Tibetan
།སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའང་དངོས་པོ་ཏེ་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་གང་དང་གང་སྣང་བ་ནི་གཙོ་དེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡིན་ལ། ལྷ་དེའང་གློ་བུར་དུ་བྱས་པས་མ་ཡིན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྙོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གདོད་མ་ནས་ལྷར་རྣམ་པར་དག་ཅིང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་རྣམས་ཆོ་ག་འདིས་བསལ་བར་བྱེད་པས། དེང་ཕྱིན་ཆད་དེ་དག་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་ལྟ་བར་གྱིས་ཤིག །དེ་དག་གིས་ནི་མ་རིག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྒྱུར་བར་བྱེད་པས་རིག་པའི་དབང་ངམ། རིག་མ་སྤྱན་མ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རིག་པ་ཡབ་ལྔའི་ལས་ཡིན་པས་རིག་པའི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་ཐམས་ ཅད་ལྷར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་དེ་དག་གི་ཆོས་ཉིད་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ངོ་སྤྲོད་དེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཁྱེད་རང་གི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། །ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་གི་གཡས་པ་རྣམས་ན་གླང་པོ་ཆེ། རྟ། བོང་བུ། གླང་། རྔ་མོང་། མི། ཤ་ར་བྷ། བྱི་ལ། གཡོན་པ་རྣམས་ན་སའི་ལྷ། ཆུའི་ལྷ། མེའི་ལྷ། རླུང་གི་ལྷ། ཟླ་བའི་ལྷ། ཉི་མའི་ལྷ། གཤིན་རྗེ། ནོར་སྦྱིན་རྣམས་འཛིན་པ། སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་ནག་པོས་མཚན་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་ཞེས་སོགས་ནས།ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཁྱེད་རང་རྣམས་ལ་ཐིམ། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུང་ཞིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་
Chinese
观佛智慧！如是说。即是说，任何显现的事物，都是其自身的主要本尊。而此本尊并非凭空捏造，而是因为一切法自性清净，故从本初即已是清净本尊，此仪轨能消除一切突发性的垢染。因此，从今以后，断除将这些视为凡俗之想，应观为佛之智慧。这些能将无明等五烦恼转为五智，故称为智灌顶，或称为明妃眼母等的方便智慧是五部父佛的事业，故称为智灌顶。他们将一切有法之显现加持为本尊，并介绍其第六法性金刚萨埵，即加持身语意，为了禁行灌顶，应如是观想。 स्वाभाव(藏文) स्वभावा (梵文天城体) svabhāva (梵文罗马拟音) 自性 等。你们各自五蕴的法性，不缘于凡俗之想，化为空性。从空性中，在莲花和日轮之上，吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字化为金刚，以吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字为标志。从其发出光芒，聚集融合，由此，你们各自五蕴的法性化为金刚萨埵，身色白色，八面十六臂，四足。十六臂的右手中持有大象、马、驴、牛、骆驼、人、夏热巴、猫。左手中持有地神、水神、火神、风神、月神、日神、阎罗、财神。顶上有黑色金刚标志。明妃金刚慢母白色，持钺刀颅碗，与之交合。二者皆以骨饰庄严。从眼中等等，到心间的吽 (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 字发出光芒，照耀十方一切如来，化为金刚萨埵父母相。 嗡 班匝 萨玛匝 (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合) 匝 吽 旺 霍 (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍)融入你们。上师祈请一切如来赐予此者殊胜灌顶。如是祈请后，念诵 嗡 班智 班瓦 阿比辛匝 吽 (藏文，梵文天城体：ओम् वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽)，并以宝瓶之水从顶门灌顶。身已充满，垢染已净。剩余之水向上。
English
Visualize the wisdom of the Buddha! It is said. That is, whatever appears of phenomena, the essence of things, is the main deity of that very thing. And that deity is not something suddenly created, but because all phenomena are naturally free from defilement, they are primordially pure as deities, and this ritual removes the adventitious impurities. Therefore, from now on, abandon all thoughts of perceiving these as ordinary, and view them as the wisdom of the Buddha. These transform the five afflictions, such as ignorance, into the five wisdoms, hence it is called the empowerment of wisdom, or the means of wisdom, such as the wisdom of the consorts, the eye-mother, etc., is the activity of the five father Buddhas, hence it is called the empowerment of wisdom. They bless all appearances of phenomena as deities, and introduce their sixth nature, Vajrasattva, that is, bless body, speech, and mind, and for the sake of the vow empowerment, contemplate in this way. SVABHAVA (藏文) SVABHAVA (梵文天城体) SVABHAVA (梵文罗马拟音) Self-nature, etc. The nature of your five aggregates, without focusing on ordinary thoughts, becomes emptiness. From within emptiness, on top of a lotus and sun disc, from HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) a vajra arises, marked by HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). From that, rays of light emanate, gather, and completely transform, from which