Tibetan
གེ་།དགེའོ། །མངྒ་ལམ། བློ་སྦྱོང་ ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་བྱང་སེམས་ཀུན་དགའ་ལེགས་རིན་གྱིས་མཛད་པའི་འཆད་ཐབས་ནོར་བུ་ཀེ་ཏ་ཀའི་དོ་ཤལ་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཕུལ་བྱུང་སྨོན་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས་འཁྲུངས་སྟོང་ཉིད་བཅུ་དྲུག་ཆ་ཤས་རྫོགས། །སྙིང་རྗེའི་སྣང་ཆ་རི་དྭགས་གཟུགས་ཀྱིས་ཉེར་མཛེས་ཕྲིན་ལས་ཞི་བསིལ་འོད། །ག་བུར་དོག་པས་མཚོན་མིན་བསྐལ་བཟང་ཨུཏྤལ་བཤེས་སུ་སྤྲོ་མཁས་པའི། །འཇོམ་དབྱངས་བླ་མ་སྨྲ་བའི་ཟླ་བ་མཆོག་དེར་ཕྱག་གིས་འདུད། །རྒྱལ་ཀུན་ཡེ་ཤེས་རང་གཟུགས་རལ་གྲི་ཅན། །མཚན་དཔེ་དོམ་པའི་ཟོལ་གྱིས་བརྩེ་བ་ཆེར། །རྒྱལ་སྲས་འཇུག་པའི་སྲོལ་ཆེན་དོན་ཚན་བཞིར། །བསྡུས་ཏེ་གདམས་པའི་གྲགས་དཀར་རྣ་བའི་དཔྱིད། །ཚུལ་དེ་འཆར་བྱར་བྱས་པའི་རྩོད་བྲལ་གཞུང་། །ཇི་བཞིན་འཆང་ལ་ཉེར་མཁོའ་མཚམས་སྦྱོར་འདིས། །འབྱུང་འགྱུར་འཆད་པའི་ཁྲིར་འཇོགས་གསར་བུ་རྣམས། །འཆད་བྱེད་ངག་གི་འདོད་འཇོ་ཐོབ་ཕྱིར་སྤེལ། །དེ་ཡང་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་དེད་དཔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཕྱུགས་པ་དག་གིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་རྣམས་ལ་ཞེན་པ་བཞི་བྲལ་གྱི་ལམ་ནས་རྣམ་གྲོལ་རིན་ཆེན་གླིང་དུ་དཀྲི་བའི་ཚུལ་ལ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཁྲིད་ཡིག་ཉམས་དབྱངས་ཀྱི་ཚུལ་ཅན། རྗེ་ས་པཎ་དང་ནུབ་པ་རིག་འཛིན་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་ཟིན་བྲིས། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་སེང་གེས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག །མ་ཧཱ་པཎྜི་ཏ་ནམ་མཁའ་དཔལ་བཟང་གིས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་སོགས་ཡིག་སྣ་མང་དུ་བཞུགས་པ་ལས། དེང་སོང་ཁྲིད་ཡིག་ཕལ་ཆེར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རུས་དབོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ལེགས་པའི་རིན་ཆེན་གྱིས་རྗེ་བླ་མའི་གསུང་སྒྲོས་ཟིན་བྲིས་སུ་བཏབ་པའི་སྟེང་ནས་མཛད་པ་ཤས་ཆེ་བས་དེའི་ ཚུལ་ལ། ཐོག་མར་གཙུག་ལག་ཁང་སོགས་གནས་ཡིད་དུ་འོང་བར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོ་གཙོ་འཁོར་བཞུགས་པའི་རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་ཅི་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་ལ། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རྟེན་ལ་ཁ་ཕྱོགས་བས་ཕྱག་དང་བཅས་ཏེ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་སོགས་ཀྱིས་ཡན་ལག་བདུན་པ་སྔོན་ཏུ་འགྲོ་བས། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར་ཞེས་སོགས་སྤྱོད་འཇུག་ནས་འབྱུང་བའི་ཚིགས་གིས་སྨོན་འཇུག་སེམས་བསྐྱེད་པ་བླངས་པས་བྱང་སྡོམ་སོར་ཆུད་པར་བྱས་ནས། སྐྱབས་སེམས་སྔོན་ཏུ་བཏང་ནས་སློབ་མ་ལ་འབོག་རྒྱུའི་དམིགས་རྐང་
Chinese
格，吉祥！吉祥圆满！ 《断除四贪执引导文·菩提萨埵衮噶勒仁造·讲说方法名为如意珍宝璎珞》 谨遵上师教言！ 顶礼 गुरु（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：གུ་རུ，गुरु，guru，上师）！ 殊胜愿望之水藏中，出生十六空性分圆满， 慈悲光彩如鹿身， 极度庄严事业寂静凉。 非以樟脑可衡量， 贤劫莲师善知识，善于逗乐 文殊上师语月尊， 至彼顶礼我敬礼。 诸佛智慧自性持利剑， 以名相束缚之相而大爱， 趣入佛子之大道， 摄为四义之教言， 其白名声乃悦耳之春。 以彼理路而开显之无诤论典， 如实受持及所需之连结， 为令未来讲说之新学者， 获得讲说语自在而撰著。 是故，如是宣说具功德之上师，以菩提心调伏自心者，以断除四贪执之道，将具缘弟子引入解脱珍宝洲之理。 圣者所造历史引导文乃歌诀体裁， 萨迦班智达与努巴·仁增扎所造之笔记， 贡钦·曲吉坚波索南僧格所造之引导文， 玛哈班智达南喀巴桑所造之引导文等诸多手稿中， 如今盛行之引导文大多是金刚持之种姓后裔菩提萨埵衮噶勒巴仁钦，于上师之语录笔记基础上所造，故依彼之 理路，首先于寺院等赏心悦目之处，于世尊大能仁王主眷安住之像前，陈设力所能及之供品等， 导师自身面向佛像，合掌等，以“乃至尽所有”等之七支供为前行，以《入行论》中所出之偈颂“乃至菩提果”等，受持愿行菩提心，从而获得菩萨律仪。 先发皈依心，之后为使弟子相续生起（菩提心）之引导次第
