Tibetan
སྒྲུབ་མཆོད་རྗེས་མའི་ཉིན་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ་ཞེས་བརྗོད། གང་ལྟར་ཡང་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞེས་པས་རང་དང་སྒྲུབ་གྲོགས་ཀྱི་གནས་གསུམ་བསྲུངས་ལ། གཏོར་མ་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་གཙང་སར་བསྐྱལ་ཏེ། ཨཱཥྚཱ་བཟླ་ཞིང་རོལ་མོ་རྒྱུན་ཆགས་དང་བཅས་པས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྟིང་མནན་ནས་ནང་དུ་ལོག་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བཟླ་ཞིང་ཤོང་ན་དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་མམ་བདུན་ལ་སོགས་པ་བྱ། མི་ཤོང་ན་འདོད་སྣམ་གྱི་སྟེང་ནས་བྱས་པར་བསམས་ལ། མཐར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བདག་ལས་དང་པོ་པའི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་ཏུ་གྱུར་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བ་དང་། བྱིང་བ་དང་རྒོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དང་ཆོ་ག་ལྷག་ཆད་དུ་གྱུར་པ་དང་། མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་པ་དང་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་བ་ལ་སྐྱོན་དུ་གྱུར་པ་གང་ལགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བཟོད་པར་མཛད་དེ་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བར་མཛད་དུ་གསོལ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། རྡོར་དྲིལ་འཛིན་བཞིན་པས་ཕྱག་བྱས་ནས་གྲལ་ལ་འདུག་གོ །གལ་ཏེ་རབ་གནས་རྟེན་ཡོད་ན། །སྐབས་འདིར་རབ་གནས་སྟ་གོན་བྱ། །ཕྱི་དྲོའི་དུས་སུ་བདག་འཇུག་བླང་། །སང་ཉིན་སྔ་བར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །སྒྲུབ་མཆོད་བྱས་ཏེ་རབ་གནས་དང་། །གྲུབ་ན་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཕྱི་མ་རེད་དུས་སུ་བདག་འཇུག་དང་། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་སོགས་བྱའོ། །རབ་གནས་སྦྱིན་སྲེག་སོགས་མེད་ན། །སྐབས་འདི་ཉིད་དུ་བདག་འཇུག་དང་། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་ལ་སོགས་བྱ། །དངོས་གཞི་གཉིས་པ་མན་ཆད་ནས། །སྐབས་འདིར་བུམ་བསྐྱེད་སྔར་བཞིན་དུ། །བྱས་ཏེ་བདག་འཇུག་སོགས་བྱའོ། །བདུན་པ་འཇུག་ཅིང་དབང་བླང་བ་ལ་ཐོག་མར་བདག་ཉིད་འཇུག་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ཁྲུས་གསོལ་ལྟར། །ལྷ་ཡི་ཆུ་ནི་དག་པ་ཡིས། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་ཁྲུས་བགྱིའོ། །ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད། ལས་བུམ་གྱི་ཆུས་ཁ་བཤལ་ལ། མདུན་བསྐྱོད་ཀྱི་གཙོ་བོ་དེ་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མར་མོས་ཏེ། བླ་མས་མཛད་དགོས་པ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་དང་། དབང་རྫས་འགྲིམ་པ་རྣམས་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱཻ་བའི་ཧེ་རུ་ཀ་ཞིག་གིས་མཛད་པར་བསམས་ཤིང་དངོས་སུ་ཐམས་ཅད་རང་ཉིད་ཀྱིས་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པའི་ཆོས་རྣམས་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ། བདག་མེད་མ་ཡིས་མགྲིན་འཁྱུད་པའི། །དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་སྟེ། །སློབ་
Chinese
修供之后的日子里，智慧尊者逝去，据说誓言尊者融入自身。无论如何，以嗡啊吽（ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，身语意）守护自己和修法道友的三处。将朵玛以音乐送至净地，念诵阿ཥྚཱ，持续演奏音乐，上师压住后方返回，念诵百字明咒，如果容得下，就实际绕坛城三圈或七圈等。如果容不下，就观想在毛毯上进行。最后，从坛城的东方合掌金刚印，因为我已成为最初的所依之人，所以对于三摩地不清晰，以及陷入沉没和掉举，或者仪轨有遗漏和增多，以及供品没有备齐和损坏等等，这些修持大坛城的过失，祈请一切宽恕，并祈请弥补遗漏和增多。说完之后，手持金刚铃作礼，然后入座。如果存在开光所依物，此时准备开光。下午接受自入。第二天早上进行坛城的修供，如果完成开光，则进行广大的火供。之后在合适的时间接受自入，并进行弟子的灌顶等。如果没有开光和火供等，就在此时接受自入，并进行弟子的灌顶等。从第二个正行开始，此时如前一样进行瓶的生起，然后进行自入等。第七，进入并接受灌顶，首先是自己进入：如来诞生之时，诸天以净水沐浴，我今亦以天之净水，如是沐浴之。念诵：嗡萨瓦达塔嘎达阿比谢嘎达萨玛雅西利耶吽（ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgatā abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，om sarva tathagata abhishakata samaya shriyé hum，一切如来灌顶三昧耶吉祥吽）。用事业瓶的水漱口。观想前行之主为自己的根本上师，上师所应做之事由坛城之主完成，灌顶之物由其心间生出的怖畏金刚完成，实际上一切都由自己完成，为了请求进入坛城的法，献上曼扎。无我母拥抱颈项，大乐您是我的导师，弟子
English
