Tibetan
ན་པ་ལྔ། ལ་ས་བོན་ནམ་རྒྱུའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དེ་རྟེན་འབྲེལ་ལུས་ལ་འགྲིགས་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། སྩོགས་ཀྱི་བསྡུས་པས་ནི་ལུས་བཤད་རྒྱུད་ཀྱང་ཡིན་ཞེས་འོག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། སེམས་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྩ་ཀུན་གཞི་འཁོར་འདས་ཀྱི་རྩ་རྒྱུད་དོ། བ་ཡིན་པའི་ལུས་ལ་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པས་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་ནུས་པས་བཤད་རྒྱུད་དོ། སོ། །གསུམ་པ་བཞི་ནི། ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་དབང་ལ་ལམ་ལས་ཐོག་མར་དབང་སྟེ། དེ་མེད་ན་ལམ་བསྟན་དུ་མི་བཏུབས་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གང་ལས་དབང་གང་ཐོབ་པ། དྲི་མ་གང་དག་པ་སྟེ། གསུམ་ཚན་བཞིའོ། །དེ་ལ་གདན་སྩོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ཆར་ལ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་གདན་གསུམ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདན། རིག་མ་དང་ལྷ་མོའི་གདན། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་གདན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རིགས་ལྔ་གང་རུང་། རྒྱས་ཀྱི་གདན་དབུས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་གདན་བརྒྱད་ནི་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། རིག་མ་ལ་སྤྱན་སོགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་གདན་དབུས་སུ། དངོས་ཀྱི་རིག་མའི་གདན་དབང་དུས་སོགས། གཡོན་དུ། ལྷ་མོའི་གདན་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་སོགས། ཡང་རོ་གཅིག་པའི་ཚུལ་ལ་སོགས་པར་ནང་གི་ཕྱོགས་མཚམས་སུ། ཁྲོ་བོ་དང་ཁྲོ་མོའི་གདན་བཅུ་ནི་ཕྱི་ཡི་ཕྱོགས་མཚམས་སུའོ། །འདི་དག་ཀྱང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་གདན་གསུམ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པ་ཡིན་ལ། ལྷག་མ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ནི་གདན་གསུམ་ཚང་བར་བསྒོམ་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེས་ནི་དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ། གཉིས་པ་དབང་གང་ལས་ཐོབ་པ་ལ། བུམ་དབང་བཅུ་གཅིག་རིག་པའི་དབང་ལ་དྲུག་པ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བདུན་ལ་བུམ་དབང་། རྗེས་གནང་ལུང་བསྟན་དབུགས་དབྱུང་གཟེངས་བསྟོད། གསང་དབང་རྣམ་པ་ལྔ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ། ཡབ་ལ་ཐོབ། ཡུམ་ལ་ཐོབ་པ་གྲོལ་སྟོབས་ལས་ཐོབ་པ་གསུམ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གཉིས། གཞི་པ་ཚིག་དོན་འབྲས་བུ་ལམ་བརྟེན་ཅན། རྣམ་པ་ལྔ་ལས་རྟེན་ཅན་ལ་སོགས་པ་ལྔ་ཅི་རིགས་ པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་དྲི་མ་གང་དག་པ་ནི། ལུས། ངག །སེམས། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆར་གྱི་དྲི་མ་དག་སྟེ། ཟངས་ཀྱི་གཡའ་དག་པ་བཞིན། ཐ་མལ་པ་བཅོམ་ཞིང་ལམ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་དུ་རུང་ལ་འབྲས་བུ་རྣམ་པ་བཞི་ཐོབ་པའི་སྐལ་པ་ཅན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དངོས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་ཐོབ་ན་རབ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མ་ལ་ཐོབ་ན་འབྲིང་། ཚིག་ཙམ་གྱིས་ཐོབ་ན་ཐ་མའོ། །རྒྱུ་ཡི་དབང་ཞེ
Chinese
那（那）第五。因为种子或因的方式存在，与缘起之身相符，所以是证悟的方法。等等的概括，下面连接说也是身语续。心是轮回与涅槃的根本，阿赖耶识是轮回与涅槃的根本续。因为是具有缘起之身，所以能够证悟和理解，所以是语续。索。第三是四：现在对于方便的灌顶，首先是道的灌顶。因为没有它，就无法指示道。从哪个坛城获得哪个灌顶？什么垢染得以清净？这是三组四项。其中，所谓的座等等，适用于所有四个坛城。其中，三个座是：佛和菩萨的座，明妃和天女的座，忿怒尊和忿怒母的座。其中，五佛部中的任何一个。佛的座，中央是八位菩萨的座，位于内部的方位。对于明妃，以眼等智慧明妃的座位于中央。真实的明妃的座，灌顶时等等，位于左侧。天女的座，色金刚等等，又以味道相同的方式等等，位于内部的方位。十位忿怒尊和忿怒母的座位于外部的方位。这些在彩粉坛城中，如同三个座一样布置。其余三个坛城则具备完整观修三个座，并且如实知晓。因此，首先展示了坛城。第二，从何处获得灌顶？十一种瓶灌顶，对于智慧灌顶，第六是圆满佛的七种瓶灌顶。随许、授记、舒气、赞叹。五种秘密灌顶中的任何一种，从父亲处获得。从母亲处获得，从解脱力中获得三种。智慧和般若二者。基、词义、果、道，具有所依。五种形式中，以具有所依等等的五种，各自相应地获得。第三，什么垢染得以清净？身、语、意。身语意三者的垢染都得以清净，如同铜锈得以清除一样。摧毁了凡庸，可以修持道等等，并且成为了具有获得四种果位的资格者。这些如果从真实的明妃处获得，是最好的。如果从智慧明妃处获得，是中等的。如果仅仅通过言语获得，则是最差的。因的灌顶。
English
