Tibetan
ན་གསུམ་གསུམ་བྱས་ནས་མེ་ཆུར་བཅུག་སྟེ་དོར་བར་བསམ་ལ། བདག་གི་བྱུར་དང་སྐལ་བ་ངན་པ་དང་། བཀྲ་མི་ཤིས་པ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ ཞི་བར་གྱུར་ཅིག །ཅེས་བརྗོད། དཀྱིལ་འཁོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀྲ་ཤིས་པར་བསམས་ལ། དྲིལ་བུ་བསིལ་ཞིང་མེ་ཏོག་གཏོར། སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱིས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པ་བཏེགས་ཏེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་བཅད་གསུམ་མམ། སྤྲོ་ན་མཛད་པ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱང་བྱ་བར་གསུངས་པས་བོགས་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ལ། མཐར་བདག་ཅག་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སྤང་བྱ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལས་རྒྱལ་ནས་ཤིན་ཏུ་བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བརྗོད། དབང་དངོས་ལ་གཉིས། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའི་དབང་ནི། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་སོགས་དང་། བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀའང་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མཱ་མ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་པ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་ཀར་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མི་བསྐྱོད་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོཿ ཞེས་པ་ལན་གཉིས་སམ། སྤྲོ་ན་སོ་སོའ་སྔགས་རྒྱས་བསྟིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིགས་ལྔ། ཡུམ་བཞི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྒྱད། ལྷ་མོ་དྲུག །ཁྲོ་བོ་བཅུ་དང་བཅས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་སྔགས་རྒྱས་སྤྱན་དྲངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྣམ་རྒྱལ་བུམ་པའི་ཆུར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ཞེས་སོགས་ནས། ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། རིག་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེའི་གླུ་ལེན། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བཀྲ་ཤིས་བརྗོད། ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བགེགས་བསྐྲད། ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང་བཅས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བས། དབང་གི་ཆུ་རྒྱུན་དེས་སྨིན་མཚམས་ཡན་ཆད་གང་བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། མགྲིན་པ་ཡན་ཆད་གང་གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སྙིང་ག་ཡན་ཆད་གང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། ལུས་ཐམས་ཅད་གང་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཞི་པའི་དབང་ཐོབ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། དེ་ལ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པ་ནས་ནཻ་ཝཱི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཞེས་པའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་ལྟར་ ན་མི་བསྐྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་བ་ཐོབ་ཅེས་པ་ནས་མི་བསྐྱོད་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་པའི་བར་ལམ་དུས་བཞིན་བརྗོད། དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་མི་བསྐྱོད་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་དོར་བ་མ་གཏོགས་འོག་མ་རྣམས་ལའང་འདིའི་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྭ་བྷཱ་ཝ། བདག་གི་ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཨཱཾ་ལས་རིན་པོ་ཆེ་ཨཱཾ་གིས་མཚན་པ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀའང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་སེར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་ཞེས་སོགས་ནས།ཐུགས་ཀའི་ཨཱཾཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་གོང་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། འདི་ཡན་ཆད་ལ་ཆོ་ག་ཟོར་ཡང་བའི་ཕྱིར་དབང་ལྷ་སྤྱན་འདྲེན་གོང་གི་དེ་ཉིད་ལས་མི་མཛད་པས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན།
Chinese