the nature of your five aggregates becomes Vajrasattva, body color white, eight faces, sixteen arms, four legs. In the sixteen right hands are held an elephant, a horse, a donkey, a bull, a camel, a human, a Sharabha, a cat. In the left hands are held the earth deity, the water deity, the fire deity, the wind deity, the moon deity, the sun deity, Yama, and Vaishravana. Marked on the crown of the head by a black vajra. The consort Vajragarvi, white, holding a curved knife and skull cup, in union. Both are adorned with bone ornaments. From the eyes, etc., to the HŪṂ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart, rays of light emanate, illuminating all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Vajrasattva father and mother. OṂ VAJRA SAMĀJAḤ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्र समा ज，梵文罗马拟音：oṃ vajra samāja，汉语字面意思：嗡，金刚，结合) JAḤ HŪṂ VAṂ HOḤ (藏文，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：匝 吽 旺 霍) dissolve into you. The master requests that all the Tathagatas grant this one the supreme empowerment. Having made this request, recite OṂ VAJRĪ BHAVA ABHIṢIÑCA HŪṂ (藏文，梵文天城体：ओम् वज्री भव अभिषिञ्च हुं，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，生，灌顶，吽), and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, the defilements are cleansed. The remaining water rises.
Tibetan
ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེ་ཉིད་ལ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ཚད་དང་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའ་ཡབ་ཡུམ། སྟེང་གི་རྭ་ལྔ་ལ་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལྔ། དེའི་འོག་གི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའི་བྱང་སེམས་བརྒྱད། འོག་གི་རྭ་ལྔ་ལ་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ། དེའི་འོག་གི་པད་འདབ་བརྒྱད་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་མ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་དེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ་ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་པར་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་གི་སླད་དུ་བྱིན་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཕྱག་ན་གནས། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ནི་རྟག་ཏུ་ཟུངས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ། ཞེས་པའི་སྒོ་ནས་བྱིན་པའི་རྡོ་རྗེ་དེ་གསོལ་ཏེ་སྙིང་གར་བཟུང་སྟེ། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཞུགས་པར་གྱིས་ཤིག །དེ་ལྟར་ན་རིག་པའི་དབང་ལྔ་ཐོབ་པས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ཆུ་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་མིང་སྟེ་ལྔ་ལས། ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རིགས་ལྔའི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་རྒྱུད་འཆད་པ་དང་ཉན་པ་ལ་དབང་བའི་དབང་ཐོབ་ཅིང་། དེའི་སྟེང་དུ་ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བརྟུལ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་པས་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་སློབ་མའི་དབང་ལས་ཐོབ་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བླ་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ཐོབ་པས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་སོ་སོའ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་དབང་བར་བྱས་ཤིང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་འཆད་པ་ལ་མི་དབང་ཡང་ཉན་པ་ལ་དབང་བ་དང་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་བཤད་པའི་ལས་ཚོགས་དང་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་ལ་དབང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཁྱེད་རྣམས་མེ་ཏོག་གང་ལ་ཕོག་ པའི་ལྷའི་བསྒོམ་བཟླས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་ཤིག །དེས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བཟླས་པས་མཉེས་པར་འགྱུར་བས་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་དམན་པ་དང་འབྲིང་གི་དངོས་གྲུབ་གང་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བསྒོམས་ལ་སྤྲོ་ན། རྩ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་ལུང་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཐུན་མོང་གི་དབང་དྲུག་གིས་ཁྱེད་ར
Chinese