English
Ge, auspicious! Auspicious and complete! The teaching manual on severing the four attachments, "The Necklace of Ketaka Jewels: A Method of Explanation," composed by Bodhisattva Kunga Lekrin. Homage to the Guru! From the water treasury of excellent aspirations, arise the sixteen emptinesses in complete measure. The radiance of compassion, adorned with the form of a deer, makes the activity peaceful and cool. Not measured by the measure of camphor, the good aeon, the lotus, the skillful friend who delights. To that supreme Jamyang Lama, the moon of speech, I bow with reverence. The self-nature of the wisdom of all Buddhas holds a sword. With the guise of a bear of characteristics and examples, great love. The great tradition of entering the path of the Bodhisattvas, condensed into four points of advice. The white fame of which is the spring of the ears. The non-controversial text that is revealed in that way. This connection is necessary for holding it as it is. For the sake of the new students who will be placed on the throne of future teachings. It is spread so that they may obtain the wish-fulfilling jewel of speech as a teacher. Moreover, the virtuous spiritual friend who possesses the qualities mentioned above, those who have tamed their minds with bodhicitta, in order to lead the fortunate students to the precious island of liberation through the path of severing the four attachments. The historical teaching manual composed by Jetsun Rinpoche is in the form of a song. The notes composed by Je Sakya Pandita and Nubpa Rigdzin Drak. The teaching manual composed by Kunkhyen Chökyi Gyalpo Sönam Senge. Among the many manuscripts such as the teaching manual composed by Mahapandita Namkha Palsang, most of the current teaching manuals are composed by Bodhisattva Kunga Lekpa Rinchen, a descendant of Vajradhara, based on the notes of Je Lama's words. In that way, first in a pleasing place such as a monastery, in front of the image of the main retinue of the Bhagavan Great Sage, offering whatever is available, etc. The teacher himself faces the image, with prostrations, etc., with the seven branches such as "As many as there are" as a preliminary, taking the aspiration and practice bodhicitta with the verses from the Bodhicaryavatara such as "Until I reach the essence of enlightenment," thereby obtaining the bodhisattva vows. Having sent refuge and bodhicitta ahead, the guiding steps for the students to generate (bodhicitta) in their minds.
