Tibetan
དབང་རྫས་ཀྱི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དབུ་རྒྱན་དུ་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཞེས་སོགས་ ཀྱི་མཐར། རིན་ཆེན་དབང་བསྐུར་ཆེན་པོ་སྦྱིན། ༀ་བཛྲ་རཏྣ་མུ་ཀུ་ཊ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དབུ་རྒྱན་བཅིངས་ཏེ་དབང་བསྐུར་བར་བསམ། ༀ་བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཞེས་སོགས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱིས་དབུར་བརྒྱན་པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་སྒོ་ནས་ཅོད་པན་གྱི་དབང་ཐོབ། ཞེས་པ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག་ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝ བདག་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཛྷཱིཾ༔ལས་པདྨ་ཛྲིཾ་གིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀ་འོད་དཔག་མེད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་པདྨ། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་གཏི་མུག་ཅེས་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཛྲི་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་འདྲ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་འོད་དཔག་མེད་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་རྡོ་རྗེར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས།སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་རྡོ་རྗེའི་དབང་། །ཞེས་སོགས་ནས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལོངས། ༀ་མ་ཧཱ་བཛྲ་ཧཱུྃ། ། ཞེས་པས་ལག་པ་གཡས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྱིན་པར་བསམ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་ཞེས་སོགས་ཀྱིས་ཆུའི་དབང་བསྐུར་འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུར་བརྒྱན་པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྡོ་རྗེའི་དབང་ཐོབ། ཅེས་སོགས་ནས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝ། བདག་གི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་དབང་རྫས་དྲིལ་བུ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང
Chinese
从灌顶物的宝生佛父母双运中产生的灌顶物化为顶髻。祈请一切如来赐予我显明的灌顶。如此祈请后，在“诸佛是”等之后，给予伟大的宝生佛灌顶。嗡 班杂 冉那 牟固扎（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ratna mukuṭa，汉语字面意思：嗡，金刚，宝，顶髻）。如此等用顶髻束缚而思维灌顶。念诵“嗡 班智 班瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrī bhava，汉语字面意思：嗡，金刚者，生）”等，也用宝瓶之水灌顶，用宝生佛装饰头部，用花等五供供养。如此则从宝生佛之门获得顶髻灌顶。从“获得”至“在相续中安立宝生佛的种子”之间念诵。自性。我的识别蕴和灌顶物金刚不可得，从空性中在莲花和日轮之上，从ཛྷཱིཾ༔中生出莲花，以ཛྲིཾ་为标志。从此光芒四射，聚集，完全变化，二者皆为无量光金刚，身色红色，八面十六臂，四足。右八手持莲花，左八手持以此为柄的铃。明妃身穿白色和红色衣服，手持弯刀和颅碗，与（本尊）平等结合。二者皆以骨饰庄严，从眼中愚痴等至。从心间的ཛྲི་发出光芒，迎请十方的一切如来化为无量光金刚父母相，融入其中。如来等相同。以班智 班瓦等从灌顶物本尊的头顶灌顶，以无量光佛装饰头部。灌顶物的无量光佛父母双运。从双运中产生的灌顶物化为金刚。如来等祈请后，诸佛的金刚灌顶。从“是”等至“你享用”。嗡 嘛哈 班杂 吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ mahā vajra hūṃ，汉语字面意思：嗡，大，金刚，吽）。以此思维在右手中给予金刚。以班智 班瓦等给予水的灌顶，以无量光佛装饰头部，用花等五供供养。如此则从无量光佛之门获得金刚灌顶。从“是”等至“在相续中安立无量光佛的种子”。自性。我的行蕴和灌顶物铃不可得，从空性中在莲花和日轮之上
English
The empowerment substance arising from the union of the Ratnasambhava father and mother is transformed into an empowerment substance crown. Please grant me the manifest empowerment by all the Tathagatas. After making this request, after "The Buddhas are," etc., bestow the great Ratnasambhava empowerment. Oṃ Vajra Ratna Mukuṭa (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajra ratna mukuṭa, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Jewel, Crown). Think of binding the crown and empowering in this way. Recite "Oṃ Vajrī Bhava (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrī bhava, Chinese literal meaning: Om, Vajra, Become)" etc., and also empower with the water of the vase, adorn the head with Ratnasambhava, and offer with the five offerings of flowers, etc. In this way, one obtains the crown empowerment through the gate of Ratnasambhava. Recite from "obtains" to "plants the seed of Ratnasambhava in the continuum." Svabhava. My aggregate of consciousness and the empowerment substance vajra are unattainable, and from emptiness, on top of a lotus and sun disc, from ཛྷཱིཾ༔ arises a lotus marked with ཛྲིཾ་. From this, light radiates, gathers, and completely transforms, both into Amitabha Vajra, with a red