碍。为了寻找食物，四处奔波时，被其他的饿鬼首领驱赶、殴打和恐吓，感到痛苦。好不容易找到一点食物，又担心被别人抢走。即使吃到了，也像之前一样无法下咽，等等，感到痛苦。当食物进入肚子时，由于业力的作用，食物燃烧起来，肠子和胃等全部被烧焦，变成灰烬。有些饿鬼的身体，从各个感官之门都燃烧着火焰，非常痛苦。虽然如此痛苦，但在业力耗尽之前，必须忍受剧烈的痛苦。为了避免再次遭受这样的痛苦，我必须修持清净的菩提道，如此思惟。 第三，思维畜生的痛苦。分为居住在深处和四处散落两种。第一种是：在外面的海洋中，像海怪等生物，数量像酒糟一样多。它们互相挤压，感到狭窄的痛苦。被海浪驱赶到四面八方，居无定所。与谁相遇，与谁为伴，都无法确定，没有安全感。大的吃小的，海怪等大的生物的身体被海螺等钻孔，感到痛苦。还有，居住在洲际之间的黑暗中的众生，与光明的事物隔绝，彼此看不见。一个压着一个，感到拥挤和沉重。由于非常拥挤和挤压，身体疲惫不堪，甚至断裂。连寻找食物和饮料的时间都没有，感到痛苦。第二种是：依赖人类的畜生，被强迫驮运无法承受的重物，耕地，挤奶，被铁链束缚，被鞭打，被各种各样的劳役所役使，最终为了肉而被宰杀，或者被卖给他人。
English
Having eaten a little, at first, the mouth is as small as the eye of a needle, making it impossible to swallow, causing the mouth to crack and bleed, which is very painful. Then, the throat is as thin as a horse's tail, making it impossible to swallow. The food also has a rough texture, causing the throat to crack and burn. Then, the stomach swells slightly to the size of a mountain, but it is neither full nor quenched, causing pain again. This is the obstacle of food and drink. When wandering around in search of food, being driven, beaten, and threatened by other leaders of pretas causes suffering. When a little food is finally found, there is fear that it will be stolen by others. Even if it is eaten, it is still impossible to swallow as before, and so on, causing suffering. When the food enters the stomach, due to the power of karma, the food burns, and the intestines and stomach are all burned and turned to ashes. Some pretas have flames burning from all the sense gates of their bodies, which is very painful. Although it is so painful, one must endure intense suffering until the karma is exhausted. In order to avoid suffering like this again, I must practice the pure path to enlightenment, so I contemplate. Third, contemplating the suffering of animals. There are two types: those who live in the depths and those who are scattered. The first is: in the outer ocean, there are creatures such as sea monsters, as numerous as the mash of strong liquor. They squeeze each other, feeling the suffering of narrowness. Being driven by the ocean waves in all directions, they have no fixed abode. It is uncertain who they will meet and who they will associate with, and they have no sense of security. The big ones eat the small ones, and the bodies of the big ones such as sea monsters are pierced by shells and the like, causing suffering. Also, those who live in the darkness between continents are separated from objects of light, and they cannot see each other. One sits on top of another, feeling crowded and heavy. Because it is very crowded and squeezed, the body is exhausted and even broken. There is not even time to search for food and drink, causing suffering. The second is: animals that depend on humans are forced to carry unbearable loads, plow the fields, be milked, be bound by iron chains, be whipped, be used for all kinds of labor, and finally be slaughtered for meat or sold to others.