Tibetan
ར་ནི་རྗེས་སུ་བསྐྱང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤངས། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གསང་བ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བརྙས་པར་མི་བྱ་ཞིང་། །ཕྱག་རྒྱ་བཞོན་པ་མཚོན་ཆ་དང་། །མཚན་མ་ འགོམ་པར་མི་བྱའོ། །འདི་དག་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཤད། །ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་བྱ། །རྗེས་མཐུན་སྡོམ་པ་རྒྱ་ཆེར་ནི། །གསང་བའི་རྒྱུད་ལས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེའི་དོན་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ་རྣམ་སྣང་གི་དམ་ཚིག་ཏུ་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་སྐྱབས་གནས་སུ་འཛིན་པ་ཡིན་ཏེ། རྣམ་སྣང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པས་ཡོན་ཏན་གྱི་རྟེན་བྱེད་པ་ལྟར་སྐྱབས་གསུམ་འཛིན་པའི་སྡོམ་པས་ཀྱང་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟེན་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་མི་བསྐྱོད་པའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་སློབ་དཔོན་རྣམས་འཛིན་པ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པ་ལྟར་དམ་ཚིག་གསུམ་དང་སློབ་དཔོན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་འཛིན་པས་སོ། །རིན་ཆེན་ཏེ་རིན་འབྱུང་གི་དམ་ཚིག་ནི། ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་བྱམས་པའི་སྦྱིན་པ་རྣམས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སྟེ་དུས་དྲུག་ཏུ་བཏང་བའམ། དངོས་སུ་མི་ནུས་ན་འདུན་པ་དང་མ་བྲལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། རིན་འབྱུང་སྦྱིན་པའི་ངོ་བོ་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ལྟར། སྦྱིན་པའང་དབུལ་པོ་འདོར་བར་བྱེད་པ་དང་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །པདྨ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱི་བྱ་སྤྱོད་ནང་རྣལ་འབྱོར་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་བླ་མེད་དེ་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་། ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཐེག་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་དམ་པའི་ཆོས་འཛིན་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ། འོད་དཔག་མེད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་ལྟར། ཆོས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་གསུང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་ནི་སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་དང་མཆོད་པའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་ རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལྟར། དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྡོམ་པ་འཛིན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་གཉིས་ཀའང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་རྗེས་སུ་སྐྱོང་བ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་ལྔ་སོ་སོའ་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་ནས། རིགས་ལྔ་སྤྱིའི་དམ་ཚིག་བསྒྲགས་པ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། སོ་སོར་བཤད་པ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཏེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྒྱལ་པོ་ལ་འབྱུང་བའི་ལྟུང་བ་གཅིག །བློན་པོ་ལ་འབྱུང་བ་གཅིག །རྒྱལ་བློན་ཐུན་མོང་དུ་འབྱུང་བ་བཞི། བྱང་སེམས་ལས་དང་པོ་པ་ལ་འབྱུང་བའི་བརྒྱད་དེ་བཅུ་བཞི་པོ་འདིར་ཡང་བསྲུང་དགོས་པར་སྟོན་པ་ལགས། གཉིས་པ་སོ་སོར་བཤད་པ་ལ། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པ། །དགེ་བ་ཆོས་སྡུད། སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ་ལས། །དང་པོ་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་མི་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཉིས་ཏེ། ཉེས་སྤྱོད་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རྒྱུད་ཀྱི་སོ་ཐར་རིགས་བདུན་གང་རུང་ཡིན་པས་རང་རང་གི་ཆོ་ག་ལས་ཐོབ་པའམ། དེས་མ་ཐོབ་ན་སྟ་གོན་དང་འཇུག་པའི་སྐབས་སུ་ཡོངས་རྫོགས་དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་པ་དང་ན་མཉམ་པའི་སོ་ཐར་གྱི་སྡོམ་པ་ཐོབ་པས་ན་དེའི་བསླབ་བྱ་རྩ་བཞི་ཆང་དང་ལྔ་པོ་གཞན་དོན་དུ་འགྱུར་ན་མ་གཏོགས་སྤང་དགོས་པར་སྟོན་པ་ལགས། དགེ་བ་ཆོས་སྡུད་ནི། དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །ཞེས་སོགས་རྐང་པ་དྲུག་སྟེ་དགེ་བ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་དང་། རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་བ་བཅུ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བཅུ་པོ་དེར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཉམས་ལེན་ཐམས་ ཅད་འདུས་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ནི། ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་མི་མཐུན་ཕྱོགས་རྣམས་སྤངས་པའི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བསྒྲུབ་དགོས་པར་སྟོན་པ་ཡིན། དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ཏེ་བསྒྲགས་པ་ནི། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཞེས་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྟེ། གཞན་ལ་གནོད་པ་དང་། གཞན་མ་དད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤོང་བ་དང་། སོ་ཐར་བྱང་སེམས་གཉིས་སུ་མ་ཟད་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་ནས་བཤད་པའི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་བསྲུང་དགོས་པར་སྟོན་པ་སྟེ། རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་སྡོམ་པའི་ནང་དུ་འོག་མའི་སྡོམ་པའང་འདུ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་དེ་དག་ཡིད་ལ་དྲན་པ་དང་བཅས་པའི་སྒོ་ནས་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛོད། ཅེས་སོགས་ཀྱིས་བརྡའ་སྤྲད་ལ་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་དཀོན་མཆོག་སོགས་ནས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་ནས་རིགས་ལྔ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་གྱི་དམ་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་འཛིན་སྙམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློ
Chinese
应当守护。 不应贪求下劣乘。 不应背弃利益有情。 即使轮回亦不应舍弃。 不应恒常耽著于涅槃。 不应轻蔑天与非天秘密者。 手印、坐骑、兵器和相， 不应践踏。 这些被说是誓言， 你应当时常守护。 极其广大的随顺律仪， 在秘密续部中极负盛名。 如是说。其义即是，于佛，即毗卢遮那的誓言中，将外内秘密三宝视为皈依处。因为毗卢遮那是所有佛的身，如同作为功德之所依，同样，受持三皈依的律仪也作为所有律仪之所依。不动金刚的誓言是受持外内秘密的金刚铃、手印、上师等。如同不动是心金刚菩提心的体性，同样，三誓言和上师也以菩提心来受持。宝，即宝生的誓言是，财物、无畏、法、慈爱的布施，每日三次，夜间三次，即于六时施舍。如果实际上不能做到，也应当不离此意愿。如同宝生是布施的体性，完全清净悭吝，同样，布施也是为了舍弃贫穷，并且是悭吝的对治。莲花，即无量光（阿弥陀佛）的誓言是，外在的行为，内在的瑜伽，秘密的无上瑜伽，即受持四部密续，以及声闻、缘觉、菩萨，即三乘的清净之法。如同无量光是智慧的体性，语完全清净，同样，法也由智慧受持，并且由语来宣说。业部，即不空成就的誓言是，受持一切律仪，并且应当精勤于供养的事业。如同不空成就是精进的体性，事业的自性，同样，受持行善的精进律仪，以及供养诸佛，这两者都是随顺诸佛的事业。如是宣说了五部的各自誓言之后，
English
Should be guarded. Do not desire inferior vehicles. Do not turn your back on benefiting sentient beings. Even samsara should not be abandoned. Do not constantly cling to nirvana. Do not despise the secret ones, gods and asuras. Hand seals, mounts, weapons, and signs, Should not be trampled. These are said to be vows, You should always protect them. The vast concordant vows, Are highly renowned in the secret tantras. Thus it is said. Its meaning is that, in the vow of the Buddha, namely Vairochana, the outer, inner, and secret Three Jewels are regarded as refuge. Because Vairochana is the body of all Buddhas, just as it serves as the basis of qualities, similarly, the vows of taking the Three Refuges also serve as the basis of all vows. The vow of Akshobhya Vajra is to uphold the outer, inner, and secret vajra bell, hand seals, and teachers. Just as Akshobhya is the essence of the mind vajra, bodhichitta, similarly, the three vows and the teacher are also upheld by bodhichitta. Jewel, that is, the vow of Ratnasambhava, is the giving of wealth, fearlessness, dharma, and loving-kindness, three times during the day and three times during the night, that is, giving in six periods. If it is not actually possible, one should not be separated from this intention. Just as Ratnasambhava is the essence of giving, completely purifying stinginess, similarly, giving is also for abandoning poverty and is the antidote to stinginess. Lotus, that is, the vow of Amitabha, is the outer conduct, the inner yoga, the secret highest yoga, that is, upholding the pure Dharma of