Tibetan
བ་ལས། སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། ཞེས་འབྱུང་ངོ་། །རང་གི་ངོ་བོ་སྐུ་གཅིག་ཡིན་པར་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ཡེ་ཤེས་མིག་གཅིག་དྲི་མ་མེད། ཅེས་འབྱུང་ངོ་། །གཞན་དོན་གྱི་ཆེ་བ་ནི་སེམས་མ་བསྐྱེད་པ་ དེ་བསྐྱེད་པ་དང་། ས་ནས་སར་འཕར་བ་དང་། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དང་། ལོང་བ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རྣམས་ནི་འདིར་མ་སྨོས་སོ། །གཉིས་ཀའི་ཆེ་བ་འཁོར་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ། སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རིག་མ་གཅིག །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གཅིག །བྱིན་གྱིས་རློབ་པའི་མཁའ་འགྲོ་གཅིག །ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་སློབ་མ་གཅིག་སྟེ་ལྔ་དུས་གཅིག་ཏུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དོན་བསྟན་པས་ཚང་བས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གོ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་ཚིག་དོན་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་གཞུང་དེ་དག་གི་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་བསྟན་པ་ལས། གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚངས་པ་དང་། ཁྱབ་འཇུག་དང་། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་། ལོ་ཀ་ལས་འདས་པའི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཡང་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གསང་བའོ། །སྔགས་ནི་ནང་དུ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་བྱེད་པས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་པ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། འབྲས་བུ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་སོགས་པ་བཞི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པར་ལམ་དུ་བྱེད་པས་སོ། །རྒྱུའི་དབང་བླ་མ་ལས་དང་པོར་ཐོབ་པ། ལམ་གྱི་དབང་རང་གིས་ཐུན་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་པས་འབྲས་བུའི་དབང་འགྲོས་བཞི་ཐིམ་པའོ། །རྟོག་པས་བརྟགས་པ་ལམ། །རྟོག་མེད་རྟོགས་པ་ལྟ་བ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འབྲས་བུའོ། །ཡང་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ། རྟོག་མེད་རྟོགས་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འབྲས་བུའོ། །ཡང་རྟོག་པས་བརྟགས་པ་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས། རྟོག་མེད་རྟོགས་པ་རང་བཞིན་སྟོང་པ། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ངོ་བོ་ཟུང་འཇུག་གོ །ད་ནི་དེ་ལྟར་བསྟན་པའི་ལམ་རྣམས་ཀྱང་ཟབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར། ལམ་ཟབ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་དབང་པོ་རབ་བླ་མ་ལས་རྫོགས་པ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱིས་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དང་བསྙེན་བཀུར་ཉིད་ཀྱིས་བླ་མས་ཚིག་གཅིག་བསྟན་པ་མེད། སློབ་ མས་ཐུན་གཅིག་བསྒོམ་པ་མེད་ཀྱང་རྟེན་འབྲེལ་རང་འགྲིག་ཏུ་གྱུར་ནས་གྲུབ་མཐའ་སྙོགས་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལམ་འབྲིང་པོ་སྟེ། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གིས་དམ་ཚིག་ཉི
Chinese
又说，具有五佛的体性。同样，在其中也说，唯一的智慧之眼，没有污垢。利他的伟大之处在于，没有生起菩提心，生起菩提心，从地到地提升，现证菩提，盲人的眼睛能看到事物等等，这些伟大的功德是不可思议的，这里没有提及。两者的伟大之处在于，一个眷属轮和名为佛，修行者自身，血统完全清净的明妃，传承的上师，加持的空行母，净土完全清净的弟子，这五个同时获得解脱。因为意义的指示是完整的，所以能够通过它来理解，因此对词义进行了区分。已经指示了果。现在，从指示汇集那些论典的论典开始，提到了名为秘密真言等等。因为不是梵天、遍入天、大自在天，以及超世间的声闻和独觉的境界，所以是秘密的。真言是在内部进行加持，金刚明点是将自身的身体等四者，与果位金刚持等四者无二无别地作为道。因的灌顶首先从上师那里获得，道的灌顶是自己修习四座等，果的灌顶是四种次第融入。以分别念来观察是道，无分别念的证悟是见，智慧显现是果。又，以分别念来观察是世间道，无分别念的证悟是出世间道，智慧显现是果。又，以分别念来观察是各种相，无分别念的证悟是自性空性，智慧显现是体性双运。现在，为了将如此指示的道汇集为深、中、浅三种，名为道深的上师，是根器上等者从上师那里圆满，根器上等者仅仅通过对上师的虔诚和恭敬，上师没有指示一个词，弟子没有修习一座，也会自然而然地因缘具足，从而导致宗派纷争等等。名为誓言等等是道中等者，根器中等者仅仅
English