On the day following the accomplishment feast, the wisdom being departs, and it is said that the samaya being dissolves into itself. In any case, protect the three places of yourself and your fellow practitioners with Oṃ Āḥ Hūṃ (ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ，oṃ āḥ hūṃ，om ah hum，body, speech, and mind). Transport the torma to a clean place with music, recite Āṣṭā, and with continuous music, the teacher presses down the rear and returns inside, reciting the hundred-syllable mantra. If there is room, actually circumambulate the mandala three or seven times, etc. If there is no room, think of doing it on a blanket. Finally, from the east side of the mandala, join the vajra palms, saying, "Since I have become the first basis for support, whatever faults have occurred in accomplishing the great mandala, such as unclear samādhi, being under the influence of sinking and agitation, or excesses and deficiencies in the ritual, or the offerings not being available or damaged, etc., please forgive all of these and please make up for the excesses and deficiencies." After saying this, make prostrations while holding the vajra bell and sit down in order. If there is a consecrated object, prepare for the consecration at this time. In the afternoon, take the self-initiation. The next day, in the morning, perform the accomplishment feast of the mandala, and if the consecration is completed, perform an extensive fire puja. Later, at the appropriate time, take the self-initiation and give initiations to the disciples, etc. If there is no consecration or fire puja, etc., take the self-initiation at this time and give initiations to the disciples, etc. From the second main part onwards, at this time, generate the vase as before, and then perform the self-initiation, etc. Seventh, entering and receiving the initiation, first is entering oneself: Just as at the time of birth, the gods bathed the Tathagata with pure water, so too, I will bathe with the pure water of the gods. Recite: Oṃ Sarva Tathāgatā Abhiṣekaṭa Samaya Śrīye Hūṃ (ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏཱ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་ས་མ་ཡ་ཤྲཱི་ཡེ་ཧཱུྃ，oṃ sarva tathāgatā abhiṣekaṭa samaya śrīye hūṃ，om sarva tathagata abhishakata samaya shriyé hum，all tathagatas, initiation, samaya, glorious, hum). Rinse your mouth with the water from the action vase. Regard the main deity of the preliminary practice as your own root guru, and think that the things that the guru should do are done by the main deity of the mandala, and that the initiation substances are given by a Bhairava Heruka emanating from its heart, but in reality, do everything yourself. Offer a mandala as payment for requesting the dharmas of entering the mandala. The mother without self embraces the neck, great bliss, you are my teacher, disciple
Tibetan
དཔོན་ཁྱོད་ནི་དགོངས་སུ་གསོལ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་བསྟན་པ། །མགོན་པོ་ཆེན་པོ་བདག་འཚལ་ལོ། །དམ་ཚིག་དེ་ཉིད་བདག་ལ་སྩོལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱང་བདག་ལ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །སྐྱབས་གསུམ་ བདག་ཀྱང་བདག་ལ་སྩལ། །ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་མཆོག་ཏུ། །མགོན་པོ་བདག་ནི་གཞུག་ཏུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། སྡོམ་པ་བསྒྲག་པ་བདག་འཇུག་གི་སྐབས་སུ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་སྣང་བས་དེ་བཞིན་བྱེད་པར་སྤྲོ་ན། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་། །བློ་ཆེན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བྱ་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་གང་དེ་རྡོ་རྗེ། །ཤེས་རབ་དྲིལ་བུ་ཞེས་སུ་བཤད། །སློབ་དཔོན་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་དང་མཉམ། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་དག་པའི། །སྡོམ་པ་དམ་ཚིག་ཡིན་པར་བཟུང་། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཟང་ཟིང་མི་འཇིགས་ཆོས་དང་བྱམས། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རྟག་ཏུ་སྦྱིན། །ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་ཆོས་ཁྱོད་ཀྱིས་གཟུང་བར་བྱ། །འདི་ནི་པདྨའི་རིགས་དག་པའི། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་ཡིན་པར་གསུངས། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བྱོས། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