Tibetan
དང་པོ་ལ་སྤྱིར་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་ལུས་ཀྱི་གནས་ལུགས་མི་གཅིག་པ་ལ་དགོངས་ནས། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་གསུངས་ན་ཡང་དེ་དག་གི་གནད་དགུ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་འདུས། རླུང་སྦྱོར་བ་གཅིག་ལ་དགོངས་ནས། དེ་ཡི་གནད་ཡི་གེའི་གནད་ལ་དགོངས་ནས། ཀྱང་བདུན་ཅུར་རྩ་ལྔར་འདུས། དེ་ཡིས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་མན་ངག །ཉམས་མྱུར་བས། མདོར་བསྡུས་ན་དགུར་འདུས་ཏེ། འཁོར་ལོ་ལ་མ་བརྟེན་པ་ལ་ལྔ། མར་མེ་གསོ་བ། ཚངས་པའི་ཐོག །རྩ་ཡི་རྣལ་འབྱོར། སྲུབས་ཤིང་གི་འཁོར་ལོ། ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གསུམ། གཅིག་ལ་བརྟེན་པ། གཉིས་ལ་བརྟེན་པ། བཞི་ལ་བརྟེན་པའོ། །གཞན་མན་ངག་གི་གནད་ལ་བརྟེན་པས་མྱུར་བ་སྟེ་དགུར་བསྡུའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི། རྒྱས། ལུས་ཙོག་པུར་གནད་ལ་དབབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། ལྟེ་བའི་འོག་སོར་བཞིར་ཀྵ་ཡིག་དམར་ནག་མགོ་བོ་ཐུར་ལ་བལྟས་པ་གསལ་གདབ། ལྟེ་བར་ཨཾ་ཁ་དོག་དམར་སྐྱ་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་རླུང་མ་རྩེ་སྐྲད་པས་ སུམ་མདོའ་མེ་འབར་ནས་ཀྵ་ཡིག་ཆེར་འབར་བས་དེ་ཨཾ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཆ་ཕྲ་བ་བབས་པས་ཀྵ་ཡི་མེ་གསོས། དེ་བཞིན་དུ་འབར་འཛག་ལ་དམིགས་ཤིང་རླུང་རན་ཚད་དུ་ཁ་སྦྱར། ལམ་སྦྱང་། ལྟ་བ་བསྐྱང་། ཉམས། དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང་། ཉམས་བཅོ་ལྔ་པོ། ཐུན་ཚད་མེད་པར་བྱ། ཡིད་འཇུག་ཡུལ་བརྟག །ཁམས་ཚོད་བཟུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ནི། རླུང་གི་གཞུ་གཤང་ལམ། དང་མེ་ཡི་མདའ། བྱང་སེམས་ཧཾ་གི་འབེན་ལ་བརྡེག །མེ་སོང་ནས། མྱུར་ཏུ་ཡེ་ཤེས་འཆར་བར་འགྱུར། བསྐྱར་བའི་སྦྱོར་བ་མེད་པའོ། ཐུན་གཅིག་ལ། ཉམས་ཐམས་ཅད་ནི་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱངས་ཏེ། ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཚད་ལ་སོགས་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བཅས་པ། སུམ་མདོའ་མེ། པ་ནི་མེད་དོ། །གསུམ་པ་ནི། ལུས་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་སོགས་པ་ཅི་རིགས་པ་གནད་ལ་ཕབ་ལ་དབུགས་ཕྱིར་ལྡང་བ་དང་བསྟུན་ཏེ། གཡས་རོ་མ་མེ་ཡི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དམར་པོ་གསལ་གདབ། དབུགས་ནང་དུ་འཇུག་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། གཡོན་རྐྱང་མ་ཟླ་བ་ཆུའི་རང་བཞིན་ཁ་དོག་དཀར་པོ་གསལ་གདབ། དབུགས་ནང་དུ་གནས་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། དབུ་མ་ཆོས་བཞི་ལྡན་དུ་གསལ་གདབ་པ་ནི། པདྨའི་སྣལ་མ་ལྟར་ཕྲ་བ། ཆུ་ཤིང་གི་སྡོང་པོ་ལྟར་དྲང་། ཏིལ་མར་གྱི་མར་མེ་ལྟར་གསལ། རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་མེ་ཏོག་ལྟར་དམར། ཞེས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྦྱངས་པས་དྲོད་ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང་ཞིང་། ཐུན་ཆད་ལ་སོགས་པ་ངེས་པ་མེད་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི། ལུས་ཙོག་པུར་གནད་ལ་ཕབ་ལ། ལུས་ཀྱི་དབུས་ལྟེ་བ་ནས་སྤྱི་གཙུག་གི་བར་དུ་རྩ་དབུ་མ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སྦོམ་ཕྲ་ཅི་རིགས་པ་གཅིག་གསལ་གདབ། རྩ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཡང་སྦོམ་ཕྲ་ཅི་རིགས་པ་གསལ་བཏབ་ལ། དབུ་མ་ལ་སྲུབ་པའམ། ཡང་ན་རྩ་གཉིས་སྲུབ་ཐག་གི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་དབུ་མ་བསྲུབས་ཤིང་ལྟ་བུ་སྟེ། བསྲུབས་ཏེ། རླུང་ནི་སྟེང་རླུང་དང་། འོག་རླུང་གཉིས་དྲག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་རོ། ཐུབ་ཚད། འདི་ལའང་ཟས་ དང་། སྤྱོད་ལམ་གྱི་ལྕག་གིས་བསྐུལ་ཞིང་ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཚད་མེད་པར་ལམ་སྦྱང་། ལྟ་བ་བསྐྱེད་ཉམས་ཅི་སྐྱེས་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང་ངོ་། །ལྔ་པ་ནི། ལུས་ཅི་རིགས་པར་གནད་ལ་ཕབ་ལ། སྙིང་གའི་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར། ལྟེ་བའི་དཔའ་བོ་འབའ་ཞིག །གསང་གནས་བཅུད་ཆེ། གྲང་། བདེ་བའི་ཐིག་ལེ། མཛོད་སྤུ་སྐྲ་དཀར་ས་བོན་དང་བཞི་རླུང་དང་བསྟུན་ཏེ། ཉམས་སུ་བླང་བ་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཅུང་ཟད་དྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་ཕྱོགས་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་ལས། དང་པོ་གཅིག་ལ་བརྟེན་པ་ནི། ཉམས་མྱུར་བས། ལུས་ཙོག་པུར་གནད་ལ་ཕབ་ལ། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚང་བར་བྱ་སྟེ། གཤང་སྒོར་རླུང་། སུམ་མདོར་མེ། ལྟེ་བར་ཕྱི་བསྐོར་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་བཀོད་པ་དང་བྲལ་བ་ནང་སྐོར་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་སྡེ་ཚན་གྱི་གཙོ་བོ་བརྒྱད་གཡས་སྐོར། ལྟེ་བར་ཨཾ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ། ཡིག་འབྲུ་ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་དམར་པོ་གསལ་གདབ། དེ་ནས་འོག་རླུང་གཉིས་མ་རྩེ་སྤྲད་པས་རླུང་གིས་སུམ་མདོའ་མེ་བསྐུལ། གཡས་ནས་མེ་ལ་གཡོན་ནས་གཉིད་མ། དེ་ལྟེ་བའི་ཨཾ་ལ་ཕོག་ནས་ཨཾ་ལས་མེ་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ངོ་བོ་ཚ་བ་སོར་བཞི་ཙམ་ལ་སོགས་པར་འབར་བ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་དེ། རླུང་ཡང་རིམ་གྱིས་ཁ་སྦྱར། ཐུན་གྲངས་དང་ཐུན་ཚད་མེད་པར་བྱ། ཡིད་འཇུག་ཡུལ་བརྟག་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་བྱ། ལམ་སྦྱང་། ལྟ་བ་བསྐྱང་ཞིང་དྲོད་ཉམས་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བཏང་ངོ་། །འཁོར་ལོ་གཉིས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། སྔར་གྱི་ལྟེ་བའི་སྟེང་དུ་སྙིང་ག་འདབ་བརྒྱད་ལ་ཡི་གེ་དགོད་པ་དང་བྲལ་བ་ལྟེ་བར་ཧཱུྃ་ཁ་དོག་སྔོ་སྐྱ་མགོ་མཐུར་ལ་བྱེད་སྙིང་འདོད། མི་འདོད། བལྟས་པ་བསམ། དེ་ནས་ཨཾ་ཧཱུྃ་གཉིས་རྩ་དབུ་མ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བས་ཟུང་སྦྲེལ་བར་བསམས་ལ། དེ་ནས་ཡང་རླུང་མ་དྲོད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་རྟགས་མྱུར་བས། རྩེ་སྤྲད་པས་ཨཾ་ལས་མེ་ཤིན་ཏུ་ཆ་ཕྲ་བ་ཧཱུྃ་གི་བར་དུ་འབར། ཧཱུྃ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆ་
Chinese
首先，一般来说，一切智者考虑到所化众生的想法和金刚身的状态各不相同，虽然宣说了不可思议的法门，但这些法门的要点都归纳为九百个。考虑到一种风的修习，以及它的要点，即字母的要点，也归纳为七十五个。用这些来修习的口诀，因为修习迅速，所以简而言之归纳为九个：不依赖轮脉的有五个，即：养育明灯，梵天之顶，脉的瑜伽，摩擦木的轮，明点的瑜伽。依赖轮脉的有三个，即：依赖一个，依赖两个，依赖四个。其他依靠口诀的要点而迅速的，总共归纳为九个。其中第一个是：增。身体以跏趺坐等姿势安住于要点上，然后在肚脐下方四指处，观想红色和黑色的ཀྵ（藏文，梵文天城体，kṣa，摧毁），字头朝下的字。在肚脐处，观想红色和白色的ཨཾ（藏文，梵文天城体，aṃ，种子字）。然后，通过驱逐风的末端，从三叉路口燃起火焰，使ཀྵ（藏文，梵文天城体，kṣa，摧毁）字更加燃烧，从ཨཾ（藏文，梵文天城体，aṃ，种子字）字降下细微的甘露之流，从而滋养ཀྵ（藏文，梵文天城体，kṣa，摧毁）字的火焰。同样，专注于燃烧和滴落，并以适当的程度结合风。净化道路，修持见解，体验，让暖相自然生起，十五种体验，不设定时间限制，观察意念进入的处所，控制脉。第二个是：风的弓是响箭之路，火的箭射向菩提心ཧཾ（藏文，梵文天城体，haṃ，天）。火焰熄灭后，迅速生起智慧。没有重复的修习。在一个座次中，所有的体验都自然生起，没有座次的数量和时间限制等身体的幻轮，三叉路口的火焰。第三个是：身体以跏趺坐等任何适当的姿势安住于要点上，并随着呼气，观想右边的罗玛脉是火的自性，颜色是红色。随着吸气，观想左边的姜玛脉是月亮水的自性，颜色是白色。随着气息安住于体内，观想中脉具备四种功德：像莲花的丝线一样细，像水树的树干一样直，像芝麻油的灯一样明亮，像红色的姜花一样红。应该这样忆念，像这样反复修习，所有的暖相体验都会自然生起，不设定座次等限制。
