Tibetan
་དགྲམ་པ་ཡན་ཆད་གྲུབ་ནས་ཉལ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཉལ་ལ་སང་ནངས་པར་ལྡང་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ལངས་ཏེ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ། ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་དག་པ་རྣམ་པ་གསུམ་དྲན་པར་བྱའོ། །ལྔ་པ་བྲི་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ་པ་ནི་ལག་ལེན་བཞིན་དུ་ལས་ཐིག་བཏབ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སམ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་གཞིར་དབུས་སུ་ཚོན་སྔོན་པོ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རྩེས་ཧཱུྃ་བྲི། དེ་བཞིན་དུ་ཤར་དུ་དཀར་པོ་ལ་བྷྲཱུཾ། ལྷོར་སེར་པོ་ལ་ཨཱཾ། ནུབ་ཏུ་དམར་པོ་ལ་ཛྲིཾ། བྱང་དུ་ལྗང་ཁུ་ལ་ཁཾ་བྲི། ཚོན་སོ་སོའ་སྟེང་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པའི་ཐིག་སྐུད་རྣམས་ཀྱང་བཞག །མདུན་དུ་མཆོད་པ་ལྔ་དང་གཏོར་མ་གཅིག་བཤམས་ལ་རང་ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐིག་ཚོན་བསང་སྦྱང་། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཱཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྔའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ཚོན་སྔོན་པོ་ཧཱུྃ་ལས་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ། གཡས་བརྒྱད་རྡོ་རྗེ་གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ། ཡུམ་མ་མཱ་ཀི་སྔོན་མོ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་ པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་བྷྲཱུཾ་ལས་རྣམ་སྣང་དཀར་པོ་གཡས་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་གཡོན་བརྒྱད་དེས་ཡུ་བ་བྱས་པའི་དྲིལ་བུ། ཡུམ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་མ་དཀར་མོ་ཕྱག་མཚན་ཀུན་ལ་འདྲ། སེར་པོ་ཨཱོཾ་ལས་རིན་འབྱུང་སེར་པོ་གཡས་བརྒྱད་རིན་པོ་ཆེ་གཡོན་འདྲ། ཡུམ་རིན་ཆེན་སྒྲོལ་མ་སེར་མོ། དམར་པོ་ཛྲཱཾ་ལས་འོད་དཔག་མེད་དམར་པོ་གཡས་བརྒྱད་པདྨ་གཡོན་འདྲ། ཡུམ་གོས་དཀར་མོ་དམར་མོ། ཁཾ་ལས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལྗང་གུ་གཡས་བརྒྱད་རལ་གྲི་གཡོན་འདྲ། ཡུམ་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་ལྗང་གུ་ཕྱག་མཚན་འདྲ། བསྡུ་ན་རིགས་ལྔ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་བསྐྱེད་ཀྱང་རུང་། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ༀ། །མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། རང་གི་མིག་གཡས་པ་མ་ལས་ཉི་མ། གཡོན་པ་ཊ་ལས་ཟླ་བ་མིག་འབྲས་གཉིས་ཧཱུྃ་ཡིག་འབར་བར་གྱུར་པར་བསམ་ལ། མིག་གི་རྫི་མ་གྱེན་ཐུར་དུ་བརྡེབ་ཅིང་། སྟ་གོན་གྱི་ལྷ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་ཚོན་རིགས་ལྔའི་རྣམ་པས་བྱོན་ཏེ། དམ་ཚིག་པ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ༀ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་དག །ཆུའི་ལྷག་མ་ཡ
Chinese
从布阵完毕到以睡眠瑜伽入睡，早上以醒来瑜伽起身。念诵：ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 并忆念三种清净。第五，书写并布置坛城：如实按照仪轨，打下工作线。在坛城中央，或任何适当之处的中央，用蓝色颜料以金刚杵尖端书写ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）。同样，在东方用白色颜料书写བྷྲཱུཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）在南方用黄色颜料书写ཨཱཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）在西方用红色颜料书写ཛྲིཾ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）在北方用绿色颜料书写ཁཾ་。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）在各种颜料上放置与颜色相符的线。在前方陈设五供和一份朵玛，以自生金刚慢清洗颜料。从空性中，由པཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生出莲花，由རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）生出五个日轮，其上，蓝色颜料ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字）化为不动佛，八面十六臂，右八手持金刚杵，左八手持以金刚杵为柄的铃。明妃玛玛吉，蓝色，手持弯刀和颅碗。
English
After completing the arrangement, go to sleep with the yoga of sleeping, and in the morning, arise with the yoga of waking up. Recite: ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷོ་྅་ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོཿསརྦ་དྷརྨཱ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅་ཧཾ། (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning) And remember the three purities. Fifth, writing and arranging the mandala: According to the practice, draw the work lines. In the center of the mandala, or in the center of any appropriate base, write ཧཱུྃ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) with the tip of a vajra on blue paint. Similarly, in the east, write བྷྲཱུཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) on white. In the south, write ཨཱཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) on yellow. In the west, write ཛྲིཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) on red. In the north, write ཁཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) on green. Place threads of corresponding colors on each of the paints. Arrange five offerings and one torma in front, and purify the paints with the pride of Hevajra. From emptiness, from པཱཾ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) a lotus arises, and from རཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) five solar discs arise. On them, blue paint ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Seed Syllable) transforms into Akshobhya, with eight faces and sixteen arms, the right eight holding vajras, the left eight holding bells with vajra handles. The consort Mamaqi, blue, holding a curved knife and a skull cup.
