Tibetan
རས་བཅིང་། ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་སོགས་བརྗོད་ལ། །ལུས་བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་དང་ལྡན་པར་བྱས། ངག་རླུང་རྒྱུ་བ་སོར་བཞག །སེམས་དུས་གསུམ་གྱི་རྟོག་པའི་རྒྱུ་འགྲུལ་གཞན་ཐམས་ཅད་བཅད་ལ་བརྟན་གཡོ་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རང་གི་སེམས་སུ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་བསྐྱེད་དེ། སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསལ་བ། རང་བཞིན་སྟོང་པ། ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྐུ་བཞི་རང་ཆས་སུ་གནས་པ་དེ་ཉིད་འབྲས་དུས་ཀྱི་སྐུ་བཞི་དང་ངོ་བོ་དབྱེར་མེད་དུ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་དེ། དེ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས་གཞན་གྱིས་ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པས་རྟོགས་པར་མི་ནུས་པས། དཔེ་དབང་གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ངོ་སྤྲད་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི། རང་ཉིད་དབང་གསུམ་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལྷ་སྐུ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པ་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན་དུ་སྣང་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་། དེའི་སེམས་རྒྱུད་ཕྱག་རྒྱ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་། ལྷ་སྐུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་སྣང་ཙམ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་འགག་གནས་གསུམ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་། །དེ་གསུམ་ལྡོག་ཚུལ་ཐ་དད་ཀྱང་རང་བཞིན་སོ་སོར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། མདོར་ན་སེམས་ཀྱི་གཤིས་ཅིར་ཡང་མ་ཡིན་པ། །གདངས་བདེ་ཆེན་དུ་མ་འགགས་པ། རྩལ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བ། བསྒོམ་བྱ་སྒོམ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱས་ལ་ནམ་མཁའ་དང་ནམ་མཁའ་རོ་གཅིག་པ་ལྟར། སེམས་དང་བདེ་སྟོང་རོ་གཅིག་པའི་ངང་ལ་འཛིན་མེད་དུ་ཁོང་ལྷོད་ཀྱིས་གློད་དེ་མཉམ་པར་བཞག །མཐར་ༀ་ཨཿཧཱུྃ་གིས་མིག་རས་ཕྱེ་ལ། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར། །བཙུད་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ ཡིས། །དེ་རིང་སྡིག་ལས་རྣམ་གྲོལ་འགྱུར། །དེ་རིང་ཁྱེད་རྣམས་བདེ་བར་གནས། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིན་ཆད་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །མི་ཐུབ་པ་དང་མི་འཆི་བས། །ཅིས་ཀྱང་མ་འཇིགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ན། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་རྣམས་ལས་བཏོན། །ཞེས་བརྗོད་དེ། དོན་ཡིད་ལ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས་གཟེངས་བསྟོད་དོ། །དེ་ལྟར་ན་དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བཞི་པ་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །དམ་ཚིག་དགོངས་ཏེ་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་ལ་དབང་། བརྡ་མཛུབ་མོ་ནམ་མཁའ་མཚོན
Chinese
解开眼罩。说“此智慧”等语，使身体具备禅定的法。保持语言气息的运行。断绝心对三时的一切分别念的活动，生起确信一切稳动、有情无情万物的根本是自心的觉识。心的体性是光明，自性是空性，本体是无二双运，这三者无别，自性清净的四身自然存在，生起确信这与果位的四身本体无别。因为无法通过其他显现它的方法，比如用语言表达等来证悟，所以在第三灌顶的智慧上进行指示，从而证悟。即，自己于第三灌顶的阶段，显现本尊身相、面容和手势，但其自性空无，显现为如幻之身，是为化身。其心续与手印相结合而生起的大乐智慧的显现，是为报身。本尊身相仅显现为大乐之相，远离一切生灭住三者，是为法身。这三者虽然显现方式各异，但自性上无法区分，是为自性身。总之，心的本性什么也不是，光芒是大乐而不停息，作用是显现各种各样，超越一切所修能修，要像虚空一样认识它，就像虚空与虚空味道相同一样，在心与乐空味道相同的状态中，无执地放松身心，安住于平等舍中。最后，用嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）打开眼罩，说： “进入并见到这最极秘密的坛城， 今天将从罪业中解脱。 今天你们都将安乐。 在这大乐乘中， 此后不会有死亡。 因不可战胜且不死亡， 无论如何不要害怕，要喜悦。 因存在极其清净， 故从存在的恶趣中解脱。” 如此说后，通过忆念其意义来赞叹。这样就获得了究竟胜义菩提心的坛城中的第四灌顶。身语意三者的一切垢染，包括习气都得以清净。有权守护三昧耶，即领悟后所说的三昧耶。手势是指尖指向天空。
English
Unbind the blindfold. Say "This wisdom," etc., and make the body possess the qualities of meditation. Keep the breath flowing in the speech. Cut off all other movements of the mind's thoughts of the three times, and generate the knowledge that ascertains that the root of all stable and moving, sentient and insentient things is one's own mind. The characteristic of the mind is clarity, its nature is emptiness, and its essence is indivisible union, the four bodies that are naturally pure reside naturally, and generate the certainty that these are inseparable in essence from the four bodies of the fruition. Since it is not possible to realize it by other means of manifesting it, such as expressing it in words, etc., it is to be recognized by introducing it on top of the wisdom of the third empowerment. That is, in the state of the third empowerment, one's own deity body appears with the form of face and hands, but its nature is empty, and it appears as an illusory body, which is the Emanation Body. The manifestation of the wisdom of great bliss that arises from joining its mind stream with the mudra is the Enjoyment Body. The deity body, which appears only as the aspect of great bliss, is free from all three, arising, ceasing, and abiding, and is the Dharma Body. Although the ways in which these three appear are different, they are inseparable in nature, and are the Essence Body. In short, the nature of the mind is nothing at all, its radiance is great bliss that does not cease, its potential is to appear in various ways, and it transcends all that is to be meditated upon and all that meditates, and it is to be known as being like the sky, and just as the sky and the sky have the same taste, in the state where the mind and bliss-emptiness have the same taste, relax the body and mind without grasping, and abide in equanimity. Finally, open the blindfold with Oṃ（藏文：ༀ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Āḥ（藏文：ཨཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）, and Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）, and say: "By entering and seeing this most secret mandala, Today you will be liberated from sins. Today you will all be happy. In this great bliss vehicle, From now on there will be no death. Because you are invincible and immortal, By all means, do not be afraid, be joyful. Because existence is extremely pure, Therefore, be liberated from the evil destinies of existence." Having said this, praise it by remembering its meaning. In this way, the fourth empowerment is obtained in the mandala of the ultimate bodhicitta. All the defilements of body, speech, and mind, including the habitual tendencies, are purified. One has the power to protect the samaya, that is, to keep the samaya that was spoken after realization. The gesture is the finger pointing to the sky.