the four classes of tantra, as well as the Shravakas, Pratyekabuddhas, and Bodhisattvas, that is, the three vehicles. Just as Amitabha is the essence of wisdom, speech is completely pure, similarly, the Dharma is also upheld by wisdom and is proclaimed by speech. Karma family, that is, the vow of Amoghasiddhi, is to uphold all vows and to be diligent in the activities of offering. Just as Amoghasiddhi is the essence of diligence, the nature of action, similarly, upholding the vows of diligence in practicing virtue, and making offerings to the Buddhas, both of these are following the actions of the Buddhas. After proclaiming the respective vows of the five families in this way,
Chinese
宣说共同誓言时，分为共同宣说三种律仪和分别宣说两种。首先： “除此之外还有十四。”等两颂，出自《虚空藏经》中所说的菩萨国王的堕罪一条，大臣的堕罪一条，国王大臣共同的堕罪四条，初学菩萨的堕罪八条，这十四条也需要守护。第二，分别宣说：断恶律仪，摄善法仪，饶益有情律仪这三种。首先：“你不要杀害众生。”等两颂，断恶律仪是菩萨戒律中的七种别解脱戒中的任何一种，从各自的仪轨中获得，或者没有获得，在准备和进入时，获得与圆满居士戒同等的别解脱戒，因此，它的学处是四根本戒和饮酒，以及第五条，除了为了他人的利益，否则必须断除。摄善法仪：“应当亲近圣者。”等六句，依止行善的友伴圣人和瑜伽士们，行持十善业，因为这十善业包含了所有波罗蜜多的修持。饶益有情律仪：“不要贪求下劣乘。”等一颂，通过断除不利于饶益有情的因素，必须成办饶益有情之事。将这些简略归纳宣说：“天与非天”等一颂，断除损害他人和使他人不信的行为，不仅是别解脱戒和菩萨戒，而且也要守护从密宗总续等下部续部中所说的誓言，因为上部续部的戒律中包含了下部续部的戒律。像这样，在忆念所说意义的同时，请作如下观想。等等，通过这些来传达，并在准备阶段从三宝等处获得成就。通过这样使相续清净，并想着也要受持五部总的和特殊的誓言，所以念诵这个。
English
When proclaiming the common vows, there are two aspects: proclaiming the three disciplines in general and proclaiming them individually. First: "Besides these, there are fourteen," etc., two shlokas. These refer to one transgression that occurs to the Bodhisattva king as explained in the Sutra of Akashagarbha, one transgression that occurs to the minister, four transgressions that occur to both the king and the minister, and eight transgressions that occur to the initial Bodhisattva. It is taught that these fourteen must also be protected here. Second, the individual explanation: the discipline of abstaining from evil deeds, the discipline of accumulating virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings. First: "You shall not kill living beings," etc., two shlokas. The discipline of abstaining from evil deeds is any of the seven types of Pratimoksha vows in the Bodhisattva's lineage, obtained from their respective rituals. If not obtained in that way, then during the preparation and entry, one obtains Pratimoksha vows equivalent to the complete Upasaka vows. Therefore, its precepts are the four root vows, alcohol, and the fifth, which must be abandoned unless it is for the benefit of others. The discipline of accumulating virtuous dharmas: "One should rely on holy beings," etc., six lines. Relying on holy individuals and yogis who are friends in practicing virtue, one practices the ten virtues, because all the practices of the Paramitas are included in these ten. The discipline of benefiting sentient beings: "Do not desire inferior vehicles," etc., one shloka. By abandoning the unfavorable aspects of benefiting sentient beings, one must accomplish the benefit of sentient beings. Summarizing and proclaiming these: "Gods and non-gods," etc., one shloka. Abandoning actions that harm others and cause others to lose faith, and not only the Pratimoksha and Bodhisattva vows, but also the vows explained in the lower Tantras such as the general Guhyasamaja Tantra, etc., must be protected, because the vows of the lower Tantras are included within the vows of the higher Tantras. Having said that, with the meaning in mind, please make the following visualization. Etc., through these to communicate, and may it be accomplished from the Three Jewels, etc., during the preparation stage. By thus purifying the mind-stream, and thinking that one will also hold the general and specific vows of the five families, therefore recite this.