Tibetan
མས་ལམ་གྱིས་བྱུང་བའི་མོས་པ་མཛོད། སླར་ཡང་མས་ཡར་རེག་སྟེ། ཧཱུྃ་ཨཱཿༀ་ཞེས་བརྗོད་པས་གསལ་བཏབ་ཅིང་། ཡས་མར་རེག་སྟེ། ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་པས་བརྟན་པར་བྱས་ པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གདོད་མ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་པ་དེ་ཆོ་ག་འདིས་ངོ་འཕྲོད་ཅིང་གསལ་བར་བྱས་པ་ཡིན། དེ་ལྟར་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་སྒོ་གསུམ་ལྷར་བྱས་མ་ཐག་པ་དེ་མཆོད་པའི་ཡུལ་དུ་བཟང་བ་ཡིན་པས། མེ་ཏོག་དབུ་ལ་ཕུལ་ནས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་དང་། བདུག་སྤོས་ཤངས་ལ། དྷཱུ་པེ། མར་མེ་སྤྱན་ལམ་དུ། ཨ་ལོ་ཀེ །ཐུགས་ཀར་དྲིའི་བྱུག་པ། གནྡྷེ། ཞལ་ཟས་ལྗགས་ལ། ནཻ་ཝི་དྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་མཆོད་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལྷར་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་འདོད་ཡོན་ལ་མ་ཆགས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། དེ་ལྟར་འགལ་རྐྱེན་བར་ཆད་བསྲུངས་ཏེ་ལྷར་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་ནས་མཐུན་རྐྱེན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པ་ལ་ཐོག་མར་སོ་ཤིང་ལ་བརྟེན་ནས་བརྟག་པ་ནི། སོ་ཤིང་རྩ་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ལ། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ཏེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སོ་ཤིང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་རྩེ་མོར་མེ་ཏོག་གི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་དེ་ཉིད་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་བར་དུ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་ལྟས་བརྟག་པའི་སླད་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་ཨཱཿཛི་ཧྭ་བཛྲ་སཾ་ཝརྟ་ནི་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་བྱིན་པའི་སོ་ཤིང་དེ་རྒྱུ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་རམ་དངུལ་ལས་གྲུབ་པར་མོས་ཏེ། སོ་དྲུད་པ་བཞིན་བྱས་པས་རྩེ་མོའི་མེ་ཏོག་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་བ་ཞལ་ནས་བརྒྱུད་དེ་ཁོང་པར་སོང་བས་ཚེ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་དང་དབང་གི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ལ་གེགས་བྱེད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྨན་པ་མཁས་པས་སྐྱུག་ སྨན་བཏང་བ་བཞིན་སྐྱུགས་པར་མོས་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཧ་ས་ཧཾ། ཞེས་གསུང་ཞིང་ཐལ་མོ་ཁ་ཕྱེ་སྟེ་སོ་ཤིང་གི་ར་བར་ལྟོས་པ་མེད་པར་དོར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་ལ། སོ་ཤིང་གི་ར་བ་ཁྲུ་གང་གྲུ་བཞིར་དྲི་བཟང་གིས་བྱུག་པ་ལ་ཚོམ་བུ་དགུ་བཀོད་པར་དོར་ཏེ།རྩེ་མོ་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱོགས་ན་མཆོག་གྲུབ། སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད། འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད། ཤར་དུ་ཞི་བ། ལྷོར་མངོན་སྤྱོད། ནུབ་ཏུ་དབང་། བྱང་དུ་རྒྱས་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་
Chinese