Tibetan
གང་ཡིན་དེ་ཐུན་གཅིག་བསྒོམས་ལ། དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་སོགས་ཀྱི་བསྔོ་བས་རྒྱས་འདེབས་པ་ཉི་མ་རྗེས་མ་རྣམས་ལའང་འགྲེའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་རྣམས་ཐོག་མར། སློབ་དཔོན་གྱིས་བདུད་ཚར་བཅད་པའི་སྔགས་བདུན་ཙམ་བསྒྲང་བའི་ཚེ། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་བྱས་ནས་གྲལ་རིམ་བཞིན་འཁོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྐུལ་ཏེ། སྨྲ་བསམ་བརྗོད་མེད་སོགས་ཤེར་སྙིང་ཚར་གཅིག་དང་། བདུད་བཟློག་ཚར་གསུམ་གྱི་མཇུག་ཏུ། རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་དང་། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་སོགས་བརྗོད། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་དང་། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས་བརྒྱུད་འདེབས་ཟུར་ནས་འབྱུང་བ་དལ་བུས་བསྒྲིགས་འདོན་བྱས་པའི་ཚེ། མཆོད་གཡོག་པས་མེ་ཏོག་གྲལ་མགོ་ནས་བཀྱེ། གྲལ་གཤམས་ནས་བསྡུས། ཕྱག་གསུམ་བཙལ་ལ། འགྲེང་སྟེ་འདུད་པ་དང་བཅས་པས། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པའི་དྲུང་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་བཀའ་ཁྲིད་ཟབ་མོ་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་བར་ཞུ། ཞེས་བརྡ་སྦྱར་ནས། མཎྜལ་སོ་བདུན་མ་ཕུལ། །སྤྲོ་ན། གང་གི་མཆོད་རྫས་མ་དང་། དེང་ནས་བྱང་ཆུབ་སོགས་ཀྱང་བྱ། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་འདོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་སྟེ་སྐད་གསང་མཐོན་པོས་འདི་སྐད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འོ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཏུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་ལ་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་སྙམ་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་གསལ་བཏབ་ནས་ཆོས་གསན་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཡང་། སྐྱེས་རབ་ལས། རབ་ཏུ་དམའ་བའི་སྟན་ལ་འདུག །དུལ་བའི་དཔལ་ནི་ཉེ་བར་བཞག །དགའ་དང་ལྡན་པའི་མིག་གིས་བལྟ། །ཚིག་ནི་བདུད་རྩི་འཐུང་བ་བཞིན། །གུས་པ་བསྐྱེད་དེ་རྩེ་གཅིག་ཏུ། །རབ་ཏུ་དྭངས་ལ་དྲི་མེད་ཡིད། །ནད་པས་སྨན་པའི་དག་ཉན་བཞིན། །རིམ་གྲོ་བསྐྱེད་དེ་ཆོས་ཉོན་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཉལ་བ་དང་། བསྙེས་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ལ་གཞོགས་དང་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྤངས་ཏེ། ཙོག་པུའམ་པུས་མོ་བཙུགས་ཏེ་གུས་པའི་སྤྱོད་ལམ་དང་ལྡན་པས། ངག་སྨྲ་བ་བཅད་དེ། ཡིད་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒོ་ནས། གསང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས། སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་བརྒྱ་ལམ་ན། །མི་ཡི་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། །ཀྱཻ་མ་དད་པ་དང་ནི་ཆོས་ཉན་པ། འདི་འདྲ་འཇིག་རྟེན་
Chinese