Moreover, it is said to possess the nature of the five Buddhas. Similarly, it is also said therein that the one wisdom eye is without impurity. The greatness of benefiting others lies in generating the mind of enlightenment when it has not been generated, ascending from ground to ground, attaining perfect enlightenment, and the blind seeing forms with their eyes, etc. These great qualities are inconceivable and are not mentioned here. The greatness of both is that a single retinue circle and what is called a Buddha, the practitioner himself, a consort whose lineage is completely pure, a lineage lama, a blessing dakini, and a disciple whose field is completely pure – these five will be liberated at the same time. Because the indication of the meaning is complete, it is possible to understand through it, therefore the words and meanings have been distinguished. The result has been indicated. Now, from the indication of gathering the texts of those texts, it mentions what is called secret mantra, etc. Because it is not the realm of Brahma, Vishnu, Maheshvara, and the Hearers and Solitary Realizers who have transcended the world, it is secret. Mantra is what blesses internally. Vajra bindu is taking the four, such as one's own body, and the four, such as the result, Vajradhara, as the path, indivisibly. The empowerment of the cause is first obtained from the lama, the empowerment of the path is meditating on the four sessions, etc., by oneself, and the empowerment of the result is the dissolution of the four progressions. Examining with conceptual thought is the path. Realization without conceptual thought is the view. The appearance of wisdom is the result. Again, examining with conceptual thought is the worldly path. Realization without conceptual thought is the path beyond the world. The appearance of wisdom is the result. Again, examining with conceptual thought is various characteristics. Realization without conceptual thought is emptiness of self-nature. The appearance of wisdom is the essence of union. Now, in order to gather the paths that have been shown in this way into three: profound, intermediate, and shallow, the path called profound lama is when a person of the highest faculty is perfected by the lama. Because of the devotion and reverence of the highest faculty towards the lama, the lama does not show a single word, and the disciple does not meditate for a single session, but the interdependent origination naturally becomes complete, leading to sectarian disputes, etc. What is called vows, etc., is the intermediate path. A person of intermediate faculty merely
Tibetan
་ཤུ་ལ་བསླབ་ཚུལ་གསུམ་གྱིས་བསླབ་ཅིང་། ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་གང་ཟག་དབང་པོ་ཐ་མའི་ལམ། ཉམས་སྐྱེ་བ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པ་དང་། ཡིད་ཆེས་དཀའ་བས་ཐ་མ་སྟེ། ལུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་ལྔ་རིམ་གྱིས་འགྲིག་པ་ན། གཉེན་པོ་ལུས་ཀྱིས་བྱེད། སྤང་བྱ་ལུས་ཀྱིས་སྤོང་པས་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བསྟན་ཏོ།། །།ད་ནི་དེ་དག་གི་གཞུང་རྫོགས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལམ་དང་འབྲས་བུ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་དམ་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་བཞིན་ནོ། །གདམས་ངག་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས། མན་ངག་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱིས། ཡང་གདམས་ངག་ནི་ལམ་གྱི། མན་ངག་ནི་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་དབབ་པའི། ཡང་གདམས་ངག་ནི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བསྟན་པའི། མན་ངག་ནི་བདག་ཉིད་ལས་ཉམས་མྱོང་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཚད་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྫོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་མང་ཉུང་མེད། དབྲི་བསྣན་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ས་མཱ་པ་ཐ་མི་ཐི། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ས་མཱ་སྟ་མི་ཐི། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་མཆོག་གི་ལམ། །ཡོན་ཏན་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན་པ་འདི། །གྲགས་པས་ཀུན་ཁྱབ་རབ་དགའི་སྙིང་། །ས་སྐྱའི་མཚན་དང་ལྡན་པས་མཛད། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ས་ཡི་རྟེན་གྱུར་ཅིང་། །ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྐྱེད་པའི་གཞིར་གྱུར་པ། །ས་སྐྱ་ཞེས་བྱའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་དུ། །གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་བདག་གིས་གུས་པས་བླངས། སརྦ་མངྒ་ལཾ། ། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་གི་འགྲེལ་བ།
Chinese
以三种修习之法修习，名为身体各自观察之断灭，乃是根器最钝之人的道。生起体验，因缘具足，难以置信故为最钝。身体上五种因缘次第具足时，对治由身体而作，所断由身体而断，故名身体各自观察之断灭。以此等将道与果和合之口诀，无增无减地显示了。 现在为了圆满显示彼等之论典，道与果和合之口诀及诀窍圆满了。 如是说，道与果如前所说之圣者品中所说。口诀是世间道，诀窍是出世间道。又，口诀是道，诀窍是果决定。又，口诀是上师随教，诀窍是自性中生起体验后随念的量。如是，以种种方式。圆满了。名为无多无少，无增无减地显示的结尾语。是萨玛帕塔米提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之义。萨玛斯塔米提（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 大瑜伽之殊胜道，此以一切功德庄严者，以名声普闻极喜之精髓，具萨迦之名者所作。 成为一切智者之地的依处，成为生起一切功德之基础，于名为萨迦（萨迦寺，位于西藏萨迦县）之大寺庙中，我扎巴坚赞恭敬受持。萨瓦芒嘎拉姆（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，一切吉祥）。 口诀藏第五函，口传珍宝道果和合之论，金刚句之释。
English
Practice with the three methods of training. That which is called the cessation of individually examining the body is the path of individuals with the dullest faculties. Because experience arises, interdependent origination is complete, and it is difficult to believe, it is the dullest. When the five interdependent origination sequentially complete on the body, the antidote is done by the body, and what is to be abandoned is abandoned by the body, hence it is called the cessation of individually examining the body. With these, the instructions of the path with its fruit are shown without addition or subtraction. Now, in order to fully show those treatises, the instructions of the path with its fruit, together with the key instructions, are complete. Thus it is said, the path and the fruit are as explained in the previous section on the holy ones. The instructions are the worldly path, and the key instructions are the path beyond the world. Again, the instructions are the path, and the key instructions are the determination of the fruit. Again, the instructions are what the guru teaches, and the key instructions are the measure of remembering the experience that arises from oneself. Thus, in various ways. It is complete. It is called the concluding words of showing without more or less, without addition or subtraction. It is the meaning of Sa ma pa tha mi thi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Sa ma sta mi thi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The supreme path of great yoga, this adorned with all qualities, made by the essence of joy that is universally known by fame, possessing the name Sakya. Having become the support of the earth of all-knowing ones, having become the basis for generating all qualities, in the great monastery called Sakya (Sakya Monastery, located in Sakya County, Tibet), I, Drakpa Gyaltsen, respectfully received it. Sarva Mangalam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，All auspiciousness). The Fifth Volume of the Treasury of Instructions, the Oral Transmission of Precious Teachings, the Treatise on the Path and its Fruit, the Explanation of the Vajra Verses.