请作从下往上之道的信解。再次从下往上接触，念诵“吽 阿 嗡”使之明晰。从上往下接触，念诵“嗡 阿 吽”使之稳固。 请作此信解。如此行持，你们的身语意三从原始以来安住于金刚三之体性，以此仪轨得以认识并使之明晰。如是生起心和三门作本尊后，作为供养之境是美好的，故而于头顶献花，请作供养之信解。念诵“嗡 班扎 布思贝 阿 吽”。以及，于鼻献香，度贝。于眼献灯，阿洛给。于心献香水，根德。于舌献食物，内威迪亚 阿 吽。如是供养，即是以身语意三知为本尊之门，不执著于欲妙而享用之意。如是守护违缘障碍，作本尊并供养后，为观察顺缘成就之相，首先依于牙木而观察，即是，牙木以根本咒语而明显赞颂，以梭巴瓦清净后，从空性中，从吽字所生之十二指牙木，顶端具有花之冠冕，成为能观察金刚弟子们成就之相之能力。以此加持之牙木，为了观察你们合掌之间成就之相而给予，请作信解。念诵“嗡 阿 哲瓦 班扎 桑瓦达尼 梭哈”。以此所给之牙木，信解为由珍宝黄金或白银所成。如作刷牙般，从顶端之花中发出光芒，从口中经过而入于腹中，从无始以来所积之罪业，以及障碍生起灌顶智慧之所有障碍，如贤医给予催吐药般，信解为吐出。念诵“嗡 班扎 哈萨 吽”，并说张开手掌，不要看牙木之围墙而丢弃，牙木之围墙于一肘见方之四方形上涂以妙香，布置九堆而丢弃，顶端朝向自己则成就殊胜，朝上则空行享用，朝下则地行享用，朝东则息灭，朝南则增上，朝西则怀柔，朝北则增长，四隅则宝瓶等。
English
Please make the devotion that arises from the lower path. Again, touching from below to above, clarify it by reciting "Hum Ah Om". Touching from above to below, stabilize it by reciting "Om Ah Hum". Please make this devotion. By doing so, your body, speech, and mind, which have been abiding in the essence of the three vajras since the beginning, will be recognized and clarified by this ritual. Since it is good to make offerings to the object of worship immediately after generating the mind and making the three doors as deities, offer flowers on the head and make the devotion of offering. Recite "Om Vajra Puspe Ah Hum." And, incense to the nose, Dhupe. Butter lamp to the eyes, Aloke. Scented ointment to the heart, Gandhe. Food to the tongue, Naivedya Ah Hum. Such offering means to enjoy without attachment to desirable qualities through the gate of knowing body, speech, and mind as deities. Thus, protecting against adverse conditions and obstacles, and having generated and worshiped as deities, to examine the signs of favorable conditions and accomplishments, first examine based on the tooth stick. The tooth stick is explicitly praised with the root mantra, and having purified with Svabhava, from emptiness, the twelve-finger tooth stick arising from the syllable Hum, with a flower garland on the top, becomes capable of examining the signs of accomplishment for the vajra disciples. Having blessed it with this, please make the devotion of giving it between your folded hands for the purpose of examining the signs of accomplishment. Recite "Om Ah Jihva Vajra Samvartani Svaha." Believe that the tooth stick given in this way is made of precious jewels, gold, or silver. As if brushing the teeth, light radiates from the flower at the top, passing through the mouth and entering the stomach, so that all the sins accumulated from beginningless time, and all the obscurations that hinder the arising of the wisdom of empowerment, are vomited out as if a skilled doctor gave an emetic. Recite "Om Vajra Hasa Hum," and say, opening your palms, discard it without looking at the enclosure of the tooth stick. The enclosure of the tooth stick, on a square foot smeared with fine fragrance, arrange nine heaps and discard it. If the top faces oneself, supreme accomplishment; upwards, the dakinis enjoy; downwards, the earth-goers enjoy; eastwards, pacifying; southwards, increasing; westwards, subjugating; northwards, enriching; in the corners, good vases, etc.
Tibetan
པའི་དངོས་གྲུབ་ཕྲན་ཚོགས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་བུམ་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། སོ་ཤིང་གིས་ཁ་དང་སོ་ལ་སོགས་པ་ལུས་གཙོ་ཆེ་བའི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་བཞིན་བུམ་དབང་གིས་ཀྱང་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལ་ཤས། རྨི་ལམ་གསལ་པོར་འབྱུང་བ་དང་ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བྱེད་ཁྱོར་ཆུ་བླུད་པ་ནི། ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ། ཞེས་པས་ལན་གསུམ་སྦྱིན་ལ། དེ་ནི་གསང་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཁྱོར་ཆུས་ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བ་བཞིན་གསང་དབང་གིས་ཀྱང་ངག་གི་དྲི་མ་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ་ལགས། རྨི་ལམ་དུ་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དུ་སྲུང་སྐུད་སྦྱིན་པ་ནི། ཧཱུྃ་བཟླས་ཤིང་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་བཏབ་བའི་སྲང་བུ་གོང་ལྟར་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་སྲད་བུ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཚད་དང་མཉམ་པ་སུམ་བསྒྲིལ་དུ་བྱས་པ་རྡོ་རྗེའི་མདུད་པ་གསུམ་གྱིས་བཏབ་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་གསུམ་གྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྲད་བུའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དམ་ཚིག་སྲད་བུ་ལ་ཐིམ་ཞེས་དང་། སྲུང་སྐུད་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ལ་རྩ་སྔགས་བཟླ།ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་པ་དེ་སྐྱེས་པའི་དཔུང་པ་གཡོན་དང་བུད་མེད་ཀྱི་གཡས་ལ་ཉིས་སྐོར་དུ་བཅིང་སྟེ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་ལེན་ལྟར་བཅིང་། བུམ་ཆུ་གཏོར་ཞིང་གུར་ནས་འབྱུང་བའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་པས་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་སྣོད་རུང་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། སྲུང་སྐུད་འདོགས་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྦྱང་གཞི་ཁམས་ཀྱི་བར་ཆད་བསྲུང་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པ་བཞིན། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཁམས་བདུད་རྩི་ལ་བསྐུར་པ་ལགས། རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པ་དང་མལ་སྟན་ལྷག་པར་གནས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་ནི། ཀུ་ཤའི་ཆུན་པོ་ཆེ་ཆུང་གཉིས་གོང་བཞིན་བསང་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྷཱིཿལས་བྱུང་བའི་ཀུ་ཤ་ཆེ་ཆུང་རྩ་བ་དང་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྨི་ལམ་མི་འཁྲུགས་པའི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དྷཱིཿབཟླས་པའི་ཀུ་ཤ་ཆུང་བ་ཕྱག་གཡས་དང་། ཧ་བཟླས་པའི་ཆེ་བ་གཡོན་དུ་སྦྱིན་
Chinese
将获得各种成就。这是使大瑜伽士宝瓶灌顶之器合格的方法。正如用牙木清洁口腔和牙齿等身体主要部位的污垢一样，宝瓶灌顶主要也是为了清除身体的污垢。为了使梦境清晰显现并净化语言的污垢，给予一口水：念诵“嗡 舍 毗 शुद्ध सर्व सर्व पापं नि चरस्य सं शो धय सर्व वि गद ना अ प नय हूँ (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ ह्रीः विशुद्धः सर्वः सर्व पापं नि चरस्य सं शोधय सर्व वि गद ना अ प नय हूँ，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarvaḥ sarva pāpaṃ ni carasya saṃ śodhaya sarva vi gada nā a panaya hūṃ，汉语字面意思：嗡，舍，完全清净，一切，一切罪业，从根本上，完全清净，一切，违越，不，拿走，吽）”三次。这是使秘密灌顶之器合格的方法。正如用一口水净化语言的污垢一样，秘密灌顶也是为了净化语言的污垢。为了使梦中不出现障碍，给予护身线：念诵“吽”并像前面一样净化用金刚结打了三个结的线。从空性中，从“吽”中生出的红色的线，与金刚弟子的身体一样长，三股拧成，打了三个金刚结，具有保护金刚弟子三门免受障碍的能力。从上师心间的“吽”字发出光芒，迎请预备仪轨诸神的智慧之线，融入誓言线中。将护身线握在掌心之间，念诵根本咒。这样加持后，将其缠绕在男性的左臂和女性的右臂上两圈，念诵，并按照仪轨缠绕。洒宝瓶水，并用从帐篷中生出的一百字明咒来巩固。这是使智慧灌顶之器合格的方法。正如佩戴护身线是为了保护智慧的根本——界免受障碍一样，智慧也是托付给甘露界。为了使梦境不混乱，并使床垫更加稳固，给予吉祥草：像前面一样净化大小两束吉祥草。从空性中，从“地”（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：增智）中生出的大小吉祥草，根部和顶端没有损坏，具有使金刚弟子的梦境不混乱的能力。这样加持后，将念诵“地”的较小吉祥草放在右手上，将念诵“哈”的较大吉祥草放在左手上。