Tibetan
ར་ལུད་པ་ལས་རིགས་ལྔ་སོ་སོས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ། ༀ་བཛྲ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། གཏོར་མ་ༀ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། གཡས་མཆོག་སྦྱིན་དང་ཨ་ཀཱ་རོས་ཕུལ་ཏེ། ༀ་བཛྲ་ཙི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ་ཉེར་གཅིག་བཟླས། གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ཚོན་རྣམས་ལ་རེག་ཅིང་ཡི་གེ་རྣམས་བསུབས་ལ། ལྷ་རྣམས་ འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ལས་གྲུབ་པའི་ཐིག་ཚོན་དུ་གྱུར་ཞེས་བརྗོད། ཐིག་སྐུད་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་པར་བླངས་ཏེ། གོ་རཱིའི་ང་རྒྱལ་འཛིན་པའི་སློབ་མ་ལ་ཐིག་སྐུད་སྔོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གུའི་རིམ་པས་ཐིག་སྣ་གཏད་དེ་བརྐྱངས་ལ། ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་རྟོགས་པ་སྟེ། །ཆོས་ཀུན་ཕན་ཚུན་རྗེས་སུ་རྟོགས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་ཡང་། །ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བར་ཆོས་ཀུན་བརྗོད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་དང་པོ་སོ་སོ་དང་དེ་ནས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ལ་དཀྲིས་ཏེ་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བདུད་རྩི་གཏོར་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ལངས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ནས་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། ཐིག་སྐུད་དཀྲིལ་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་ལ། ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་ཕྱོགས་པའི་སློབ་མ་ལ་ཛྫཿགཉིས་བརྗོད་ཅིང་ཐིག་སྣ་གཏད། དེས་ཀྱང་ཛྫཿགཉིས་བརྗོད་ཅིང་བླངས་ཏེ་ལྟེ་བའི་ཐད་དུ་བཟུང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་ༀ་བཛྲ་སཱུ་ཏྲཾ་ས་མ་ཡ་མཱ་ཏི་ཀྲ་མ་ཧཱུྃ། ནམ་མཁའ་གང་བའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །འགྲོ་དོན་མཛད་དུས་འདི་ལགས་པས། །ཁྱེད་རྣམས་འདིར་ནི་གཤེགས་གསོལ་བར། །ཐིག་སྐུད་སྒྲས་ནི་སྐུལ་མ་འདེབས། །ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། དང་པོར་སྟེང་ནས་འོག་ཏུ་གཅུས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་གྱེན་དུ་གདབ། དེ་ནས་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཐིག་ཆེན་བརྒྱད་པོའི་སྟེང་དུ་བཏབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ལམ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། དེའི་ཚེ་ཐིག་སྐུད་ཀྱི་སྒྲས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསྐུལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྱོན་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བསམ་ལ་གདབ་བོ། །འདེབས་པའི་གོ་རིམས་ནི། ནུབ་ཤར་བྱང་ལྷོ་མེ་དབང་ལྡན། །རླུང་སྲིན་རླུང་དབང་མེ་སྲིན་པོ། །གཡས་སྐོར་ རྒྱབ་འགྲོས་ཚངས་ལོགས་གདབ། །མེ་རླུང་སྲིན་དབང་གཡས་སྐོང་དུ། །རྒྱབ་འགྲོས་སྤངས་ཏེ་ཟུར་ཐིག་གདབ། །ནུབ་ཤར་གནས་པས་ཐིག་སྐུད་བསྡུ། །གཉིས་སྡེབས་དང་པོ་སློབ་དཔོན་དང་། །ཕྱི་མ་སློབ་མར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དེ་ནས་གཙུག་ཏོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