无论是何，都应一心禅修。以此善行，将众生等的回向加以广大，也适用于之后的日子。之后，首先由弟子们，在导师念诵七遍左右的降伏魔障的咒语时，弟子们行礼后按顺序就座。导师劝请后，念诵一遍《般若波罗蜜多心经》等，并在三遍《驱魔回遮》的结尾，念诵一个偈颂“圆满菩提”等，并说“以此福德”等。念诵“具德根本上师”等，以及“度众生之上师”等传承祈请文（从别处摘录的）时，供侍者从队列前端开始献花，从队列末端收回，行三次礼，站立并顶礼。以（此）三世诸佛的总集之体性，在具德上师尊前，为求得大乘殊胜之法的甚深教导，献上曼扎。如此示意后，献上三十七供曼扎。如果愿意，也可以做“何者之供品”和“从今乃至菩提果”等。之后，导师以欲将一切众生从轮回中解脱的广大慈悲心发起，以高亢的声音念诵如下：啊！为了与虚空边际等同的一切众生的利益，我要获得圆满佛陀的果位。为此，要听闻甚深之法并付诸实践，如此明确发起殊胜菩提心后，听法的行为也应如《本生经》所说： “安坐于极低之座， 将调柔之威仪置于近旁， 以喜悦之眼观看， 言辞如饮甘露。 生起恭敬，一心一意， 极其清净且无垢之心， 如病人听从医生般， 生起敬重而听闻佛法。” 如是，应断除躺卧、倚靠、背对或侧对导师等行为，以蹲坐或跪坐的恭敬威仪，禁语，以一心一意的态度。从秘密不可思议之处，在百千佛陀出现于世间的道路上，人身极为难得。唉呀！信仰和听闻佛法，如此（之事）在世间
English
Whatever it may be, meditate on it with one-pointedness. May this virtue, by dedicating it to all beings, be expanded and also apply to the days that follow. Then, initially, when the teacher recites about seven mantras to subdue the demons, the students prostrate and sit down in order. Urged by the teacher, recite one time the Heart Sutra, such as "Speech, thought, and expression are impossible," and at the end of three times of the Demon Repelling Recitation, recite one verse such as "Perfect Enlightenment," and say "By this merit," etc. When reciting the lineage supplication such as "Glorious Root Guru," etc., and "Guru of beings," etc. (excerpted from elsewhere), the offering attendant offers flowers from the front of the row, collects them from the end of the row, makes three prostrations, stands up and bows. With (this) the essence of all the Buddhas of the three times, in the presence of the glorious and holy Guru, I request to offer a mandala as the price for receiving the profound instructions of the sacred Dharma of the Great Vehicle. After giving this signal, offer the thirty-seven-point mandala. If desired, you can also do "Whose offering substances" and "From now until enlightenment," etc. Then, the teacher, motivated by great compassion, wishing to liberate all sentient beings from samsara, should say the following in a loud voice: Ah! For the sake of all sentient beings equal to the extent of space, I will attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, listen to the profound Dharma and put it into practice. After clearly generating the supreme mind of enlightenment, the conduct of listening to the Dharma should also be as stated in the Jataka tales: "Sit on a very low seat, Place the glory of gentleness nearby, Look with joyful eyes, The words are like drinking nectar. Generate respect and with one-pointedness, A mind that is extremely pure and immaculate, Like a sick person listening to a doctor, Generate reverence and listen to the Dharma." Thus, one should abandon lying down, leaning, turning one's back or side to the teacher, etc., and with the respectful conduct of squatting or kneeling, refrain from speaking, and with a one-pointed mind. From the secret, inconceivable place, on the path of hundreds of thousands of Buddhas appearing in the world, a human body is extremely difficult to obtain. Alas! Faith and listening to the Dharma, such (things) in the world