Tibetan
པས་དྲན་པ་ཉིད། །ཚོགས་གཉིས་དག་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་གང་ཡིན་པ། །ཉོན་མོངས་ཕྱེད་ནི་གཅོད་པས་ན། །དོ་ཤལ་ཕྱེད་པ་ཉིད་དུ་བརྗོད། །དེ་བས་ན་སེམས་ཉིད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་གཞལ་ཡས་ཁང་པ་ཡིན་ལ། །སེམས་ལ་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་དུ་མར་སྣང་བ་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བའི་ལྷ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདན། འབྱུང་བ་བཞི་ནི་རིག་མའི་གདན། ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདན། ཕྱིའི་སྐྱེ་མཆེད་ནི་ལྷ་མོའི་གདན། །ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་གདན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། བསྡུ་ན་ཚིགས་བཅད་རྣམས་དོར་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པའི་མཇུག་ཏུ། སེམས་ཉིད་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ་བདུན་གྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་མན་ཆད་སྦྲེལ་བཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་ཞིང་། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན་ཕུང་ཁམས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་དག་པ་རྣམས་བརྗོད་དོ། །རྗེས་གནང་བསྡུས་དང་ཅུང་ཟད་རྒྱས།།ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །ཞེས་ཏེ་བསྡུས་པ་ནི། དེ་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་ བ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་པས་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་ཙམ་དང་། ཅུང་ཟད་རྒྱས་པར་བྱེད་ན་དེའི་སྟེང་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་རིགས་ལྔའི་སྤྲུལ་པ་གང་ཙམ་བྱའོ། །རྒྱས་པ་ལ་གསུམ་ལས། ལྷ་མཆོད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། གང་སྐོར་སྔོན་དུ་འགྲོ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་དཀུ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །སྲས་དང་བཅས་ལ་རྣམ་རོལ་ཞིང་། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །དགའ་སྟོན་བདེ་བའི་མཆོད་པ་གྱིས། །ཨཱཿདེ་བཞིན་དུ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་འགྲམ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞག་སྟེ། །སྒེག་དང་བཅས་པས་ཕྲེང་བ་འཕང་། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །དེས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འབྲལ་མི་འགྱུར། །ཕྲེང་བ་དེ་ཡི་རྒྱན་ཡིན་ནོ། །ༀ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ཁ་ནས་ཚིག་འབྱིན་པ་ལྟར་བྱས་ཏེ།ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་དམ་ཆོས་ཀྱི། །གླུ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་བླངས་པར་བྱ། །དེ་ཡིས་བདེ་གཤེགས་དངོས་གྲུབ་ནི། །མྱུར་ཏུ་བདེ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར། །གཱི་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྤྱི་བོར་བསྐོར་བའི་གར་བྱས་ཏེ། །དེ་ཉིད་ཐལ་མོའི་གར་གྱིས་ནི། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱ། །སངས་རྒྱས་འདུ་བའི་ཕྲིན་ལས་ཀྱིས། །གར་མཁན་ཚུལ་དུ་སྒྱུར་བར་གྱིས། །ཧོཿཁུ་ཚུར་གཉིས་བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ལ་སྤོས་ཕུལ་བས། །བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོས་ལེགས་ཚིམ་གྱིས། །ལུས་ཅན་འདི་གཤེགས་ཆ་ལུགས་སུ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་ཚིམ་པར་གྱིས། ཧཱུྃ་མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར། །བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ཚོགས་གྱུར་པས། །མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་ཡི། །བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་ཐོབ་པར་གྱིས། །བྷྲཱུཾ་མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། །ཆོས་ཀྱི་མེ་ནི་ལེགས་སྦར་བས། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་དང་འདྲ་བ་རུ། །སེམས་ཅན་མ་རིག་ལྡོངས་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མེས་གསལ་བར་གྱིས། པྲ་གཡོན་པས་དུང་ཆོས་འཛིན་ཅིང་གཡས་པས་དྲི་བཟང་བྱུག་པའི་ཚུལ་དང་། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དྲི་ཕུལ་བས། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཏིང་འཛིན་ཤེས་རབ་དང་། །རྣམ་གྲོལ་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་ཡི། །བྱང་ཆུབ་ལུས་ཅན་རྣམས་ལ་བསྒོམ། །གཱ་ཞེས་བརྗོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་ནི། རྩ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྔགས་ པའི་བུར་མའམ། མེད་ན་རྡོ་རྗེས་མིག་འབྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། །ཇི་ལྟར་མིག་མཁན་རྒྱལ་པོ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་ལིང་ཐོག་བསལ་བ་ལྟར། །བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ནི་མི་ཤེས་པའི། །ལིང་ཐོག་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བསལ། །ༀ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་པ་ཊ་ལཾ་ཧྲཱིཿཔྲཾ་ཞེས་བརྗོད། མེ་ལོང་ལེན་པའི་ཚུལ་བྱ་ཞིང་། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ངོ་བོ་ཉིད་མེད་གནས་མེད་པ། །དེ་ལྟར་ཆོས་རྣམས་ཤེས་གྱིས་ལ། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཉམ་མེད་བྱོས། །འོན་ཀྱང་སྐྱོབ་པའི་སྲས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བརྗོད། ཨཱཿལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་བླངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ནི་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་ནི་མཉམ་སྦྱོར་བས། །ཀུན་མཆོག་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གསལ། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དཀྲོལ། །ཧོཿཞེས་པས་མདའ་གཞུ་བྱིན་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པར་བྱོས་ཤིག །ཅེས་གསུང་བར་བསམ་ལ་ཕྱོགས་བཞི་དང་སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་མདའ་འཕེན་ཚུལ་བྱའོ། །མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པ་ལེན་ཚུལ་བྱའོ། ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མེ་ལོང་ལྟར། །གསལ་ཞིང་དག་ལ་རྙོག་པ་མེད། །བུ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་སྙིང་ལ་ཞུགས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་གཙོ། །གང་ཡང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་འདི་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བརྗོད། །ཆོས་བཤད་པའི་རྗེས་གནང་ནི། ༀ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ། ཞེས་པས་རྐང་
Chinese
以忆念故。以二资粮清净之结合，凡是所转之轮，以断除一半烦恼故，说为一半之项链。因此，心性即是菩提分法三十七品之自性，是宫殿。心上显现蕴、界、处等众多，是具足三座之本尊，即五蕴是如来之座，四大是明妃之座，内处是菩萨之座，外处是天女之座。断尽烦恼障等是忿怒尊与忿怒母之座。如是说。若摄略，则舍弃诸偈颂，在“是坛城之轮”之末尾，连接“心性即是菩提分法三十七品之自性”以下即可。若乐于极广，则述说蕴、界、处之清净。随许有摄略、略广、极广三种。如是，摄略者，即是“今日成为金刚阿阇黎，成为摄受弟子”，如是说，仅以种种方便成办有情之义即可。若作略广，则于其上如从下文所出，作五部之化身少许即可。广者有三，其中供养本尊之随许是：于何处绕行之前，双手结金刚拳，置于左右腰间，从今起直至圆满正觉，于具诸佛子之境中，以金刚慢母之瑜伽，作欢喜安乐之供养。ཨཱཿ （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是，双手结拳，置于口之左右，以娇媚抛掷花鬘，供养一切诸佛，由此则不离薄伽梵，是花鬘之庄严。ༀ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双手结拳，作从口中出语之状，对一切有情，汝应唱诵正法之歌，由此则速疾领受如来之悉地安乐。གཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以金刚合掌于头顶绕行作舞，即以合掌之舞，供养一切诸佛，以诸佛云集之事业，转为舞者之姿态。ཧོཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）双手结拳，作焚香之手势
English
By means of mindfulness itself. By the union of the two purified accumulations, Whatever wheel is turned, Since it cuts off half of the afflictions, It is said to be half a necklace. Therefore, the nature of mind itself is the essence of the thirty-seven factors of enlightenment, it is a palace. The appearance of aggregates, elements, and sense bases, etc., in the mind is the deity complete with three seats, namely, the five aggregates are the seat of the Tathagata, the four elements are the seat of the vidya, the inner sense bases are the seat of the Bodhisattva, the outer sense bases are the seat of the goddess. Exhausting the obscurations of afflictions, etc., is the seat of the wrathful deity and the wrathful mother. Thus it is said. If abbreviated, then discard the verses, and at the end of "it is the wheel of the mandala," connect from "the nature of mind itself is the essence of the thirty-seven factors of enlightenment" onwards. If one is fond of extreme elaboration, then describe the purification of aggregates, elements, and sense bases. There are three types of empowerment: abbreviated, slightly elaborated, and extremely elaborated. Thus, the abbreviated one is: "Today you have become the Vajra Acharya, become the one who gathers disciples," as it is said, just accomplish the benefit of sentient beings by various means. If one does it slightly elaborated, then on top of that, as it appears from below, make a small amount of emanation of the five families. Among the elaborated ones, the empowerment of offering to the