body, eight faces, sixteen arms, and four legs. The eight right hands hold lotuses, and the eight left hands hold bells with these as handles. The consort wears white and red clothes, holding a curved knife and skull cup, and is united equally. Both are adorned with bone ornaments, from ignorance in the eyes, etc. From the ཛྲི་ at the heart, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions to transform into the form of Amitabha Vajra father and mother, and dissolves into them. The Tathagatas, etc., are the same. With Vajrī Bhava, etc., empower from the crown of the empowerment substance deity, and adorn the head with Amitabha. The empowerment substance Amitabha father and mother are in union. The empowerment substance arising from the union is transformed into a vajra. After requesting with the Tathagatas, etc., the vajra empowerment of all the Buddhas. From "is" etc., to "you enjoy." Oṃ Mahā Vajra Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ mahā vajra hūṃ, Chinese literal meaning: Om, Great, Vajra, Hum). Think of giving the vajra in the right hand with this. With Vajrī Bhava, etc., give the water empowerment, adorn the head with Amitabha, and offer with the five offerings of flowers, etc. In this way, one obtains the vajra empowerment through the gate of Amitabha. From "is" etc., to "plants the seed of Amitabha in the continuum." Svabhava. My aggregate of formation and the empowerment substance bell are unattainable, and from emptiness, on top of a lotus and sun disc.
Tibetan
་དུ་ཁཾ་ལས་རལ་གྲི་ཁཾ་གིས་མཚན་པ། །དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཉིས་ཀའང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་ལྗང་གུ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི། གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ། ཞེས་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀའི་ཁཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་འདྲ། བཛྲཱི་བྷ་ཝས་དབང་རྫས་ཀྱི་ལྷའི་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་བརྒྱན། དབང་རྫས་ཀྱི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས། ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དབང་རྫས་དྲིལ་བུར་གྱུར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ། ཞེས་སོགས་ཀྱིས་དྲིལ་བུ་ལག་པ་གཡོན་དུ་བྱིན་པར་བསམས་ཏེ། བཛྲཱི་བྷ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་ཆུའི་དབང་བསྐུར།དོན་ཡོད་གྲུབ་པས་དབུར་རྒྱན་པུཥྤེ་སོགས་ལྔས་མཆོད། དེ་ལྟར་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་དྲིལ་བུའི་དབང་ཐོབ། ཅེས་སོགས་ནས། དོན་ཡོད་པའི་གྲུབ་པའི་ས་བོན་རྒྱུད་ལ་བཞག །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད། སྭ་བྷཱ་ཝ། བདག་གི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་མི་དམིགས་ཏེ་སྟོང་པར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བྷྲཱུཾ་ལས་འཁོར་ལོ་བྷྲཱུཾ་གྱིས་མཚན་པ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་བརྒྱད། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། ཞབས་བཞི་པ། ཕྱག་གཡས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ། །གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་གྲི་གུག་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། གཉིས་ཀའང་རུས་པའི་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་མིག་ཏུ་ཞེས་སོགས་ནས། ཐུགས་ཀའི་བྷྲཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་བསྐུར་བར་བསམ་ལ། ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟཾ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར་རང་གི་གསང་མཚན་ནས་བརྗོད་དེ། ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ།
Chinese