观想用五种粪便各自装饰头部。用嗡 班扎 布贝等供养。用不动金刚等赞颂。用嗡 阿 吽 三遍加持食子，然后用右手施予和阿嘎若供养，念诵嗡 班扎 泽扎 萨玛雅 玛德 扎玛 哈吽 二十一遍。用左手拇指和食指触摸颜色，擦拭文字，说诸佛化为光，成为由如来微尘组成的线条颜色。导师拿起线条，将蓝色、白色、黄色、红色、绿色的线条依次交给持有高傲的郭里的弟子，伸展开来，互相理解，即：一切法互相理解。一切法都非常重要。一切法都被称为普遍存在。这样说着，先各自，然后一起卷起来，观想一切如来都变得无二无别，缠绕在金刚杵上，用拇指和食指的甘露洒在上面。然后导师站起来，从坛城的西边看向东边，拿着缠绕着线条的金刚杵，放在自己的肚脐处，对着从东边看向西边的弟子说两次“ཛྫཿ”，递过线条。弟子也说两次“ཛྫཿ”，接过线条，放在肚脐处。导师念诵嗡 班扎 苏扎 萨玛雅 玛德 扎玛 哈吽。充满虚空的如来，这是行利他事业的时候，祈请你们降临此处，用线条的声音来催促。这样说着，先从上到下旋转，然后向上插入天空。然后放到地上，放在八条大线条上，观想坛城由此形成。此时，观想线条的声音催促一切佛，让他们来到虚空界加持，然后插入。插入的顺序是：西、东、北、南、火、自在、风、食肉鬼。风、食肉鬼、风、自在、火、食肉鬼。右绕，背向，梵天方向插入。火、风、食肉鬼、自在，右绕时，避开背向，插入角落线条。西、东的位置，收起线条。两次结合，第一次是导师，第二次要知道是弟子。就是这样。然后是顶髻手印。
English
Visualize adorning the head with five types of excrement separately. Offer with Om Vajra Puspe, etc. Praise with Akshobhya Vajra, etc. Consecrate the torma with Om Ah Hum three times. Then, offer with the right hand in the gesture of generosity and with Akaro, reciting Om Vajra Citra Samaya Matikrama Hum twenty-one times. Touch the colors with the thumb and forefinger of the left hand, and erase the letters, saying that the deities dissolve into light and become line colors composed of the minute particles of the Tathagatas. The teacher takes the threads in his hand and hands the thread ends to the disciple who holds the pride of Gauri, in the order of blue, white, yellow, red, and green, and stretches them out. Understand each other mutually, that is: All dharmas understand each other mutually. All dharmas are extremely important. All dharmas are said to be universally present. Saying this, first separately, and then rolling them together, contemplate that all the Tathagatas have become non-dual. Wrap it around the vajra and place the nectar of the thumb and forefinger on it. Then the teacher stands up and looks from the west to the east of the mandala, holding the vajra wrapped with thread at his navel. Facing the disciple facing from east to west, he says "Dza Dza" twice and hands over the thread end. The disciple also says "Dza Dza" twice, takes the thread, and holds it at his navel. The teacher recites Om Vajra Sutram Samaya Matikrama Hum. The Tathagatas filling the sky, this is the time to perform the benefit of beings, I invite you to come here, and urge you with the sound of the thread. Saying this, first twist from top to bottom and then insert it upwards into the sky. Then place it on the ground, on top of the eight great lines, and contemplate that the mandala has arisen through the path. At that time, contemplate that the sound of the thread urges all the Buddhas to come to the realm of space and bless it, and then insert it. The order of insertion is: West, East, North, South, Fire, Ishvara, Wind, Rakshasa. Wind, Rakshasa, Wind, Ishvara, Fire, Rakshasa. Circumambulate to the right, facing backwards, insert in the direction of Brahma. Fire, Wind, Rakshasa, Ishvara, when circumambulating to the right, avoid facing backwards, insert the corner lines. The positions of West and East, gather the threads. The first of the two combinations is the teacher, and the second should be known as the disciple. That is it. Then the Ushnishavijaya mudra.