Tibetan
སྙིང་རྗེ་བསྒོམ་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ། དེ་དག་གི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པའོ། །དང་པོ་ལ་བཞི། གཉེན་ལ་བསྒོམ་པ། བར་མ་ལ་བསྒོམ་པ། དགྲ་ལ་བསྒོམ་པ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལའང་གསུམ། མར་ཤེས་པ། དྲིན་དྲན་པ། དེ་ལ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ནི། རང་གི་ད་ལྟའི་མ་ལྟ་བུ་ལ་མཚོན་ན། འདིས་ད་ལྟ་མ་བྱས་པར་མ་ཟད། སྐྱེ་བ་མང་པོའི་བར་དུ་མ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བཤེས་སྤྲིན་ལས། མ་ཡི་ཐུག་མཐའ་རྒྱ་ཤུག་ཚི་གུ་ཙམ། །རིལ་བུར་བགྲངས་ཀྱང་ས་ཡིས་ལང་མི་འགྱུར། །ཞེས་དང་། མདོ་ལས། སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་མ་བྱས་ཏེ། །ནུ་ཞོ་འཐུངས་པ་གང་ཡིན་པ། །རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལའང་དེ་ཙམ་མེད། །སེམས་ཅན་གཅིག་གིས་ཕ་བྱས་ཏེ། །རྟ་དང་གླང་པོ་བྱིན་པ་རྣམས། །ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་ལས་ཀྱང་བརྒལ། ཞེས་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་དྲིན་དྲན་པ་ནི། མ་བྱས་རེས་ཀྱི་ཕན་ཚད་མེད་པ་བཏགས་ཏེ། དེའང་མཇལ་དུ་ཆགས་དུས་ཟླ་བ་དགུའམ་བཅུ་ཡི་བར་དུ་ལུས་ལྗི་བ་དང་། ངལ་བ་དང་། དེ་ནས་བཙས་པའི་དུས་སུ་རང་གི་ལུས་སེམས་བྲལ་བ་ལ་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་འབྱུང་ཡང་བཟོད་པར་བྱས་ཏེ། སྐྱེས་ནས་བརྡ་དོན་མི་ཤེས་ཤིང་ཅི་ཡང་མི་ནུས་པ་རོལ་ཁའི་འབུ་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་ལ། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བསྐྱངས། བྱམས་པའི་མིག་གིས་བལྟས། ཟས་ཞིམ་པ་ལྕེས་བསྙོད། མི་གཙང་བ་ལག་པས་ཕྱིས། སོར་མོ་བཅུའི་ཁ་ལ་བླངས། ཟས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་སྦྱར། གནོད་པ་མཐའ་དག་བསལ། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རང་གི་སྲོག་དང་བསྡོས་པའི་ནོར་གཅེས་པ་བྱིན། འབྲི་ཀློག་ལ་སོགས་ལ་བསླབ་བྱའི་རིགས་ཀུན་བསླབ། མདོར་ན་ཕན་བཏགས་ཤིང་གནོད་པ་ཀུན་ལས་བསྐྱབས་པ་ལ་སོགས་དྲིན་ཅི་ཡོད་བསམ་མོ། །གསུམ་པ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ཟླ་བས། འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཉེར་བསྒྲུབ་པ། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་པས། བྱམས་པའི་ངོ་བོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བསམ་པ་ནི། བྱམས་པའི་བློ་ཡིན་པས། དྲིན་ཅན་གྱི་མ་འདི་བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་སེམས་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་འདུན་པ་དང་འབྲེལ་བ་དང་། བདེ་བ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པ་སྨོན་ལམ་དང་འབྲེལ་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་མ་གཡེངས་པར་བསྒོམས་ཤིང་ཚིག་ཏུའང་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་རྩ་བའི་མ་ལ་མར་ཤེས་ཤིང་དྲིན་དྲན་ནས་བྱམས་པ་བསྒོམ་པ་ལྟར། བར་
Chinese
修慈悲，修菩提心，学习它们的行为。首先有四种：对亲人修，对中等人修，对敌人修，对一切众生修。首先也有三种：知母，念恩，对其修慈爱。首先是，以自己的现在的母亲为例，此母不仅现在没有做过，而且在很多世中都没有做过。如龙树菩萨在《亲友书》中说：“母亲的骨头堆积如核桃，聚成丸后大地也难容。”又如经中说：“一个众生做母亲，所饮奶汁之多量，四大海洋亦不及。一个众生做父亲，所施马牛等牲畜，超越梵天世界之高。”如是说。第二是念恩，念及做母亲的恩德无量。在怀胎时，九或十个月中身体沉重，忍受疲劳。生产时，忍受自身心识分离的痛苦。出生后，对任何事都不懂，像虫子一样无能为力，以慈爱之心养育，以慈悲之眼照看。 用舌头品尝美味的食物，用手擦拭不干净的东西，放在十个手指的口中，尽力提供食物和衣服等，消除一切危害。长大后，给予胜过自己生命的珍贵财产，教导书写阅读等一切应学的知识。总之，思维所施予的恩惠和从一切损害中保护等恩德。第三是修慈爱。月称论师说：“ желая доставить пользу живым существам, называется великой любовью. ”（藏文：འགྲོ་ལ་ཕན་པ་ཉེར་བསྒྲུབ་པ།，梵文天城体：प्राणिनां हितसाधनम्，梵文罗马拟音：prāṇināṁ hitasādhanam，汉语字面意思：利益有情）。因此，慈爱的自性是，思维众生具有安乐和安乐之因，是慈爱之心。因此，心想让这位恩德深厚的母亲具有安乐和安乐之因，这与发菩提心相关联；心想如果具有安乐和安乐之因该多好啊，这与意愿相关联；心想愿具有安乐和安乐之因，这与愿望相关联。这样不散乱地修习，也用语言表达。像这样，对根本的母亲知母、念恩后，像修慈爱一样，对中等
