Tibetan
།ཞེས་བརྗོད་ཅིང་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ལྷན་ཅིག་སྤྱི་བོར་དཀྲོལ། ཆུའི་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་མིང་གི་དབང་ཐོབ། ཅེས་པ་ནས། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བརྗོད། རིགས་ལྔ་པོ་དེ་དག་གི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གུར་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གསལ་བཏབ་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ནས། དངོས་ཀུན་གང་དང་གང་སྣང་བ། ཞེས་སོགས་བརྗོད་དེ། ཆོས་ཅན་གྱི་སྣང་བ་གང་དང་གང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཐ་མལ་པ་མ་ཡིན་པར་ལྷག་པའི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ། བདག་གི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཐ་མལ་དུ་འཛིན་པའི་རྣམ་རྟོག་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་བདག་གི་ཕུང་པོ་ལྔའི་ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་མཚན་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་བསྐྱེད། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ། ཞེས་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་ཆུའི་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ནས་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལྷ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པ། འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། ཞེས་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་ལག་པ་གཡས་སུ་བྱིན་པར་བསམ་ལ། གསོལ་ཏེ་སྙིང་གར་བཟུང་བས། དེང་ཕྱིན་ཆད་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་པ་ཐུལ་ལ། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་ཞུགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུང་བར་བསམ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་ལ། མི་ལྡོག་འཁོར་ལོའ་དབང་བསྐུར་བ། ཞེས་སོགས་ལན་གསུམ་ གྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རང་ཉིད་དབང་སྟེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའི་རྣམ་པས་འཁོད་པར་བསམས་ལ། འདི་དེ་སོགས་སྔགས་དང་བཅས་པས་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་
Chinese
说罢，将金刚铃杵一同在头顶摇动。授予水灌顶，身体充满，消除污垢。从剩余的水向上涌出，由毗卢遮那佛作为头饰。以花等五种供品供养。这样就从毗卢遮那佛处获得名字的灌顶。从那里开始，将毗卢遮那佛的种子字安放在相续中。说完。也可以按照金刚帐中出现的那样，观想五部佛的法器。然后，念诵“万物显现为何”等。 一切有为法的显现，无论显现为何，都不是庸常之物，而是殊胜本尊五方如来和五种智慧的自性。如此思维。嗡，梭巴瓦。（藏文：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva，汉语字面意思：嗡，自性）。不执着于将自己的五蕴法性视为庸常，在空性中，从莲花和日轮之上，吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚，以吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）为标志。从那里放出光芒，聚集，完全转变，自己的五蕴法性变为金刚萨埵，身色白色，八面十六臂，四足。法器如不动佛一般生起。明妃金刚慢母白色，手持钺刀和颅碗，与之交合。二者都以骨饰庄严，目光（此处省略）等。从心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出光芒，迎请十方诸佛，全部化为金刚萨埵父母相，融入。诸佛等祈请说：“班杂 贝瓦”等授予水灌顶，身体充满，消除污垢。从剩余的水向上涌出，由不动佛作为头饰。然后，化为从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出的二十八金刚神。这是所有佛陀。（藏文：འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ།），念诵此咒等，观想放在右手中。祈请后，放在心间。从今以后，停止庸常的行为，进入大金刚持的身体、语言、意之自性中。如此思维。为了请求金刚阿阇黎的灌顶，献上曼扎。请求不退转法轮的灌顶。如此三次祈请。观想自己坐在灌顶台上，以大金刚持的形象安住。念诵“这是”等咒语，在右边给予金刚杵。
English
Having said this, shake the vajra and bell together above the head. Bestow the water empowerment, filling the body and cleansing impurities. From the remaining water, Vairochana adorns the head. Offer with five offerings such as flowers. In this way, receive the name empowerment from Vairochana. From there, place the seed syllable of Vairochana in the continuum. Having said that. It is also acceptable to visualize the emblems of the five Buddha families as they appear in the Vajra Tent. Then, recite "Whatever appears of all things," etc. Whatever appears of conditioned phenomena, whatever appears, is not ordinary, but is the nature of the supreme deity, the five Tathagatas, and the five wisdoms. Think like this. Om Svabhava. (Tibetan: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva, Literal Chinese Meaning: Om, Self-nature). Not clinging to the nature of one's five aggregates as ordinary, in emptiness, from above the lotus and sun disc, from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) arises a vajra marked with Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). From there, light radiates, gathers, and completely transforms, the nature of one's five aggregates becomes Vajrasattva, body color white, eight faces and sixteen arms, four legs. The emblems are generated like Akshobhya. The consort Vajradhatvishvari white, holding a curved knife and skull cup, in union. Both are adorned with bone ornaments, eyes (omitted here) etc. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum) in the heart, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, all transforming into the form of Vajrasattva and consort, and dissolving. The Tathagatas and others pray, "Vajri Bhava" etc. bestow the water empowerment, filling the body and cleansing impurities. From the remaining water, Akshobhya adorns the head. Then, transform into the nature of the twenty-eight vajra deities arising from Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). This is all the Buddhas. (Tibetan: འདི་དེ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ།), recite this mantra etc., visualize it being placed in the right hand. Having requested, hold it at the heart. From now on, subdue ordinary behavior, and enter into the nature of the body, speech, and mind of the Great Vajradhara. Think like this. To request the empowerment of the Vajra Acharya, offer a mandala. Request the empowerment of the irreversible wheel. Pray like this three times. Visualize oneself seated on the empowerment platform, abiding in the form of the Great Vajradhara. Recite the mantra "This is" etc., and give the vajra on the right.