以不动尊为顶饰，于其自身，从吽（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字所生的金刚，具备所有尺度和特征，其中心是金刚萨埵父母。上方的五角有毗卢遮那佛等五部。其下的八瓣莲花有观世音等八大菩萨。下方的五角有智慧空行母等五空行母。其下的八瓣莲花有铁钩母等八天女，成为二十八尊神之自性，你们观想为了禁行之灌顶，而赐予你们的右手。此乃一切诸佛，金刚萨埵之手所持。汝亦应恒常持之。持金刚之禁行坚定。嗡 萨瓦 达他嘎达 悉地 班杂 萨玛雅 迪叉 诶夏 德瓦 达拉雅弥 班杂 萨埵 吽 嘿嘿嘿嘿吽。（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།，梵文天城体：ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धारयामि वज्र सत्त्व हुं हि हि हि हि हुं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayāmi vajra sattva hūṃ hi hi hi hi hūṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，成就，金刚，誓言，安住，此，你，持有，金刚，萨埵，吽，嘿嘿嘿嘿吽。）通过此等方式赐予的金刚，请受用并置于心间。从今以后，降伏庸常之行，进入大金刚持之身语意自性中。如是，获得五种智慧灌顶，即事续、行续之水、顶髻、金刚、铃五者。从获得之门而言，因获得殊胜五部之律仪，故获得讲说和听闻事续、行续之灌顶。于此之上，降伏庸常之身语意三门，加持成为金刚持之身语意，故获得禁行之灌顶，因此从瑜伽续之弟子灌顶中，因获得之门而言，获得殊胜之无上金刚阿阇黎灌顶，故能守护五部总和个别之誓言，并能自在讲说瑜伽续，但听闻则自在，且能自在修持从无上瑜伽续中所说之事业和成就。因此，你们应精勤于花朵所落之本尊观修念诵。以此念诵能令一切诸佛欢喜，故你们所欲之下等和中等成就皆能成办。如是观想后若欢喜，则赐予根本咒之念诵传承。如是，以共同之六种灌顶，你们
English
Adorned with Achala as the head ornament, in that very self, the vajra born from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Roman transliteration: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), possessing all measures and characteristics, at its center are Vajrasattva parents. On the upper five-pointed crown are the five families, such as Vairochana. On the eight lotus petals below that are the eight Bodhisattvas, such as Avalokiteśvara. On the lower five-pointed crown are the five Dakinis, such as Wisdom Dakini. On the eight lotus petals below that are the eight goddesses, such as Hook Goddess, thus becoming the nature of the twenty-eight deities. Visualize that the vajra given to your right hand is for the sake of the vow empowerment. This is all the Buddhas, held in the hand of Vajrasattva. You should also always hold it. Firmly maintain the vow of Vajrapani. Oṃ Sarva Tathāgata Siddhi Vajra Samaya Tiṣṭha Eṣa Tvaṃ Dhārayāmi Vajra Sattva Hūṃ Hi Hi Hi Hi Hūṃ. (Tibetan: ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སིདྡྷི་བཛྲ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཨེ་ཥ་ཏྭཾ་དྷ་ར་ཡཱ་མི་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱིཿ ཧི་ཧི་ཧི་ཧི་ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत सिद्धि वज्र समय तिष्ठ एष त्वं धारयामि वज्र सत्त्व हुं हि हि हि हि हुं, Sanskrit Roman transliteration: oṃ sarva tathāgata siddhi vajra samaya tiṣṭha eṣa tvaṃ dhārayāmi vajra sattva hūṃ hi hi hi hi hūṃ, Chinese literal meaning: Oṃ, all Tathāgatas, accomplishment, vajra, samaya, abide, this, you, hold, vajra, sattva, hūṃ, hi hi hi hi hūṃ.) Receive the vajra given in this way and hold it in your heart. From now on, subdue ordinary conduct and enter into the nature of the body, speech, and mind of the Great Vajradhara. Thus, having obtained the five wisdom empowerments, namely the water, crown, vajra, bell, and name of the Kriya and Charya tantras, by obtaining the vows of the five families that are particularly excellent from the door of attainment, you obtain the empowerment to teach and listen to the Kriya and Charya tantras. On top of that, by subduing the ordinary body, speech, and mind and blessing them into the body, speech, and mind of Vajradhara, you obtain the vow empowerment. Therefore, from the disciple empowerment of the Yoga tantra, by obtaining the unsurpassed Vajra Acharya empowerment that is particularly excellent from the door of attainment, you are empowered to protect the vows of the five families in general and individually, and you are empowered to teach the Yoga tantra, but you are empowered to listen, and you are empowered to accomplish the activities and siddhis explained in the Anuttarayoga tantra. Therefore, you should diligently practice the deity meditation and recitation of whichever deity the flower falls upon. By reciting this, all the Buddhas will be pleased, so all the inferior and intermediate siddhis that you desire will be accomplished. If you are happy after visualizing in this way, then the recitation transmission of the root mantra will be given. Thus, with the six common empowerments, you