Tibetan
མས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་འགོད་པའི་ཆེད་དུ་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྟོགས་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་གསོག་པར་བགྱིའོ་སྙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དུང་ངེ་བ་བསྐྱེད། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་འཆང་། ཡི་དམ་ཞི་ཁྲོའི་ལྷ་ཚོགས། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་དང་། རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་རྣམས་ཡས་རིམ་གྱིས་མངོན་སུམ་ལྟར་བཞུགས་པར་མོས། མཎྜལ་ཚོམ་བུ་སོ་བདུན་མ་བཀོད། གང་གི་མཆོད་རྫས་སོགས་ཚིགས་བཅད་ཅི་རིགས་བརྗོད་ལ་གོང་གི་ཚོགས་ཞིང་བཞི་པོ་སོ་སོར་དམིགས་ཏེ་ལན་བཞི་འབུལ། ལན་རེ་རེར་ཡང་ས་གཞི་སྤོས་བྱུགས་ལྟ་བུའི་ཚིགས་བཅད་བསྡུས་པས་གྲངས་མང་དུ་འབུལ། དེ་ནས་རྩ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་གི་སྤྱི་བོར་བཞུགས་པར་བསམ་ལ་མོས་གུས་ཀྱི་ཤུགས་དྲག་པོ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས་ཐར་པ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་དཀོན་ མཆོག་རིན་པོ་ཆེར་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སྒྲུབ་པའི་རྩ་བ་ཡིན་པས། གོང་གི་ཚོགས་ཞིང་རྣམས་དང་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་ཡིད་ཡུལ་དུ་བྱས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་ཅི་ནུས་སུ་བརྗོད། བརྒྱུད་པའི་གསོལ་འདེབས་དང་། འོག་མིན་ཆོས་དབྱིངས་སོགས་ཀྱིས་སྐྱབས་ཡུལ་སྤྱི་དང་། ཁྱད་པར་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་གདུང་ཤུགས་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་རྒྱུད་ལ་འདྲེས་ངེས་བྱ། ཡང་མཎྜལ། སྐྱབས་འགྲོ། གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བར་དུ་བསྐྱར། དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ་ཐུན་དང་ཐུན་མཚམས་ངེས་པ་མེད་པར་ཚོགས་སོགས་པ་དང་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པའི་རྟགས་མ་བྱུང་བར་རམ། ཉི་མ་འགའ་ཤས་ལ་འབད་རྩོལ་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་སོགས་ཤིང་རྒྱུད་དག་པས་བསྒོམ་པ་དོན་ཡོད་པར་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་བར་དུ་སེམས་བཟུང་བ་ནི། བསམ་གཏན་ལ་གཡེང་བ་མི་འབྱུང་བའི་གནས་དབེན་པར་བདེ་ཞིང་འབོལ་བའི་གདན་ལ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག །ཐོག་མར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྐྱབས་འགྲོ་སྤྱི་ལྟར་བྱ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ་པ་ནི། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ། བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་མ་བརྒལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བ་དང་། མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བ་དང་། དབུགས་མ་ཕྱུང་བ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཕྱིར། དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྨོན་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་ནས། དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་ཏུ་བདག་གིས་ཀྱང་སེམས་རྣམ་པ་གཉིས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་ལ་སེམས་བསྐྱེད། བླ་མ་སྐུ་དངོས་སམ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་སྤྱི་བོར་བསྒོམ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོས་གསོལ་བ་གདབ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གང་ཡིན་པ་ཝ་ལ་ཙམ་བསྒོམ་ལ་རླུང་ཅུང་ཟད་དལ་བར་བཞག །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་བཅད། མིག་འབྱེད་འཛུམ་རན་པར་བྱ། བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས། འཇུར་བུས་བཅངས་པའི་སེམས་འདི་ནི། །ཀློད་ན་གྲོལ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པས་ལུས་སེམས་གཉིས་ཀ་ཁོང་ཀློད་དེ་དལ་བར་བཞག །ཀློད་པའང་ལུས་དང་རླུང་བཙིར་ཅིང་སེམས་ཧ་ཅང་སྒྲིམ་པ་མ་ཡིན་པར་བདེ་ལུགས་སུ་བཞག་པ་ལས་བསམ་གཏན་གྱི་ལུས་གནད་ནི་རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་གལ་ཆེ་བས་བག་ཡངས་སུ་འཁོད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ལ་བཞག་ཐབས་གསུམ་སྟེ། སོ་མ། ལྷུག་པ། མ་བཅོས་རང་དྭངས་སུ་བཞག་པར་གསུངས་པས། སོ་མར་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན་གསེར་ས་ལེ་སྦྲམ་ལ་རང་ལུགས་གང་ཡོད་དེ་ལ་བཅོས་མ་ཕོག་ཀྱང་དེ་ཀ་ནོར་གྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྟར། གདོད་ནས་ངོ་བོ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་རང་ལུགས་སོ་མ་རྩིས་གདབ་དང་བྲལ་བ་གུ་ཡངས་སང་ངེར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། ལྷུག་པར་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན་སོག་ཕོན་གྱི་ཐག་པ་བཀྲོལ་བ་ལྟར། སེམས་ལ་ཡིན་མིན་ལེགས་ཉེས་ལ་སོགས་པ་དགག་སྒྲུབ་ཀྱི་འཆིང་བ་མེད་པར་ཞེན་མེད་འཛིན་མེད་དུ་ཤིགས་ཀྱིས་བཏང་ནས་རང་བཞིན་ལྷུག་པར་བཞག་པ་ཡིན་ལ། མ་བཅོས་པར་བཞག་པ་ནི། དཔེར་ན་མི་ཞིག་བཙོན་དུ་བཟུང་ན་འབྲོས་པའི་བསམ་པ་འབའ་ཞིག་བྱེད་ལ་རང་གར་བཞག་ན་ཅི་བདེར་འཁོད་པ་ལྟར། སེམས་དམིགས་གནད་དང་ཞེ་འདོད་ཀྱིས་བཅིངས་ན་འཕྲོ་རྒོད་སོགས་ཤིན་ཏུ་མི་བསྲུན་པར་འགྱུར་བས་སེམས་རང་བབས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཇི་ཡོད་དེ་ཀ་བཟོ་བཅོས་གང་ཡང་མི་བྱ་བར་རང་བབ་ངང་དུ་ཅི་བདེར་འཇོག །དེ་དག་གི་སྐབས་སུ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བའི་རྣམ་རྟོག་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྔར་གོ་བ་ཡོད་པའང་རྣམ་རྟོག་ཡིན་པས
Chinese
为了将一切众生安置于佛的果位，为了在相续中生起真实的菩提心证悟，我积聚资粮。如是发起纯真的菩提心。观想面前虚空中，遍主金刚持，本尊寂怒诸尊众，传承上师们，以及自己的根本上师们，次第分明如实安住。陈设三十七堆曼茶罗。念诵相应的供品等偈颂，对上方的四种资粮田分别供养四次。每次都念诵简略的“大地涂香”等偈颂，多次供养。之后观想根本上师，即一切皈依境的自性，安住在自己的头顶，以强烈的虔诚心再三祈祷。由于畏惧轮回的痛苦而寻求解脱的人们，皈依珍贵的佛宝是修持正法的根本。因此，将上方的资粮田们和遍布虚空的上师本尊观想于意念中，念诵力所能及的皈依四句等词句。以传承祈请文和奥明法界等，对共同的皈依境，特别是根本上师，以强烈的虔诚和渴求祈祷，务必使之融入自心。再次重复曼茶罗、皈依、祈请文。如此循环，不限定座间和座间休息，直至出现资粮积聚等以及加持融入的征兆，或者经过数日的努力，积累了福德资粮，清净了相续，从而使禅修变得有意义。第三，中间的摄心：在远离喧嚣之处，于舒适柔软的坐垫上，以跏趺坐姿安坐。首先如共同的大乘皈依一样。修持菩提心：祈请大上师金刚持，以及一切佛菩萨垂念我。如诸佛薄伽梵和诸大菩萨发起广大菩提心一样，我也要度化尚未度化的众生，解脱尚未解脱的众生，给予尚未给予
English
In order to establish all beings in the state of Buddhahood, and in order to generate the realization of true Bodhicitta in the mindstream, I accumulate merit. Thus, generate a pure Bodhicitta. Visualize in the sky in front of you, the all-pervading Vajradhara, the Yidam peaceful and wrathful deities, the lineage lamas, and your own root lamas, residing distinctly in order. Arrange the thirty-seven-heap mandala. Recite the appropriate verses for offerings, etc., and offer four times to each of the four fields of merit above. Each time, recite the abbreviated verses such as "The ground is anointed with perfume," offering many times. Then, visualize the root lama, the essence of all refuges, residing on your crown, and pray repeatedly with strong devotion. For those who fear the suffering of samsara and seek liberation, taking refuge in the precious Three Jewels is the root of practicing the sacred Dharma. Therefore, visualize the above fields of merit and the lamas and deities pervading space in your mind, and recite as many verses as possible, such as the four lines of refuge. With lineage prayers and Ogmin Choying, pray to the general refuge and especially to the root lama with strong devotion and longing, making sure it blends into your mindstream. Repeat the mandala, refuge, and prayer again. Repeat such a sequence without fixed sessions or breaks until signs of accumulating merit and the entry of blessings appear, or after several days of intense effort, the accumulation of merit increases and the mindstream is purified, thus making meditation meaningful. Third, holding the mind in between: In a secluded place where there is no distraction from meditation, sit comfortably in a cross-legged posture on a comfortable and soft cushion. First, take refuge as in the common Mahayana refuge. Meditating on Bodhicitta: Pray that the great Vajradhara guru, and all Buddhas and Bodhisattvas, consider me. Just as the Buddhas, the Bhagavat, and the great Bodhisattvas generated the great Bodhicitta, so too, I will liberate those sentient beings who have not been liberated, free those who have not been freed, and give