English
Various accomplishments will be achieved. This is the method to make the vessel of the great yogi's vase empowerment suitable. Just as using a toothbrush cleans the dirt from the mouth and teeth, which are the main parts of the body, the vase empowerment mainly cleanses the dirt from the body. To make dreams appear clearly and to purify the dirt of speech, give a mouthful of water: Recite "Om Hrih Vishuddha Sarva Sarva Papam Ni Charasya Sam Shodhaya Sarva Vi Gada Na A Panaya Hum (Tibetan: ༀ་ཧྲཱིཿབི་ཤུདྡྷཿསརྦ་ཿསརྦ་པཱ་པཾ་ནི་ཙ་སྱ་སཾ་ཤོ་དྷ་ཡ། སརྦ་བི་ཀ་ན་ཨ་པ་ན་ཡ་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ ह्रीः विशुद्धः सर्वः सर्व पापं नि चरस्य सं शोधय सर्व वि गद ना अ प नय हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ hrīḥ viśuddhaḥ sarvaḥ sarva pāpaṃ ni carasya saṃ śodhaya sarva vi gada nā a panaya hūṃ, Literal Chinese Meaning: Om, Hrih, completely pure, all, all sins, from the root, completely purify, all, transgressions, not, take away, Hum)" three times. This is the method to make the vessel of the secret empowerment suitable. Just as using a mouthful of water purifies the dirt of speech, the secret empowerment also purifies the dirt of speech. To prevent obstacles from arising in dreams, give a protection cord: Recite "Hum" and purify the thread with three vajra knots tied on it as before. From emptiness, a red thread born from "Hum", as long as the body of the vajra disciples, twisted into three strands, tied with three vajra knots, has the power to protect the three doors of the vajra disciples from obstacles. Light radiates from the "Hum" at the heart of the master, inviting the assembly of wisdom threads from the hearts of the preparatory deities, which dissolve into the samaya thread. Hold the protection cord between the palms and recite the root mantra. After blessing it in this way, wrap it around the left arm of men and the right arm of women twice, reciting, and wrap it according to the ritual. Sprinkle vase water and stabilize it with the hundred-syllable mantra that arises from the tent. This is the method to make the vessel of the wisdom empowerment suitable. Just as wearing a protection cord is to protect the root of wisdom—the element—from obstacles, wisdom is also entrusted to the nectar element. To prevent dreams from being confused and to make the mattress more stable, give kusha grass: Purify two bundles of kusha grass, large and small, as before. From emptiness, large and small kusha grass born from "Dhih" (Tibetan: དྷཱིཿ, Sanskrit Devanagari: धीः, Sanskrit Romanization: dhīḥ, Literal Chinese Meaning: increase intelligence), with roots and tips intact, has the power to prevent the vajra disciples' dreams from being confused. After blessing it in this way, place the smaller kusha grass recited with "Dhih" in the right hand, and the larger kusha grass recited with "Ha" in the left hand.