deity is: Before going around anywhere, place the two vajra fists on the left and right sides of the waist. From today onwards, until complete enlightenment, In the realm of those with all the Buddha's children, With the yoga of the Vajra Proud Mother, Make the offering of joy and bliss. ĀḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Similarly, place the two fists on the left and right sides of the mouth, With coquetry, throw the garland, Offer to all the Buddhas, By this, one will not be separated from the Bhagavan, It is the ornament of the garland. OṂ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Make the two fists as if uttering words from the mouth, To all sentient beings, You should sing the song of the Dharma, By this, the bliss of the Siddhi of the Sugata, Will quickly be experienced. GĪḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Make a dance of turning the vajra palms on the crown of the head, That is, with the dance of the palms, Offer to all the Buddhas, With the activity of the gathering of the Buddhas, Transform into the manner of a dancer. HOḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Make the two fists the gesture of incense
Chinese
香啊！向圆满正等觉献上香，以良好的行为令其满足，愿此有情去世之际，以智慧令其满足。吽，以花朵的手印，向诸佛散花，因菩提支分聚集，愿获得具足妙相和随好的善逝之身。勃隆，以灯的手印，好好点燃正法的火焰，如金刚法一般，以智慧之灯照亮无明盲目的众生。左手持法螺，右手作涂抹妙香之状，向诸佛献上香，以戒律、禅定、智慧和解脱、智慧之见，修持菩提有情。说“嘎”。为了利益有情而行事的随许是，以根本咒语赞叹的糖，或者没有的话，就做金刚开眼的仪式。如眼科医生国王，消除世间的翳障一般，儿子你所不知的翳障，诸佛已经消除。嗡 班匝 乃扎 阿巴哈ra 巴扎朗 舍 帕让，念诵。做取镜子的仪式。诸法如影像一般，清晰、清净且无染污，不可执取且不可言说，从因和业中产生，无自性且无处所，如是知晓诸法，为了有情做无与伦比之事，然而转生为救护之子。念诵。取自阿的铃，一切为空性的体性，虚空没有体性，与虚空平等结合，一切殊胜显现为平等性。念诵并摇动。以“霍”字给予弓箭，应当思维：与一切如来随喜。念诵后，向四方和上下方射箭。做取带金刚的镜子的仪式。嗡 班匝 萨埵，金刚萨埵如镜子一般，清晰、清净且无染污，儿子你进入心中，金刚萨埵的自性为主。要知道，这就是一切佛的自性菩提心。念诵。宣讲佛法的随许是，嗡 班匝 嘿度 芒，念诵后
English
Incense! Offering incense to the perfect Buddha, may it be satisfied with good conduct. When this sentient being departs, may it be satisfied with wisdom. Hum, with the mudra of flowers, scatter flowers to all the Buddhas. Because the branches of enlightenment are gathered, may the body of the Sugata, endowed with marks and signs, be obtained. Bhrum, with the mudra of light, may the fire of Dharma be well lit. Like the Vajra Dharma, may the lamp of wisdom illuminate the beings blinded by ignorance. The left hand holds the Dharma conch, and the right hand makes the gesture of applying fragrant perfume. Offering fragrance to the victorious ones, cultivate the Bodhi beings with morality, samadhi, wisdom, liberation, and the sight of wisdom. Say "Ga." The permission to act for the benefit of sentient beings is, the sugar praised by the root mantra, or if there is none, perform the ritual of opening the eyes with the vajra. Just as the king who is an ophthalmologist removes the cataract of the world, the cataracts that you, son, do not know, have been removed by the Buddhas. Om Vajra Netra Apahara Patalam Hrih Pram, recite. Perform the ritual of taking the mirror. All dharmas are like reflections, clear, pure, and without defilement, not to be grasped and not to be spoken, arising from causes and actions, without self-nature and without location. Thus, know all dharmas, and do the unparalleled for sentient beings, yet be born as a son of protection. Recite. Taking the bell born from Ah, everything is the nature of space, space has no nature, and by combining equally with space, all excellence appears as equality. Recite and shake. Giving the bow and arrow with the syllable "Ho," one should think: rejoice with all the Tathagatas. After reciting, shoot arrows in the four directions and above and below. Perform the ritual of taking the mirror with the vajra. Om Vajrasattva, Vajrasattva is like a mirror, clear, pure, and without defilement. Son, you enter the heart, the nature of Vajrasattva is the main thing. Know that this is the Bodhicitta, the nature of all Buddhas. Recite. The permission to expound the Dharma is, Om Vajra Hetu Mam, after reciting