Tibetan
་སྐྱེ། །ཞེས་མེ་ལོང་དང་པོའི་རྗེས་གནང་སྦྱིན་ནས། དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྒྱུ་རྐྱེན་རྟེན་འབྲེལ་ཚོགས་པ་ལས་དུ་མར་སྣང་ཡང་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཁོག་པ་དང་ལྕེ་དང་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བ་གསུམ་གང་ལས་བྱུང་དཔྱད་ན་མི་རྙེད་པས་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ལྟར་ཆོས་ཉིད་སྐྱེ་འགགས་གནས་གསུམ་གྱིས་སྟོང་པ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ཤེས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ཤེས་པའི་སླད་དུ་དབྱངས་ཐ་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་སྦྱིན་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་ དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱས་ནས། གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཡང་ཐབས་མཁས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་བྲལ་ན་ཉན་རང་གི་སར་ལྟུང་བར་འགྱུར་བས་རང་དོན་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་བསམ་པ་བཅོམ་དགོས་སོ་ཞེས་ཤེས་པའི་སླད་དུ། ཧོཿདེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པས། ཧོཿལས་སྐྱེས་པའི་མདའ་གཞུ་སྦྱིན་ཏེ་ཐབས་ཀྱི་མདའ་དྲུག་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཞུ་ལ་བཀང་ནས་ཕྱོགས་བཞི་སྟེང་འོག་གཉིས་ཏེ་དྲུག་ཏུ་འཕངས་པས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་བསམ་པ་བཅོམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུང་ཞིག །གནས་ལུགས་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་དེའང་ཐོས་བསམ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ལྟར་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་གྱིས་རྟོགས་པ་ཙམ་མ་ཡིན་གྱི། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ནང་གི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་རང་གི་སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཙོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཡིན་པས་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་རྗེས་གནང་ཡིན། ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཱཾ་ཞེས་པས་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོ་བྱིན་ཏེ་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ནས་དྲོངས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། འདྲེན་ལུགས་ ཇི་ལྟར་བྱེད་ན་ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་ཞེས་པས་ཕྱག་གཡས་སུ་དུང་བྱིན་ཏེ། དུང་བུས་ལ་སེམས་ཅན་འཁོར་དུ་སྡུས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་བཛྲ་གྷཎྜེ་ཨཿ ཞེས་པས་ཕྱག་གཡོན་དུ་དྲིལ་བུ་བྱིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། ཆོས་གང་གིས་ན་ཨཿ ཞེས་པས་རྒྱུད་ཀྱི་གླེགས་བམ་བྱིན་ཏེ་ཆོས་འདིའི་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་དུང་འབུད་པ་དང་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་དང་གླེགས་བམ་ཀློག་པའི་ཚུལ་མཛོད། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སེམས་བསྐྱེད་པ། །ཙམ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་དོགས་མེད་པར། །ཡིད་གཉིས་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སུ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །དྲི་མེད་ཀུན་ཏུ་གང་བར་གྱིས། །སྔགས་སྤྱོད་ཚུལ་གྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་རྟག་ཏུ་ཤོད། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་ལ། །ཕན་འདོགས་དྲིན་དུ་གཟོ་ཞེས་བྱ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དེ་ཀུན་ཡང་། །ཁྱོད་ལ་རྟག་ཏུ་སྲུང་བ་མཛད། །ཅེས་པས་སྤྱིར་བཏང་ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་བྱིན་ནས། ཆོས་བཤད་པ་དེའང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་འབྲེལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ཆོས་སྟོན་དགོས་སོ་ཞེས་ཤེས་པའི་ཆེད་དུ་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་བཤད་ཀྱི་རྗེས་སུ་གནང་བ་ནི། རིགས་ལྔ་སོ་སོའ་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་གཟིགས་ནས་མཛད་པར་ཞུ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་འགྱུར་བའི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་པའི་ཚེ་རྣམ་སྣང་དང་། དེ་བཞིན་དུ་ཚིག་རྐང་དང་པོ་གསུམ་འདྲ་བ་ལས། རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་དང་མི་བསྐྱོད་པ། རིན་ཆེན་འཁོར་ ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན། པདྨའི་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་དང་འོད་དཔག་མེད། སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །ཞེས་དང་དོན་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ། དེ་ལྟར་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོ། །རིན་ཆེན་འཁོར་ལོ། །པདྨའི་འཁོར་ལོ། སྣ་ཚོགས་འཁོར་ལོ་རྣམས་བསྐོར་ལ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་ཀྱི་དུང་བུས། སྒྲ་སྒྲོགས། བཤད་པ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན། དེ་ལྟར་ན་བསྐྱེད་པ་རྡུལ་ཚོན་ནམ། རས་བྲིས་གང་ཡིན་སྐབས་དང་སྦྱར་ལ།དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ་གཙོ་བོར་ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག །དམ་ཚིག་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་བསྲུང་བ་ལ་དབང་བར་བྱས། བརྡ་ལྔ་བསྡུས་རྩེ་མོས་མནན་པ། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པ་ལ་དབང་། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡི
Chinese
生。 给予第一个明镜的随许后， 如此，所有世俗的法，从因缘、缘起聚合而显现为众多，然而铃铛的声音，如果考察是从空腔、舌头和人的努力这三者中的哪一个产生的，都无法找到，因此如同自性空一样，法性也空于生、灭、住三者，为了通过了知具有虚空体性的法性，而利益有情，为了了知这一点，给予从最后一个音节生的铃铛，一切皆是虚空的体性， 虚空没有体性， 虚空 与之结合， 一切殊胜皆显现为平等性。 如此，使人知晓一切法的自性为空性后， 即使具有了悟实相的智慧，如果缺乏方便的差别，也会堕入声闻、独觉之地，因此必须摧毁执着于自利的念头，为了了知这一点， 吽，与所有如来随行吧。 如此，给予从吽生的弓箭，将方便的六箭安放在智慧的弓上，向四方和上下二方，即六方射出，请生起摧毁执着于自利念头的意乐。 请说：要与所有如来随行。 了悟实相的智慧，也不是像从闻思产生的智慧那样，仅仅以总相的方式了悟，而是权能的智慧，如金刚萨埵在明镜中的影像一般，显现而无自性，融入自己的心中，为了了知这一点，给予包含明镜金刚的随许： 嗡 班匝 萨埵（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ།，梵文天城体：ॐ वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：oṃ vajrasattva，汉语字面意思：嗡 金刚 萨埵）。 如金刚萨埵明镜一般， 澄澈清净而无垢染， 孩子你已融入心中， 金刚萨埵的自性最重要。 无论如何，要知道这就是所有佛陀的主人，菩提心。 这些都是利益有情的随许。 讲法的随许是： 嗡 班匝 嘿度 芒（藏文：ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཱཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रहेतुम，梵文罗马拟音：oṃ vajrahetu，汉语字面意思：嗡 金刚 因），以此在脚下给予法轮，意思是请从轮回中救度有情。 如何引导呢？嗡 班匝 巴夏 然（藏文：ༀ་བཛྲ་བྷཱ་ཥ་རཾ་，梵文天城体：ॐ वज्रभाषारं，梵文罗马拟音：oṃ vajrabhāṣāraṃ，汉语字面意思：嗡 金刚 语），以此在右手中给予海螺，意思是吹响海螺，将有情聚集在周围。 方式如何呢？班匝 嘎那ེ་ཨཿ，意思是说在左手中给予铃铛，发出佛法的声音。以何种佛法呢？ཨཿ，意思是说给予续部的经卷，发出此佛法的声音。因此，要以确信的方式吹响法螺，摇动铃铛，阅读经卷。从今开始，仅仅生起菩提心，就转动法轮。你应毫无疑惑地，以无二之意，将无上的佛法之螺，充满无垢之处。以密咒行持之仪轨，恒常地向众生宣说。如此行持，即是帮助佛陀，报答恩情。所有金刚持，亦将恒常守护你。这是给予普遍讲法的随许。为了了解所讲之法也必须是与五部如来相关的金刚乘之法，因此给予五部化身之说的随许。五部各自具有我慢，因此手印也请观察上师而作。为了利益一切众生，为了利益一切众生，如何调伏各种众生，而转动法轮。此时是毗卢遮那佛。同样地，前三句相同，转动金刚之轮。是不动佛。转动珍宝之轮。是宝生佛。转动莲花之轮。是无量光佛。转动各种轮。是成就义佛。并作手印。如此，你为一切众生转动法轮，金刚轮，珍宝轮，莲花轮，各种轮。为一切众生吹响佛法之螺，发出声音，进行讲述。如此，生起次第是坛城彩粉，或是唐卡，应结合具体情况。在坛城中获得瓶灌顶，主要清净身体的垢染。有权守护根本誓言和支分誓言二十二条。以五种手印压住顶髻。有权修持道生起次第。果是将化身之种播于相续中。
English
Born. After bestowing the first mirror's permission, Thus, all mundane dharmas appear as many from the collection of causes, conditions, and interdependent origination, but if one examines from which of the three—the hollow, the tongue, and the effort of a person—the sound of the bell arises, it cannot be found. Therefore, just as emptiness is by its very nature, the nature of reality is empty of the three—arising, ceasing, and abiding. In order to benefit sentient beings by knowing that which has the nature of space, and in order to know this, the bell born from the last vowel is given. Everything is the nature of space. Space has no nature. Space And joining with it, All supreme things are clear as equality. Thus, after making one know that the nature of all dharmas is emptiness, Even if one possesses the wisdom of realizing the abiding reality, if one is without the distinction of skillful means, one will fall into the state of a Hearer