Tibetan
ས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱི་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །དེ་བཞིན་དེ་ཉིད་ངེས་པར་འབྱུང་། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །གཟུགས་བརྙན་གསལ་བར་སློབ་མ་རྣམས། །ཀུན་གྱིས་དྲི་མེད་མཐོང་བར་ཤོག །ཅེས་བདེན་སྟོབས་བརྗོད་དོ། །སྐབས་འདིར་གཏོར་མ་རྣམས་ནང་མཆོད་ཆུ་ཆང་གིས་བྲན་ལ། སྔར་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་གྱི་ཆོ་གས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གཏོར་མ་རྣམས་དབུལ་བའོ། །སློབ་མ་གཞུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་ནི། །ལྷག་གནས་བྱས་པའི་སློབ་མ་རྣམས། །ཁྲུས་བྱས་གྲལ་རིམ་བཞིན་དུ་དགོད། ། མཎྜལ་ཕུལ་ལ་གསོལ་བ་གདབ། །སྤོམ་པ་བསྒྲག་གཟུང་རིམ་བཞིན་བྱ། །གདོང་བཅིང་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་གཏད། །འཁྱིལ་བས་བསངས་ཏེ་དྲིས་ལན་བྱ། །ནང་གི་སེམས་བསྐྱེད་གསང་བར་གདམས། །དཀྱིལ་འཁོར་ནང་བཅུག་དམ་ལ་བཞག །མཎྜལ་ཕུལ་ཏེ་གསོལ་བ་གདབ། །ཡེ་ཤེས་དབབ་ཅིང་བརྟན་པར་བྱ། །གསོལ་གདབ་ཁ་དོག་དྲིས་ལ་བསྟོད། །མེ་ཏོག་དབུལ་ཞིང་མིག་རས་དབྱེ། །དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་འཇུག་པའོ། །དབང་ལ་ཡོན་འབུལ་གསོལ་བ་གདབ། །ལྷར་བསྐྱེད་བྱུང་བསལ་ཤིས་པ་བརྗོད། །ཆུ་དང་ཅོད་པན་རྡོ་རྗེ་དང་། །དྲིལ་བུ་མིང་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །སློབ་དཔོན་དབང་བསྐུར་རྣམ་དག་བསྟན། །རྗེས་གནང་གསང་དབང་ལུང་བསྟན་བྱ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབུགས་དབྱུང་དང་། །བཞི་པ་གཟེངས་བསྟོད་པར་བཅས་སོགས། །མཚམས་སྦྱོར་བརྡ་སྤྲོད་དང་བཅས་ཏེ། །སྔ་མའི་རིགས་པས་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལྟར་རོ། །བརྒྱད་པ་མཇུག་གི་ཆོ་ག་ནི་མཆོད་པ་རྣམས་ཁ་གསོས་ལ། །བསང་སྦྱངས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཕྱི་ནང་ཡིད་བྱུང་བསྟོད་པ་རྣམས་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་མ་འབྱོར་བ་དང་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། རས་བྲིས་ཡིན་ན་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་འབྱུང་བ་བཞིའི་གནོད་པས་མ་ཞིག་གི་བར་དུ་བརྟན་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཞེས་སོགས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཕྱོགས་ཡིན་ན། །གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཉིན་མ་གཏོགས་པའི་ཉི་མ་སྔ་མ་རྣམས་ལ། གོང་གི་ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ཞེས་པའི་རྗེས་སུ་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྱན་དྲངས་པའི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཇི་སྲིད་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཆོ་ག་མ་བྱས་བར་དུ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་ལ། རྟེན་མེད་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་ སུ་གསོལ་བ་དང་། །དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ་སོགས་སྟ་གོན་གྱི་སྐབས་ལྟར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་གཤེགས་གསོལ་གྱི་ཉིན་རྗེས་ཆོག་གི་ཚེ། །བུམ་པ་རྣམས་ཁྱམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། །ཆོ་ག་གཞན་རྣམས་སྔ་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། །མ་འབྱོར་པ་དང་ཐོགས་ཀྱི་རྗེས་སུ།བདག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས་སོགས་ཀྱིས་ནོངས་པ་བཟོད་པར་གསོལ་ལ། གཏོར་མགྲོན་རྟེན་ཡོད་པ་རྣམས་ལ་བརྟན་བཞུགས་བྱས་ལ། །ༀ་ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས་ཀྱི་མཐར། །མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་གོལ་བྱས་ཏེ། བཛྲ་མུཿ རྟེན་ལ་མ་བརྟེན་པའི་གཏོར་མགྲོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་དང་། རྡུལ་ཚོན་གྱི་ཡེ་ཤེས་པ་དང་། བུམ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རྣམས་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿརང་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་དེ་ནས་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུཿཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྟནྣ་ཏྭ་ཏ་ཅེས་དང་། ༀ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿཞེས་བརྗོད་ཅིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དྲན་པས་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་དབང་ལྡན་གྱི་རྩིག་པ་དང་པོར་གཤིགས། དེ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱི་རིམ་པས་ཅི་བདེ་བར་གཤེགས་སུ་གསོལ། རྡུལ་ཚོན་འདོད་པ་ཡོད་ན་ལྷའི་མཚན་མ་ནས་བླངས་ལ་སྦྱིན། གཞན་རྣམས་མཐའ་ནས་རིམ་པས་བསྡུས་ཏེ། ཟ་མ་ཏོག་ལ་སོགས་པར་བླུགས་ལ་རྡུལ་ཚོན་ཆུ་བོར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ཆོ་གའམ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན་བཀུར་སྟི་ཆེན་པོས་རྒྱ་མཚོར་འབབ་པའི་ཆུ་ཀླུང་ངམ་ཁྲོན་པ་ལ་སོགས་པར