Chinese
以及尚未完全从痛苦中解脱的众生，为了让他们完全从痛苦中解脱。从现在开始直到抵达菩提树下的那一刻，我将发起伟大的菩提心。通过菩萨的秘密真言之门所修持的行持，以这种世俗的方式生起具有希求菩提心之自性的心。如同通过观修胜义菩提心的力量而生起（菩提心）一样，我也将生起并修持这两种菩提心。如此念诵三遍，发起菩提心。观想上师为真身或金刚持的形象在头顶，以强烈的虔诚心祈祷。观想本尊为针尖般大小，稍微放缓呼吸。然后，切断分别念的流动。适度地睁开眼睛，保持微笑。伟大的婆罗门说：这颗被绳索束缚的心，如果放松，毫无疑问就会解脱。因此，身心都要放松，保持平静。放松不是指挤压身体和气息，或者过度收紧心，而是要舒适地安住。禅定的身体要点在任何情况下都非常重要，所以不要过于随意。对此有三种安住的方法：原始状态，放松状态，以及不造作的自然清明状态。处于原始状态是指，例如，金沙，它本身具有的性质，即使不加以修饰，也是最好的宝物。同样，从一开始就与戏论分离，没有可把握的原始自性，要放下算计，宽广而清晰地安住。处于放松状态是指，例如，解开一团乱麻。对于心来说，没有好坏对错等分别念的束缚，要无执无著地放开，自然而然地处于放松状态。处于不造作的状态是指，例如，一个人被囚禁时，只想逃脱，但如果让他自由，他就会感到舒适。如果心被目标和欲望束缚，就会变得非常不驯服，例如散乱和掉举。因此，不要对心原本的状态做任何改变，让它自然而然地舒适地安住。在这些时候，更不用说善与非善的分別念，即使是以前的理解也是分别念。
English
And for the sake of those who have not completely passed beyond sorrow, to lead them to completely pass beyond sorrow. From this time forth, until I reach the heart of enlightenment, I will generate the great mind of enlightenment. Through the practices employed in the secret mantra path of a Bodhisattva, in this way, generate a mind with the nature of aspiring to enlightenment in a conventional manner. Just as through the power of meditating on the ultimate mind of enlightenment it is generated, so too, I will generate and meditate on these two aspects of mind. Recite this three times and generate the mind. Visualize the Lama as his actual form or in the form of Vajradhara on your crown, and pray with intense devotion. Visualize the Yidam deity as small as a needle tip and slightly slow down the breath. Then, cut off the flow of discursive thoughts. Open your eyes and smile appropriately. The great Brahmin said: This mind bound by ropes, if loosened, there is no doubt it will be liberated. Therefore, relax both body and mind and remain calm. Relaxation does not mean squeezing the body and breath, or tightening the mind too much, but rather remaining comfortably. The key points of the body in meditation are always important, so do not settle into a state of carelessness. There are three ways to settle: in a raw state, in a relaxed state, and in an uncorrected, naturally clear state. Settling in a raw state is like gold ore, whatever its natural state, even if untouched, it is the best of treasures. Likewise, from the beginning, the essence is free from elaboration and without anything to grasp, the raw state is free from calculation and remains wide open and clear. Settling in a relaxed state is like untying a tangled rope. For the mind, without the bondage of right and wrong, good and bad, etc., release without attachment or grasping, and naturally remain in a relaxed state. Settling without correction is like a person imprisoned who only thinks of escaping, but if left alone, he settles comfortably. If the mind is bound by aims and desires, it becomes very unruly, such as scattering and excitement. Therefore, do not make any changes to the mind's natural state, but let it remain comfortably in its natural condition. In these instances, what need is there to mention discursive thoughts of virtue and non-virtue, even previous understanding is discursive thought.