Tibetan
་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་སྤྱི་བོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་དབུར་བརྒྱན་པའི་མོས་པ་མཛོད། དེ་ཉིད་ལ་སྐུར་བྱེད་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སློབ་དཔོན་ལྷན་ཅིག་པས་ཁམས་གསུམ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་རབ་ཏུ་གནས་པ་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲཱ་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ལ་མངའ་དབུལ་གྱི་སླད་དུ་ནམ་མཁར་བཞུགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྒྱས་པས་མཆོད་པའི་མོས་པ་མཛོད། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ནས་ནཻ་ཝིདྱ་ཨཱཿཧཱུྃ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ་འདིས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕུང་ པོ་དང་། ཁམས་དང་། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག་པར་བྱས་པ་ཡིན་པས་བདེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་སུ་འདུ་ལ་སེམས་དེ་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པས་རང་གི་སེམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཉིད་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་ནི་གང་བཤད་པ། །ཡིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །གཞལ་མེད་ཁང་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །སེམས་ནི་གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་ཉིད། །དེ་ཡི་ཕྱི་རོལ་གྲུ་བཞི་ནི། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བྱམས་པ་ལ་སོགས་སེམས། །ཐིག་སྐུད་བཞིར་ནི་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐིག་ཏུ་གང་བཤད་པ། །ཆོས་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ལྟ་བ་ཀུན་ལས་རྣམ་གྲོལ་བ། །ཡེ་ཤེས་ཐིག་ཏུ་བཤད་པ་ཡིན། །རྒྱན་གང་ཡང་དག་བཤད་པ་ནི། །ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཀྱི་སྡོམ་པའོ། །དབང་པོ་ལྔ་སོགས་སེམས་གང་ཡིན། །ར་བ་ལྔར་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད། །གང་ཞིག་སྒོ་ཞེས་བཤད་པ་ནི། །རྣམ་པར་ཐར་པ་རྣམ་པ་བཞི། །རྟ་བབས་ཀ་བ་བཞི་པོ་ནི། །ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་ཞེས་བརྗོད། །དྲན་པ་ཉེར་བཞག་བཞི་པོ་ནི། །ཁ་ཁྱེར་བཞིར་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །སྒོ་ཁྱུད་བཞི་ནི་གང་ཡིན་པ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་བཞིན་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བརྒྱན་པ། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་བདུན་པོ་ཡིན། །འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པོ་ནི། །ཀ་བ་བརྒྱད་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལམ
Chinese
吉祥之词。诸忿怒尊驱逐邪魔，诸天女以供养等灌顶，灌顶之水流使，直至眉间充满，得宝瓶灌顶。直至喉间充满，得秘密灌顶。直至心间充满，得智慧之灌顶。身体全部充满，得最胜大乐四喜之灌顶。身语意三之垢染及习气全部清净。水的剩余向上溢出，于头顶作观想：以一切如来之本体金刚萨埵为首严。于彼作观想：与虚空坛城及上师一同，安住三界为法王。嗡，苏帕底提刹，瓦吉ra亚，梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此作安住。为彼献上供养，作观想：安住于虚空之天女们以广大供养作供养。嗡，瓦吉ra布什贝等乃至内维迪亚，阿，吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，以此金刚持大灌顶，清净汝等之蕴、界、处一切垢染，故一切安乐皆融入自心，心之自性即是不动之金刚萨埵，故自心之清净即是坛城之轮。何为坛城？乃是意之殊胜坛城。何为无量宫？心乃无量宫之重叠。其外之四方乃是平等性之自性。慈等之心，说是四条线。何为金刚线？乃是随念正法。从一切见解中解脱，说是智慧线。何为真实之庄严？乃是戒律等之律仪。五根等之心为何？乃是五墙之生起。何为门？乃是四种解脱。四根柱乃是四正断。四念住乃是四门环。何为四门环？乃是四神足。如是，以鲜花花环装饰，乃是七菩提分。八圣道分乃是八根柱。道
English
Auspicious words. May the wrathful ones dispel obstacles, and may the goddesses, with offerings, bestow empowerment. May the stream of empowerment fill up to the eyebrows, obtaining the vase empowerment. May it fill up to the throat, obtaining the secret empowerment. May it fill up to the heart, obtaining the empowerment of wisdom and knowledge. May the entire body be filled, obtaining the supreme great bliss of the four joys empowerment. May all the defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind be purified. From the remaining water overflowing upwards, visualize Vajrasattva, the essence of all Tathagatas, adorning the crown of your head. Meditate that the mandala of space and the master together have firmly established the three realms as the king of Dharma. Oṃ su pratiṣṭha vajrāya svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Having thus firmly established, for the sake of bestowing dominion upon it, meditate that the goddesses residing in the sky make offerings with extensive offerings. Oṃ vajra puṣpe, etc., up to naivedya āḥ hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Thus, this great empowerment of Vajradhara has purified all the defilements of your aggregates, elements, and sense bases. Therefore, gather all happiness into your own mind, and since that mind itself is the immutable nature of Vajrasattva, the purity of your own mind is the wheel of the mandala. What is said to be the mandala? It is the sacred mandala of the mind. What is said to be the immeasurable palace? The mind is the layered immeasurable palace. The square outside of it is the nature of equality. The mind of love and so forth is said to be the four lines. What is said to be the vajra line? It is the recollection of the Dharma. Liberation from all views is said to be the wisdom line. What is said to be the perfect ornament? It is the discipline of morality and so forth. What is the mind of the five senses and so forth? It is the arising of the five walls. What is said to be the door? It is the fourfold liberation. The four pillars of the stable are said to be the four perfect abandonments. The four mindfulnesses are said to be the four lintels. What are the four doorframes? They are the four miraculous feet. Likewise, adorned with garlands of flowers, are the seven branches of enlightenment. The eightfold noble path is said to be the eight pillars. Path
Tibetan