念三遍，想象将（不祥之物）放入火水中丢弃，并说：愿我的晦气和恶运，以及一切不吉祥都平息。坛城的人们为我祈祷吉祥，摇铃并撒花。金刚兄弟举起尊胜宝瓶，念诵三遍“圆满”等吉祥偈颂。如果愿意，也可以念诵十二行传的吉祥颂，如仪轨中所说。最后说：愿我们师徒眷属战胜一切应舍弃的不利因素，变得非常吉祥。灌顶正行分二：金刚阿阇黎的灌顶是，念诵“嗡 梭巴瓦”等。观想自己的识蕴和灌顶物尊胜宝瓶之水皆空性。从空性中，莲花和日轮上，吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 中生出金刚，以吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 为标志。从那里发出光芒，聚集并完全转变，二者皆为不动明王，嘿汝嘎金刚，身蓝色，八面十六臂，四足。右八手持金刚杵，左八手持摇铃，铃柄由（左手）握持。明妃玛玛吉，蓝色，持钺刀和颅碗，与（本尊）交合。二者皆以骨饰庄严，从“眼中是愚痴金刚母”开始，到“心间是心金刚母”，从心间的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 发出光芒。迎请十方诸佛，以不动明王嘿汝嘎金刚父母的形象，念诵“嗡 班杂 萨玛扎 (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，金刚，集合)”，并结手印。念诵“扎 吽 邦 霍 (ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ ba hoḥ，招来，融入，结合，欢喜)”两遍，如果愿意，可以分别融入各自的咒语。再次从心间的吽 (ཧཱུྃ，hūṃ，种子字) 发出光芒，迎请灌顶之神，五方如来，四母，八大菩萨，六天女，以及十大忿怒明王，以金刚摄集咒迎请。祈请一切如来赐予此（弟子）殊胜灌顶。祈请后，（诸佛）说“嗡 班哲 贝瓦 阿比钦扎 吽 (ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，金刚，成为，灌顶，吽)”，并从灌顶物之神的顶上灌顶。身体充满，清除污垢。从剩余的水向上溢出，不动明王作为顶饰。灌顶物的不动明王父母交合，从中产生的（甘露）变成灌顶物尊胜宝瓶之水。薄伽梵如来
English
Thinking of taking three handfuls and throwing them into the fire and water, and saying: May all my bad luck and misfortune, and all inauspiciousness be pacified. The mandala practitioners think of auspiciousness for me, ring the bell and scatter flowers. The Vajra brothers raise the victory vase and recite three verses of "Perfection" and so on. If you wish, you can also do the auspiciousness of the twelve deeds, as it is said to be done as it appears in the text. Finally, say: May we and our entourage be victorious over all undesirable and unfavorable factors and become very auspicious. The actual empowerment has two parts. The Vajra master's empowerment is: "Om Svabhava" etc. And the aggregates of my consciousness and the water of the empowerment substance victory vase become emptiness, without any specific characteristics. From the state of emptiness, on top of the lotus and the sun, from Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) a Vajra marked with Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) arises. From that, rays of light emanate, gather, and completely transform, both of which are immovable Krodha Vajra, blue in color, with eight faces and sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold a Vajra, and the eight left hands hold a bell with a handle made by them. The consort Māmakī, blue, holding a curved knife and a skull cup, is in union with (the deity). Both are adorned with ornaments of bone, from "the eye is the deluded Vajra Mother" to "the heart is the heart Vajra Mother," from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in the heart, rays of light emanate. Inviting all the Tathāgatas of the ten directions in the form of immovable Krodha Vajra father and mother, reciting "Oṃ Vajra Samājaḥ (ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，oṃ vajra samājaḥ，Vajra, assembly)", and making the mudrā. Reciting "Jaḥ Hūṃ Ba Hoḥ (ཛཿཧཱུྃ་བ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ ba hoḥ，come, merge, bind, joy)" twice, or if you wish, absorbing each into their respective mantras. Again, from the Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，seed syllable) in the heart, rays of light emanate, inviting the empowerment deities, the five Tathāgata families, the four mothers, the eight Bodhisattvas, the six goddesses, and the ten wrathful deities, with the Vajra gathering mantra. Praying that all the Tathāgatas bestow the supreme empowerment on this (disciple). After praying, (the Buddhas) say "Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ，oṃ vajrī bhava abhiṣiñca hūṃ，Vajra, become, empower, Hūṃ)", and empower from the crown of the head of the empowerment deity. The body is filled, and impurities are cleansed. From the remaining water that overflows upwards, the immovable one adorns the head. The immovable father and mother of the empowerment substance are in union, and the (nectar) that arises from it becomes the water of the empowerment substance victory vase. The Bhagavan Tathagata