English
Meditating on compassion, meditating on the mind of enlightenment, and training in their practices. First, there are four: meditating on relatives, meditating on neutral individuals, meditating on enemies, and meditating on all sentient beings. First, there are also three: recognizing (them as) mothers, remembering their kindness, and meditating on loving-kindness towards them. First, taking the example of one's own present mother, not only has she not done (harm) in this life, but she has not done (harm) in many lifetimes. As the teacher Nagarjuna said in the Friendly Letter: "The ends of mothers are like walnut seeds. If counted into balls, the earth would not be enough." Also, as it says in the sutra: "The amount of milk drunk from mothers by one sentient being is more than the four oceans. The horses and elephants given by one sentient being as fathers surpass even the world of Brahma." So it is said. Second, remembering their kindness means acknowledging the immeasurable benefits of having been a mother. During pregnancy, for nine or ten months, the body is heavy and weary. Then, at the time of birth, one endures the suffering of one's own body and mind separating. After birth, when one is unable to understand anything and is as helpless as a worm, one is cared for with loving affection and watched over with compassionate eyes. Delicious food is tasted with the tongue, unclean things are wiped away with the hands, (one is) placed in the mouth of ten fingers, food and clothing and so on are provided as much as possible, and all harm is warded off. When one grows up, precious possessions, even those worth more than one's own life, are given. All kinds of teachings, such as reading and writing, are taught. In short, one thinks of all the kindnesses bestowed, such as the benefits given and the protection from all harm. Third, meditating on loving-kindness. The teacher Chandrakirti said, "Actively working for the benefit of beings is called great love." Therefore, the nature of loving-kindness is to think of sentient beings as having happiness and the causes of happiness, which is the mind of loving-kindness. Therefore, one thinks, "May this kind mother have happiness and the causes of happiness," which is related to generating the mind of enlightenment. One thinks, "How wonderful it would be if she had happiness and the causes of happiness," which is related to aspiration. One thinks, "May she have happiness and the causes of happiness," which is related to wishing prayers. In this way, one meditates without distraction and also expresses it in words. In this way, just as one recognizes the root mother, remembers her kindness, and meditates on loving-kindness, one does the same for neutral