་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཁྱད་པར་ནི། །རྔ་ཡབ་ཏུ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །གང་ཞིག་དོ་ཤལ་བཤད་པ་ནི། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སྟེ། །ཀུན་ཏུ་གཅོད་པའི་ངོ་བོ་ཡིན། །ཉོན་མོངས་འཕྲོག་པས་དྲྭ་བ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཉོན་མོངས་ཕྱེད་ ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་བས་ན་སེམས་ཉིད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཡིན་ལ། སེམས་ལ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྣང་བ་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདན། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་རིག་མའི་གདན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདན། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྷ་མོའི་གདན། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་གདན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷའི་རྣམ་བཞག་བསྟན་ནས། རྣམ་བཞག་རྟོགས་པའི་སློབ་མ་ལ་རྗེས་སུ་གནང་བ་རྣམས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་དགོས་པ་ལས། ཐོག་མར་ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི་སྒེག་སོགས་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་མཛད་པར་ཞུ། གར་སྒོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་བཅས་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དགའ་སྟོན་བདེ་བའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཨཱཿདེ་བཞིན་དུ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་འགྲམ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ། ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ནས་ཚིག་འབྱིན་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླང་བར་བྱ། །དེ་ཡི་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མྱུར་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །གཱི། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བསྐོར་བའི་གར་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་སྒྱུར་བར་གྱིས། །ཧོཿ བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་འབུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་བདེ་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམས་པར་གྱིས། །ཧཱུྃ། མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པས། །མཚན་དང་དཔེ་
Chinese
的智慧差别是，在孔雀羽上极为著名。所说的项链是，断除一切烦恼，是完全断除的体性。因夺取烦恼，故为网。以二资粮清净的结合，所转的轮是什么呢？因断除一半烦恼，故说是半截项链。因此，心性本身是具有菩提分三十七法的体性的宫殿。心上显现蕴、界、处等众多，是具备三座的本尊，即五蕴是如来座，四大是明妃座，内处是菩萨座，外处是天女座。断尽烦恼障等是忿怒尊和忿怒母的座。这样开示了坛城和本尊的安立后，对于通达安立的弟子，应依次修持随许。首先是供养本尊的随许，请做娇媚等八种手印。以舞蹈先行，双手结金刚拳，置于左右腰间，从今开始直至圆满成佛，与佛子一同嬉戏，以金刚慢母的瑜伽，作欢喜安乐的供养。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）。同样，双手结拳，置于嘴角左右，以娇媚抛掷花鬘，供养一切佛，如此则不会与薄伽梵分离，是花鬘的庄严。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。双手结拳，如从口中发出语言般，对一切有情，你应唱诵正法的歌，如此则善逝的成就，将迅速体验安乐。嘎（藏文，梵文天城体：गा，梵文罗马拟音：gā，汉语字面意思：嘎）。以金刚合掌于头顶旋转舞蹈，以那合掌的舞蹈，供养一切佛，以佛陀聚集的事业，转变为舞者的姿态。霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）。以焚香的手印，向圆满佛陀献香，以良好的威仪令其满足，令有情成为善逝的装束，以智慧令其满足。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。以花朵的手印，向诸佛散花，菩提支分积聚，具足妙相和
English
The special wisdom is, it is very famous on the peacock feather. What is said about the necklace is, it cuts off all afflictions, it is the nature of completely cutting off. Because it takes away afflictions, it is a net. What is the wheel that is turned by the union of the two purified accumulations? Because it cuts off half of the afflictions, it is said to be half a necklace. Therefore, the nature of mind itself is the palace that has the nature of the thirty-seven factors of enlightenment. The appearance of aggregates, realms, and sources, etc., on the mind is a deity with three seats, namely, the five aggregates are the seat of the Tathagata, the four elements are the seat of the vidya, the inner sources are the seat of the Bodhisattva, and the outer sources are the seat of the goddess. Exhausting the obscurations of afflictions, etc., is the seat of the wrathful deity and the wrathful mother. Thus, after showing the establishment of the mandala and the deity, for the disciple who understands the establishment, the subsequent permissions should be practiced in order. First, the permission to offer to the deity, please perform the eight mudras such as coquetry. With dance preceding, both hands form vajra fists, placing them on the left and right waists, from now on until complete enlightenment, playing with the sons and daughters, with the yoga of Vajra Proud Mother, make offerings of joy and bliss. Āḥ (藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿). Similarly, both hands form fists, placing them on the left and right corners of the mouth, throwing garlands with coquetry, offering to all Buddhas, in this way one will not be separated from the Bhagavan, it is the adornment of the garland. Oṃ (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡). Both hands form fists, as if uttering words from the mouth, to all sentient beings, you should sing the song of the Dharma, in this way the accomplishment of the Sugata will quickly experience bliss. Gā (藏文，梵文天城体：गा，梵文罗马拟音：gā，汉语字面意思：嘎). With vajra palms rotating on the crown of the head, dancing, with that dance of palms, offer to all Buddhas, with the activity of the gathering of Buddhas, transform into the posture of a dancer. Ho (藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍). With the mudra of incense, offering incense to the perfect Buddha, satisfy him well with good conduct, make sentient beings the attire of the Sugata, satisfy him with wisdom. Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). With the mudra of flowers, scattering flowers to the Buddhas, the limbs of enlightenment are accumulated, possessing excellent marks and