་བཅུ་བཞི་ནི། །ཕས་ཕམ་པར་ནི་རབ་ཏུ་བཤད། །སྤང་ཞིང་དོར་བར་མི་བྱ་སྟེ། །རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་དུ། །ཉིན་རེ་བཞིན་ནི་བཟླ་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཉམས་གྱུར་རྣལ་འབྱོར་པ། །ཁ་ན་མ་ཐོ་སྦོམ་པོར་འགྱུར། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་བསད་མི་བྱ། ། མ་བྱིན་པར་ཡང་མི་བླང་ངོ་། །འདོད་ལ་ལོག་པར་མི་སྤྱད་ཅིང་། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །ཕུང་ཁྲོལ་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་ཡི། །ཆང་ནི་རྣམ་པར་སྤང་བྱར་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་མ་གཏོགས་པ། །བྱ་བ་མ་ཡིན་ཐམས་ཅད་སྤང་། །དམ་པ་ཉེ་བར་བསྟེན་བྱ་ཞིང་། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཀུན་བསྙེན་བསྐུར་བྱ། །ལུས་ཀྱི་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དང་། །ངག་གི་རྣམ་པ་བཞི་དག་དང་། །ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པ་གསུམ་དག་ནི། །ཅི་ནུས་པར་ནི་རྗེས་སུ་བསྐྱང་། །ཐེག་པ་དམན་ལ་འདོད་མི་བྱ། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་རྒྱབ་ཕྱོགས་མིན། །འཁོར་བ་དག་ཀྱང་ཡོངས་མི་སྤང་། །རྟག་ཏུ་མྱ་ངན་འདས་མི་ཆགས། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་
Chinese
尊者請垂聽， 開示大菩提之法， 我尋求大怙主， 請賜予我彼誓言， 亦請賜予我菩提心。 佛法僧三寶， 亦請賜予我皈依。 於大解脫之勝城中， 祈請怙主引導我。 如是說三次。於宣說律儀之自入之際所作之儀軌亦有，若樂意則如是行。 佛法僧三寶， 皈依三寶。 此乃佛陀種姓清淨之， 律儀成堅固。 金剛鈴之手印亦， 具慧汝應持。 何為菩提心即金剛， 智慧即名鈴。 學徒汝應受持， 上師等同諸佛。 此乃金剛部清淨之， 律儀誓言應受持。 於珍寶殊勝大族， 晝夜三次， 財施無畏法及慈， 四施恆常施。 外內密三乘， 汝應受持聖法。 此乃蓮花部清淨之， 誓言律儀如是說。 於事業殊勝大族， 具足一切律儀者， 當如實受持。 亦盡力行供養之業。 此外尚有十四條， 說為他勝罪。 不應捨棄與拋棄， 說為根本墮。 晝夜三次， 日日應當念誦。 若瑜伽士已失壞， 則成粗罪。 汝不應殺害眾生， 不予取亦不應取。 不應邪淫， 不應妄語。 一切衰損之根本， 酒應當捨棄。 除為利有情外， 一切非為之事皆應捨。 應親近聖者， 應敬事一切瑜伽士。 身之三業與， 語之四種及， 意之三種， 應盡力隨行。 不應貪求下劣乘， 不應背棄有情之利益， 亦不應捨棄輪迴， 不應恆常耽著於涅槃， 天與非天
English
Lord, please listen, Showing the way of great Bodhi, I seek the great Protector, Please grant me that very vow, Also grant me the Bodhi mind. The Buddha, Dharma, and Sangha, Please also grant me refuge. In the supreme city of great liberation, I pray that the Protector will lead me. Say this three times. There is also a practice done during the self-entry of proclaiming the vows, if you are willing, do it that way. The Buddha, Dharma, and Sangha, Go for refuge to the Three Jewels. This is the pure lineage of the Buddha, The vows become firm. The mudra of the vajra and bell also, You, the wise, should hold. Whatever Bodhi mind is the vajra, Wisdom is said to be the bell. The disciple should hold it, The Lama is equal to all Buddhas. This is the pure lineage of the vajra, The vows and commitments should be held. In the great and supreme family of jewels, Three times day and night, Material gifts, fearlessness, Dharma, and love, Always give the four gifts. The three vehicles, outer, inner, and secret, You should hold the sacred Dharma. This is said to be the pure lineage of the lotus, The vows and commitments. In the great and supreme family of action, Those who possess all the vows, Should truly hold them. Also do as much as you can of the work of offering. Furthermore, there are fourteen, Which are said to be defeats by others. They should not be abandoned or discarded, They are said to be root downfalls. Three times day and night, Every day you should recite. If a yogi has degenerated, He will become a gross offender. You should not kill living beings, You should not take what is not given. You should not engage in sexual misconduct, You should not lie. The root of all ruin, Wine should be abandoned. Except for the sake of sentient beings, All non-virtuous actions should be abandoned. You should associate with the holy, You should serve all yogis. The three actions of body and, The four of speech and, The three of mind, You should follow as much as you can. You should not desire the inferior vehicle, You should not turn your back on the benefit of sentient beings, You should not abandon samsara, You should not always cling to nirvana, Gods and demigods