English
Firstly, in general, the Omniscient One, considering that the minds of those to be tamed and the state of the Vajra body are not the same, although he taught inconceivable Dharmas, the essential points of these are condensed into nine hundred. Considering one practice of wind, and its essential point, that is, the essential point of letters, it is also condensed into seventy-five. The oral instructions for practicing these, because the practice is swift, are briefly condensed into nine: Five that do not rely on chakras, namely: nourishing the lamp, the top of Brahma, the yoga of the channels, the wheel of the rubbing stick, the yoga of bindus. Three that rely on chakras, namely: relying on one, relying on two, relying on four. Others that are swift by relying on the essential points of the oral instructions, are summarized into nine. The first of these is: Increasing. The body is placed in the essential points in a cross-legged posture, etc., and then four fingers below the navel, visualize the letter ཀྵ (Tibetan, Devanagari, kṣa, destroying), red and black, with its head facing downwards. At the navel, visualize ཨཾ (Tibetan, Devanagari, aṃ, seed syllable), reddish-white in color. Then, by expelling the tip of the wind, fire blazes from the tri-junction, causing the letter ཀྵ (Tibetan, Devanagari, kṣa, destroying) to blaze even more, and from the letter ཨཾ (Tibetan, Devanagari, aṃ, seed syllable) a subtle stream of nectar descends, thereby nourishing the fire of the letter ཀྵ (Tibetan, Devanagari, kṣa, destroying). Likewise, focus on blazing and dripping, and combine the wind in a moderate amount. Purify the path, cultivate the view, experience, let the heat arise naturally, the fifteen experiences, without setting time limits, examine the place where the mind enters, control the elements. The second is: The bow of wind is the path of the whistling arrow, and the arrow of fire strikes the target of Bodhicitta ཧཾ (Tibetan, Devanagari, haṃ, Heaven). When the fire is gone, wisdom will quickly arise. There is no repeated practice. In one session, all experiences are cultivated naturally, without the number of sessions and time limits, etc., the illusory wheel of the body, the fire of the tri-junction. The third is: The body is placed in the essential points in a cross-legged posture, etc., as appropriate, and in accordance with exhaling, visualize the right Roma channel as the nature of fire, the color red. In accordance with inhaling, visualize the left Kyangma channel as the nature of moon water, the color white. In accordance with the breath remaining inside, visualize the central channel as possessing four qualities: as thin as a lotus thread, as straight as the trunk of a water tree, as clear as a sesame oil lamp, as red as a red ginger flower. It should be remembered that, by practicing in this way again and again, all the heat experiences will arise naturally, without setting limits such as sessions.