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ། ཐིག་རྗེས་མ་རྣམས་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་མཐའ་ནས་རིམ་པ་བཞིན་ཕྱིས་ཏེ་རྗེས་མི་མངོན་པར་བྱས་ལ། གྲུབ་ན་སྐབས་འདིར་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་ཞིང་། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་མེ་ཏོག་གི་སིལ་མས་གཏོར་ཏེ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་གླུ་དང་། རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་དང་། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའམ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་སོགས་པས་དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དགེས་ པ་རྡོ་རྗེ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་ཅིང་མཆོད་པ་དང་། །དབང་བསྐུར་ལམ་དུ་བྱེད་པའི་ཐབས། །འདི་ནི་དབང་ཆུ་མཛེས་རྒྱན་ཡིན། །བློ་དམན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཉིད་འཇུག་པ་གཙོར་བྱས་མོད། །ལེགས་པར་བརྟགས་ན་དབང་ཆོག་ཀྱང་། །བདེ་བླག་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཚིག་ཉུང་གཟུང་བདེ་དགོས་པ་ཚང་། །རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་པའི་རྣམ་དབྱེ་ཕྱེད། །མཁས་རྨོངས་ཀུན་གྱི་རྣར་སྙན་པ། །འདི་
Chinese
土地神啊保佑我！愿您圆满成办我的愿望。一切法如影像，清晰、清净、无垢染，不可执取、不可言说，皆由因和业产生，如是如是定会发生。以此谛实力，坛城如影像般清晰，愿所有弟子皆能无垢地见到！如是宣说谛实力。此时，以供内之水酒洒于朵玛上，如前行准备时所说之仪轨，供养世间与出世间的朵玛。引入弟子并灌顶：安置已作加持之弟子，沐浴后按次第排列。 献曼扎并祈请，依次进行海螺的吹奏和持诵。授予面罩和花鬘，以香熏净后回答提问。秘密传授内心的生起次第，引入坛城并立誓。献曼扎并祈请，降临智慧并使其稳固。询问祈请的颜色并赞颂，献花并揭开眼罩，展示坛城，是为引入。灌顶时献供养并祈请，观想本尊生起，遣除障碍，说吉祥语。水、冠冕、金刚杵，铃、名号、誓言和，上师灌顶，如实开示。授予随许、秘密灌顶和授记。智慧、本智和呼吸，以及第四灌顶的赞颂等，连同联系和手印，应以之前的道理来理解。如是。第八，结尾的仪轨是，补充供品，熏香净化并加持，进行内外生喜的赞颂。念诵三遍百字明，祈请宽恕未及之处等过失。若是彩绘唐卡，则在“于十方安住的”之后，特别地，祈请于彩绘坛城中所生起并迎请的诸佛尊，在四大元素之灾害未损毁之前，稳固安住。若是粉末坛城，则在除了送神仪轨之日以外的其他日子里，在上述“特别地”之后，祈请于粉末坛城中所生起并迎请的诸佛尊，在未进行送神仪轨之前。
English
Earth deity, protect me! May you completely fulfill my wishes. All dharmas are like reflections, clear, pure, and without defilement. They are ungraspable and unspeakable, arising entirely from causes and actions. Just as they are, so they will surely occur. By this power of truth, may the mandala, like a clear reflection, be seen without defilement by all disciples! Thus, the power of truth is spoken. At this time, sprinkle the tormas with inner offering water and alcohol. According to the ritual described during the preliminary preparations, offer the worldly and transworldly tormas. Introducing the disciples and bestowing empowerment: Place the disciples who have been blessed, having bathed, in order. Offer a mandala and make supplications. Perform the blowing of the conch shell and recitation in order. Bestow the face covering and flower garland, purify with incense, and answer questions. Secretly instruct on the inner generation stage, introduce them into the mandala, and establish vows. Offer a mandala and make supplications. Descend wisdom and make it stable. Ask about the color of the supplication and praise it. Offer flowers and open the eye covering. Showing the mandala is the introduction. During the empowerment, offer gifts and make supplications. Visualize the deity arising, dispel obstacles, and speak auspicious words. Water, crown, vajra, bell, name, vows, and the master's empowerment are clearly shown. Grant subsequent permission, secret empowerment, and prophecy. Wisdom, innate wisdom, and breath, as well as the praise of the fourth empowerment, etc., along with connections and mudras, should be understood by the previous reasoning. Thus it is. The eighth, the concluding ritual, is to replenish the offerings, purify and bless with incense, and perform the praises that bring inner and outer joy. Recite the Hundred Syllable Mantra three times and pray for forgiveness of shortcomings such as incompleteness. If it is a painted thangka, then after "residing in the ten directions," especially, pray that the deities who have arisen and been invited into the painted mandala remain stable until the harm of the four elements destroys it. If it is a sand mandala, then on the days before the day of the departure ritual, after the aforementioned "especially," pray that the deities who have arisen and been invited into the sand mandala remain until the departure ritual has been performed.