or Solitary Realizer. Therefore, one must destroy the thought of cherishing one's own benefit. In order to know this, Hoḥ, follow all the Tathagatas. Thus, giving the bow and arrow born from Hoḥ, place the six arrows of means on the bow of wisdom, and shoot them in the four directions and the two directions of above and below, that is, the six directions. Please generate the intention to destroy the thought of cherishing one's own benefit. Please say: I shall follow all the Tathagatas. The wisdom of realizing the abiding reality is not merely realizing it in a general way, like the wisdom arising from hearing and thinking, but rather the wisdom of empowerment, like the image of Vajrasattva in a mirror, appearing but without inherent existence, enters into one's own heart. In order to know this, the permission including the mirror and vajra is given: Oṃ Vajrasattva. Like Vajrasattva's mirror, Clear, pure, and without defilement, Child, you have entered into my heart, The nature of Vajrasattva is most important. In any case, know that this is the mind of enlightenment, the master of all Buddhas. These are the permissions for benefiting sentient beings. The permission for teaching the Dharma is: Oṃ Vajra Hetu Māṃ, by which a wheel is given under the feet, meaning please liberate sentient beings from samsara. How to lead them? Oṃ Vajra Bhāṣa Raṃ, by which a conch shell is given in the right hand, meaning blow the conch shell and gather sentient beings around. How is the method? Vajra Ghaṇḍa
English
E AH, meaning to give a bell in the left hand and proclaim the sound of Dharma. With what Dharma? AH, meaning to give the tantric scripture and proclaim the sound of this Dharma. Therefore, be sure to blow the conch, ring the bell, and read the scriptures with certainty. From now on, just by generating Bodhicitta, turn the wheel of Dharma. You should, without doubt, with a non-dual mind, fill the supreme Dharma conch with immaculate purity. Constantly proclaim to beings the rituals of mantra practice. By doing so, you are helping the Buddha and repaying kindness. All Vajradharas will also constantly protect you. This is the permission to give general teachings. In order to understand that the Dharma taught must also be the Vajrayana Dharma related to the Five Tathagatas, permission is given following the explanation of the emanations of the Five Families. The Five Families each have their own pride, so please observe the guru when making the mudras. For the benefit of all sentient beings, for the benefit of all sentient beings, how to tame various sentient beings, and turn the wheel of Dharma. At this time, it is Vairochana. Similarly, the first three lines are the same, turning the Vajra wheel. It is Akshobhya. Turning the Jewel wheel. It is Ratnasambhava. Turning the Lotus wheel. It is Amitabha. Turning various wheels. It is Amoghasiddhi. And make the mudra. Thus, you turn the wheel of Dharma, the Vajra wheel, the Jewel wheel, the Lotus wheel, and various wheels for all sentient beings. Blow the Dharma conch for all sentient beings, make a sound, and give teachings. Thus, the generation stage is either a mandala of colored powders or a thangka, which should be combined with the specific situation. In the mandala, receiving the vase empowerment mainly purifies the defilements of the body. One has the authority to protect the twenty-two root and branch vows. Pressing the crown of the head with the five mudras. One has the authority to practice the path of the generation stage. The result is planting the seed of the Nirmanakaya in the continuum.