Chinese
如来众等，以此等祈请。诸佛皆悉，如是等后，念诵嗡 瓦日ra 巴瓦（藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava，汉语字面意思：嗡，金刚，生起）。如来以宝瓶之水从顶轮灌顶。明妃众唱诵金刚歌。菩萨众宣说吉祥语。忿怒尊众驱逐魔障。天女众以供养等灌顶。灌顶之水流，充满眉间以上者，得宝瓶灌顶。充满喉间以上者，得秘密灌顶。充满心间以上者，得智慧妙智灌顶。充满全身者，得最胜大乐四喜灌顶。身语意三之垢染及习气皆得清净。剩余之水向上溢出，不动佛为之戴顶。于此，从嗡 瓦日ra 布思贝 阿 吽（藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，啊，吽）至内 威dei 阿 吽（藏文：ནཻ་ཝཱི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：naivedye āḥ hūṃ，汉语字面意思：供品，啊，吽）之间供养。如是，从以不动佛之门获得水灌顶，至不动佛之种子置于相续之间，如道次第念诵。除了迎请灌顶本尊及舍弃不动佛之特征外，其余下方诸尊亦应以此类推而知晓。梭巴瓦，我的受蕴和灌顶物顶严皆不可得，于空性中，莲花和日轮之上，从昂字生出珍宝，以昂字为标志。从彼放出光芒，聚集融化，完全变化，二者皆为宝生部羯磨金刚，身色黄色，八面十六臂，四足。右八手持珍宝，左八手持以彼为柄之铃。明妃宝生度母，黄色，持钺刀颅器，与彼交合。二者皆以骨饰庄严，于眼等处。心间的昂（藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：）字放出光芒，迎请十方一切如来，如前化为宝生部羯磨金刚父母相，融入各自。此后，为使仪轨简易，不再如前迎请灌顶本尊，故如来等祈请，以瓦日ri 巴瓦（藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：金刚，生起）等从灌顶物本尊之顶轮灌顶。身体充满，垢染清净。剩余之水向上溢出，宝生部为之戴顶。
English
The Tathagatas and others prayed with these words. All the Buddhas, and so on, recited "Om Vajri Bhava" (藏文：ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava，汉语字面意思：Om, Vajra, Become). The Tathagatas then conferred empowerment from the crown of the head with water from a vase. The vidyas sang the vajra song. The Bodhisattvas spoke auspicious words. The wrathful ones dispelled obstacles. The goddesses conferred empowerment with offerings and so on. The stream of empowerment water that filled up to the brow line received the vase empowerment. That which filled up to the throat received the secret empowerment. That which filled up to the heart received the wisdom-jnana empowerment. That which filled the entire body received the fourth empowerment of great bliss. The defilements and habitual tendencies of body, speech, and mind were purified. From the remaining water overflowing upwards, Akshobhya adorned the head. Then, from "Om Vajra Puspe Ah Hum" (藏文：ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Ah, Hum) to "Naivedye Ah Hum" (藏文：ནཻ་ཝཱི་དྱེ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：naivedye āḥ hūṃ，汉语字面意思：Offering, Ah, Hum) offer. Thus, from obtaining the water empowerment through the door of Akshobhya, to placing the seed of Akshobhya in the lineage, recite according to the path and time. Except for invoking the empowerment deity and abandoning the characteristics of Akshobhya, the others below should also be understood by applying this analogy. Svabhava. My aggregates of feeling and the empowerment substances, the crown ornaments, are imperceptible, and from within emptiness, on a lotus and sun, from the syllable Am arises a jewel marked with the syllable Am. From that, light radiates, gathers, and completely transforms, and both become Ratnasambhava Hevajra, body color yellow, eight faces, sixteen arms, four legs. The eight right hands hold jewels. The eight left hands hold bells with those as handles. The consort Ratna Tara, yellow, holding a curved knife and skull cup, is in union with him. Both are adorned with bone ornaments, in the eyes, and so on. From the syllable Am (藏文：ཨཱཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：āṃ，汉语字面意思：) at the heart, light radiates, and all the Tathagatas of the ten directions are invoked in the form of Ratnasambhava Hevajra father and mother, as before, and absorbed into each. Up to this point, in order to simplify the ritual, the empowerment deity is no longer invoked as before. Therefore, the Tathagatas and others pray, and with Vajri Bhava (藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：vajrī bhava，汉语字面意思：Vajra, Become) and so on, empowerment is conferred from the crown of the head of the empowerment substance deity. The body is filled, and defilements are purified. From the remaining water overflowing upwards, Ratnasambhava adorns the head.