Chinese
如是说等等。迎请无所依之朵玛宾客之智慧尊降临，收摄誓言尊等等，如前行之时一般行事。彩粉坛城迎请智慧尊之日后仪轨之时，将宝瓶置于走廊之上，其他仪轨与先前相同，未至者与阻碍之后，以“我从最初成为所依之补特伽罗”等等，祈请宽恕过失。对有所依之朵玛宾客作坚住，于“嗡，您”等等之后，以拇指与食指作响板，念诵“班匝 穆！（藏文：བཛྲ་མུཿ，梵文天城体：वज्र मुः，梵文罗马拟音：vajra muḥ，汉语字面意思：金刚 穆）”。不依于所依之朵玛宾客之智慧尊们，以及彩粉之智慧尊，与宝瓶内之智慧尊们，请前往法界。誓言尊们 扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：扎 吽 瓦 霍）融入自身无二无别，念诵“嗡 阿 吽（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，梵文天城体：ॐ आः हुं，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）”，之后伴随乐器，念诵“嗡 阿 嘎 罗 穆 康 萨 瓦 达 玛 囊 阿 迪 努 达 纳 达 达（藏文：ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུཿཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྟནྣ་ཏྭ་ཏ་，梵文天城体：ॐ आकारो मुखं सर्वधर्माणां आद्यनुत्पन्नत्वात्，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarvadharmāṇāṃ ādyanutpannatvāt，汉语字面意思：嗡，啊，诸法本不生）”，以及“嗡 杰 勒 杰 勒 吽 扎（藏文：ༀ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ किलि किलि हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ kili kili hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡 吉利 吉利 吽 扎）”，忆念真如，以金刚杵之尖端，摧毁有权之第一层墙壁。之后以右绕之顺序，随意迎请智慧尊返回本位。若欲取彩粉，则从本尊之标识处取之而布施。其他则从边缘次第收摄，倒入扎玛托等之中，行彩粉迎请至水流之仪轨，若不能如是，则以极大恭敬迎请至流入大海之河流或水井等等处。剩余之线条痕迹，以香水从边缘次第擦拭，使痕迹不显。若能成办，则于此时作息灾火供，向四面八方抛洒鲜花，奏响吉祥之歌与各种乐器之声，以会供轮或勇士宴等作广大欢庆，并以与法相应之行持安住。 如是吉祥金刚之，坛城修持与供养，灌顶道用之方便，此乃灌顶妙饰严。为利根器劣者故，虽以自入为主导，然若善加观察之，灌顶仪轨亦易解。词句简略易掌握，广中略之差别分，智愚一切耳悦意，此
English
Saying "u," etc., invite the wisdom beings of the torma guests who have no support to depart, and gather the samaya beings, etc., as in the preliminary stages. On the day after the dissolution of the sand mandala, place the vases on the veranda. The other rituals are the same as before, but after the absence and obstacles, apologize for the faults with "I have become the first person of support," etc. Perform the stable abiding for the torma guests who have support. At the end of "Om, you," etc., make a finger snap with the thumb and forefinger, and recite "Vajra Muh!" The wisdom beings of the torma guests who do not rely on support, as well as the wisdom beings of the sand mandala, and the wisdom beings in the vases, depart into the realm of dharma. The samaya beings Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ dissolve into oneself without duality, and recite "Om Ah Hum," and then with music, recite "Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpannatvata," and "Om Kili Kili Hum Jaḥ," and remembering the suchness, destroy the first wall of the empowered with the tip of the vajra. Then, in a clockwise direction, invite the wisdom beings to depart as they please. If you want the sand, take it from the symbol of the deity and give it away. The others are gradually collected from the edges and poured into the zamatok, etc., and perform the ritual of inviting the sand to the river. If you cannot do that, then with great respect, invite them to a river or well that flows into the ocean. Wipe the remaining lines with fragrant water from the edges in order, so that the traces are not visible. If it is possible, perform a peaceful fire offering at this time, and scatter flowers in all directions, and make a great celebration with auspicious songs and various musical sounds, and a feast of the assembly wheel or heroes, etc., and abide by conduct that is in accordance with the Dharma. Thus, the mandala of Hevajra, the practice and offering, the method of empowerment as a path, this is the beautiful ornament of empowerment. For the benefit of those with inferior intelligence, although I have mainly focused on self-entry, if you examine it well, the empowerment ritual will also be easy to understand. The words are concise, easy to grasp, and the distinctions of extensive, medium, and concise are clear. This is pleasing to the ears of all, wise and foolish.