Chinese
第四，身体以跏趺坐的姿势安住。在身体的中央，从脐到头顶之间，观想一条红色、粗细不一的中脉。左右两脉观想为白色，粗细不一。或者将中脉缠绕，或者将两脉像搓绳一样缠绕中脉。缠绕之后，上下之气猛烈结合。尽力而为。对此，也用饮食和行为的鞭子来鞭策，不计次数和时间地修习。生起什么见解和体验，都任其自然发展。第五，身体以任何姿势安住。观想心间的日月交合，脐间的勇士唯一，密处的精华，寒冷，安乐的明点，以及眉间的白发种子字等四者与气相结合。修习时，应稍微请教上师。这些是不依赖脉轮的五种方法。依赖脉轮的方法中，第一种是依赖一个脉轮。为了迅速获得体验，身体以跏趺坐的姿势安住，具足禅定的所有支分。观想肛门处的气，三角穴的火，脐轮外围六十四瓣莲花上没有文字，内围八瓣莲花上有八部主尊右旋。脐间观想极细微的（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）。所有文字都观想为红色。然后，上下二气相交，气推动三角穴的火。从右边是火，从左边是睡眠。它击中脐间的（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安），从（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）中生起火焰，红色，本质是热，燃烧约四指宽等，专注于此。气息也逐渐结合。不计次数和时间。像以前一样，观察意念进入之处等。修习道路，培养见解，所有暖相都任其自然发展。依赖两个脉轮的方法是，在之前的脐轮之上，观想心间八瓣莲花上没有文字，脐间观想蓝绿色的（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），头部弯曲，心想喜欢、不喜欢、观看、思考。然后，观想（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）和（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）通过极细微的中脉相连。然后，由于气息迅速被暖热所摄，相交之后，从（藏文：ཨཾ་，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：安）中生起极细微的火焰，燃烧到（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从（藏文：ཧཱུྃ་，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起菩提心
English
Fourth, settle the body in a vajra posture. In the center of the body, from the navel to the crown of the head, visualize a red central channel, of varying thickness. Visualize the two side channels, right and left, as white, also of varying thickness. Either wrap the central channel, or twist the two channels like a rope around the central channel. After twisting, forcefully combine the upper and lower winds. Do as much as you can. To this, also urge yourself on with the whip of food and conduct, and practice the path without counting sessions or time. Let whatever views and experiences arise, arise naturally. Fifth, settle the body in any posture. Visualize the union of the sun and moon in the heart, the sole hero in the navel, the great essence in the secret place, the cold, the drop of bliss, and the white hair seed syllable in the brow, combining these four with the winds. When practicing, one should ask the lama for a little guidance. These are the five aspects that do not rely on the chakras. Among those that rely on the chakras, the first is relying on one chakra. To quickly gain experience, settle the body in a vajra posture, complete with all the limbs of meditation. Visualize the wind in the anus, the fire in the triangular space, the sixty-four petals around the navel chakra without letters, and the eight petals inside with the eight chief deities rotating to the right. In the navel, visualize an extremely subtle (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: An). Visualize all the letters as red. Then, when the two lower winds meet, the wind stimulates the fire in the triangular space. From the right is fire, from the left is sleep. It strikes the (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: An) in the navel, and from the (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: An) arises a flame, red in color, its essence is heat, burning about four finger-widths, etc., focus on this. Gradually combine the winds as well. Do not count sessions or time. As before, examine where the mind enters, etc. Practice the path, cultivate the view, and let all warm signs arise naturally. The method of relying on two chakras is to visualize, above the previous navel chakra, the eight petals of the heart chakra without letters, and in the navel, visualize a bluish-green (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), with the head bent, thinking of liking, disliking, looking, and contemplating. Then, visualize the (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: An) and (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) connected by an extremely subtle central channel. Then, because the wind is quickly gathered by the warmth, after meeting, a very subtle flame arises from the (Tibetan: ཨཾ་, Sanskrit Devanagari: अं, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: An) and burns to the (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). From the (Tibetan: ཧཱུྃ་, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises the mind of enlightenment