从吽（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字中生出宝剑，宝剑上布满了吽（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字。从中放射出光芒，完全转变，从二者之中显现出不空成就嘿汝嘎，身色绿色，八面十六臂，四足。右八手持宝剑，左八手持以宝剑剑柄为柄的铃。明妃誓言度母绿色，持钺刀颅器，与之交合。二者都以骨饰庄严。如眼等处。从心间的吽（藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：空）字中放射出光芒，迎请十方的一切如来，化现为不空成就嘿汝嘎父母相，融入各自。如来等相同。以金刚身（藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ，梵文天城体：vajrībhava，梵文罗马拟音：vajrībhava，汉语字面意思：金刚身）从灌顶物之神灵的顶上灌顶。不空成就佛顶上装饰。灌顶物的不空成就父母双运。从交合中产生的灌顶物化为铃。如来等祈请说：嗡 班扎 阿底巴地 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：oṃ vajra adhipati stvaṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，主宰，你）。如此等，观想铃置于左手。以金刚身（藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ，梵文天城体：vajrībhava，梵文罗马拟音：vajrībhava，汉语字面意思：金刚身）等灌顶水。不空成就佛顶上装饰，以花等五供供养。如此，通过不空成就获得铃的灌顶。等等。 将不空成就的种子安置于相续中。念诵至此句。自性。我的色蕴不可得，化为空性。从空性中，在莲花和日轮之上，从部噜姆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中生出轮，轮上布满了部噜姆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字。从中放射出光芒，聚集，完全转变，化为毗卢遮那佛嘿汝嘎，身色白色，八面十六臂，四足。右八手持轮。左八手持以轮为柄的铃。明妃佛眼佛母白色，持钺刀颅器，与之交合。二者都以骨饰庄严。如眼等处。从心间的部噜姆（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）字中放射出光芒，迎请十方的一切如来，化现为毗卢遮那佛嘿汝嘎父母相，融入。一切如来祈请赐予我灌顶。如此祈请后，观想灌顶。嗡 班扎 萨埵 斯瓦（藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟཾ，梵文天城体：oṃ vajra sattva staṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva staṃ，汉语字面意思：嗡，金刚萨埵，你）。如此等的末尾念诵自己的密名，某某金刚如来。
English
From the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) arises a sword, filled with the syllable Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space). From it, light radiates, completely transforming, from both appears Amoghasiddhi Heruka, body green, eight faces, sixteen arms, four legs. The eight right hands hold swords. The eight left hands hold bells with hilts made of swords. The consort, Samaya Tara, green, holding a curved knife and skull cup, united in union. Both are adorned with bone ornaments. In the eyes, etc. From the Kham (藏文：ཁཾ，梵文天城体：khaṃ，梵文罗马拟音：kham，汉语字面意思：Space) syllable at the heart, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Amoghasiddhi Heruka father and mother, and dissolving into each. The Tathagatas etc. are similar. With Vajrībhava (藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ，梵文天城体：vajrībhava，梵文罗马拟音：vajrībhava，汉语字面意思：Vajra Body), empowerment is bestowed from the crown of the deity of the empowerment substance. Amoghasiddhi adorns the crown. The Amoghasiddhi father and mother of the empowerment substance are in union. The empowerment substance arising from the union transforms into a bell. The Tathagatas etc. pray, saying: Oṃ Vajra Adhipati Svaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ཨ་དྷི་པ་ཏི་སྟྭཾ，梵文天城体：oṃ vajra adhipati stvaṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra adhipati stvaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lord, You). Thinking that the bell is given into the left hand, with Vajrībhava (藏文：བཛྲཱི་བྷ་ཝ，梵文天城体：vajrībhava，梵文罗马拟音：vajrībhava，汉语字面意思：Vajra Body) etc., water empowerment is bestowed. Amoghasiddhi adorns the crown, offering with five offerings such as flowers. Thus, through Amoghasiddhi, the bell empowerment is obtained. Etc. The seed of Amoghasiddhi is placed in the continuum. Recite up to this point. Svabhava. My skandha of form is non-existent, transforming into emptiness. From emptiness, on a lotus and sun disc, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) arises a wheel filled with Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable). From it, light radiates, gathering, completely transforming, into Vairochana Heruka, body white, eight faces, sixteen arms, four legs. The eight right hands hold wheels. The eight left hands hold bells with hilts made of wheels. The consort, Buddha Lochana, white, holding a curved knife and skull cup, united in union. Both are adorned with bone ornaments. In the eyes, etc. From the Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed Syllable) syllable at the heart, light radiates, inviting all the Tathagatas of the ten directions, transforming into the form of Vairochana Heruka father and mother, and dissolving. All the Tathagatas pray to bestow empowerment upon me. After praying thus, visualize the empowerment. Oṃ Vajrasattva Svaṃ (藏文：ༀ་བཛྲ་ས་ཏྭ་སྟཾ，梵文天城体：oṃ vajra sattva staṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva staṃ，汉语字面意思：Om, Vajrasattva, You). At the end of this, recite one's secret name, So-and-so Vajra Tathagata.