The five Nas. Because it exists as a seed or cause, and it fits with the interdependent body, it is a method to realize enlightenment. The summary of etc., it is also said to be the body-speech continuum, which is connected below. The mind is the root of samsara and nirvana, and the alaya consciousness is the root continuum of samsara and nirvana. Because it is a body with interdependence, it can be realized and understood, so it is the speech continuum. So. The third is four: Now, for the empowerment of means, the empowerment of the path comes first. Because without it, the path cannot be shown. From which mandala is which empowerment obtained? Which defilements are purified? These are three sets of four items. Among them, the so-called seats etc. are applied to all four mandalas. Among them, the three seats are: the seats of the Buddha and Bodhisattvas, the seats of the vidyas and goddesses, and the seats of the wrathful deities and wrathful mothers. Among them, any of the five Buddha families. The seat of the Buddha, in the center is the seat of the eight Bodhisattvas, located in the inner directions. For the vidyas, the seat of the wisdom vidyas such as the eye is in the center. The seat of the actual vidyas, at the time of empowerment etc., is on the left. The seat of the goddesses, form vajra etc., and also in the same taste etc., is located in the inner directions. The seats of the ten wrathful deities and wrathful mothers are located in the outer directions. These in the colored powder mandala are arranged like the three seats. The remaining three mandalas have complete contemplation of the three seats and are known as they are. Therefore, first the mandala is shown. Second, from where is the empowerment obtained? Eleven vase empowerments, for the wisdom empowerment, the sixth is the seven vase empowerments of the complete Buddha. Subsequent permission, prophecy, exhalation, praise. Any of the five secret empowerments, obtained from the father. Obtained from the mother, obtained from the power of liberation are three. Wisdom and prajna are two. Base, meaning, fruit, path, with support. Among the five forms, the five with support etc. are obtained accordingly. Third, what defilements are purified? Body, speech, mind. The defilements of body, speech, and mind are all purified, just as copper rust is removed. The ordinary is destroyed, and the path etc. can be practiced, and one becomes qualified to obtain the four fruits. These, if obtained from the actual vidya, are the best. If obtained from the wisdom vidya, it is medium. If obtained only through words, it is the worst. The empowerment of the cause.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ནི། ཐོག་མར་བླ་མ་དམ་པ་ལས་ཐོབ་པ་སྟེ། སྣོད་དག་པའམ་ཞིང་ས་དག་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་གདན་སྩོགས་གསུམ་པ་བཞིས་རྒྱུའི་དབང་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གི་དོན་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ལམ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སྩོགས་ལྔ་པ་བཞི་ཡིས་བསྟན་ཅེས་པས་དབང་དང་འབྲེལ་པ་ལམ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་བསྟན་ཏེ། དབང་རེ་རེ་ལ་ལམ་གང་ཡིན་པ། ཚོགས་ལམ་འདོད། ལྟ་བ་གང་ཡིན་པ། སྦྱོར་ལམ་དྲོད། གྲུབ་མཐའ་གང་ཡིན་པ། འདས་པའི་ལམ་གསུམ། འདའ་ཀ་མ་གང་ཡིན་པ། གང་ཟག་འབྲིང་ལ། འབྲས་བུ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་ལྔ་ལྔའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་བུམ་དབང་གི་ལྔ་ནི། ལམ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དབྱིབས་ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད། འདའ་ཀ་མ་གང་དུ་འཕོ་བ། འབྲས་བུ་སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ལྔའོ། །དེ་ལ་ལམ་དབྱིབས་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་རྣམ་པ་གསུམ་ནི། སྣང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། སྟོང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད། ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ། ཆུ་ཟླ་སོགས། དེ་རེ་རེ་ལའང་མ་རིག་པའི་སྣང་བ་ལས་ལོག་པའི་ཆོས་ཅན། རིག་པ་གསལ་བས་ཟིན་པ། ཡིད་ཀྱི་ཀུན་བརྟགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དེ། རྟོག་མེད་དུ་སྐྱེས་པ་ཐད་ཀའི་ཆོས་ཉིད། དེ་ཡང་ངོ་བོ་གཅིག་ཚུལ་གྱི་ཐ་དད་དོ། །རིག་པ་གཅིག་གིས་བསྡུས་པ། འཇོག་ཚུལ་མི་འདྲ། གྲུབ་མཐའ་འཁོར་འདས་གཟུགས་ལ་སོགས་པ། དབྱེར་མེད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་ལ་སོགས་པ། ལམ་ས་དྲུག་ལ་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་ཆུད་པ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད། རྩིག་པ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ ཐོགས་པ་མེད། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ཟློག །ཉི་ཟླ་རྟིང་པར་འཛིན། གཅིག་ལས་མང་པོར་བྱེད་ཅིང་། མང་པོ་ལ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། །གྲུབ་མཐའ་མ་སྙོགས་ན་འདའ་ཀ་མ་གོང་དུ་འཕོ་བ་ལ་གསུམ། སྣང་བ་སྒྱུར་བའི་འདའ་ཀ་མ། འོད་ཀྱི་གོང་བུས་འཕོ་བའི་འདའ་ཀ་མ། སྒྲས་འཕོ་བའི་འདའ་ཀ་མ་སྟེ། འདི་དག་གི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་རིམ་པ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ནི་འབྲས་བུའི་སྐབས་སུ་འཆད་པར་འགྱུར་བས་འདིར་མ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་བུམ་དབང་གི་ལྔའོ། །གསང་དབང་གི་ལྔ་ལ། ལམ་བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པ། ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་བཞི་གྲུབ་མཐའ་མ་འདྲེས་ལ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། འདའ་ཀ་མ་འོད་གསལ། འབྲས་བུ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ་ལྔའོ། །
Chinese
所谓的“地”是，首先从上师处获得，如同清净的容器或清净的田地一般。这些以座垫等三者和第四者，阐释了名为“因之灌顶”的支分之义。现在以“在道上，生起次第等五者以四种方式阐释”来说明与灌顶相关的道等二十种法，即每个灌顶对应哪条道，是资粮道；观点是什么，是加行道的暖位；宗派是什么，是过去的三道；迁转是什么，是中等根器者；果是什么，共有五种。其中，首先是瓶灌的五种：道是生起次第的形状，观点是自性三身，宗派是轮涅无别，迁转是迁往何处，果是化身自性任运成就，共有五种。其中，道的形状应从上师处了知。观点自性三身是：显现方面的自性，空性方面的自性，双运的自性，如水月等。每个自性都具有从无明显现中解脱的法性，被明觉所摄持，远离心的分别念的法性，无分别生起的直接法性，这些都是本体相同而方式不同的。被一个明觉所涵盖，安立的方式不同。宗派是轮涅色等无别，是超越世间的虚空等。在六道中，三千世界包含在一颗芥子中，没有大小之分。对于墙壁和山等没有阻碍，能使河流倒流，能抓住日月，能从一变多，也能从多变一等等。如果宗派没有混淆，那么迁转有三种：转变显现的迁转，以光团迁转的迁转，以声音迁转的迁转。这些修持的次第也应从上师处了知。果是化身自性任运成就，将在果位时讲述，因此此处不赘述。如是为瓶灌的五种。密灌的五种是：道是本尊加持的次第，观点是自生智慧四身，宗派是不混杂且圆满，迁转是光明，果是报身自性任运成就，共有五种。
English
The so-called "earth" is, first obtained from the venerable Guru, like a pure vessel or a pure field. These, with the three of cushions and the like and the fourth, explain the meaning of the branch called "Initiation of the Cause." Now, by saying "On the path, the five of the generation stage and the like are explained in four ways," it explains the twenty dharmas related to the initiation, such as the path, that is, which path corresponds to each initiation, which is the path of accumulation; what is the view, which is the heat of the path of joining; what is the tenet, which are the three past paths; what is the transference, which is for the intermediate person; what is the result, there are five in total. Among them, first are the five of the vase initiation: the path is the shape of the generation stage, the view is the three kayas of self-nature, the tenet is the non-duality of samsara and nirvana, the transference is where to transfer to, the result is the spontaneously accomplished nirmanakaya of self-nature, there are five in total. Among them, the shape of the path should be known from the Guru's mouth. The view, the three kayas of self-nature, are: the self-nature of the appearance aspect, the self-nature of the emptiness aspect, the self-nature of union, such as water moon and so on. Each self-nature has the characteristic of being free from the appearance of ignorance, being held by clear awareness, the characteristic of being free from the mind's conceptualization, the direct characteristic of spontaneously arising without conceptualization, these are the same essence but different in manner. Covered by one awareness, the way of establishing is different. The tenet is the non-duality of samsara, nirvana, form, etc., which is the emptiness of space beyond the world, etc. In the six paths, the three thousand worlds are contained in a mustard seed, there is no difference in size. There is no obstruction to walls and mountains, etc., it can reverse the flow of rivers, it can grasp the sun and moon, it can transform from one to many, and also from many to one, and so on. If the tenet is not confused, then there are three kinds of transference: the transference of transforming appearances, the transference of transferring with a ball of light, the transference of transferring with sound. The order of practicing these should also be known from the Guru's mouth. The result is the spontaneously accomplished nirmanakaya of self-nature, which will be explained at the time of the result, so it is not repeated here. Thus are the five of the vase initiation. The five of the secret initiation are: the path is the order of blessing by the deity, the view is the four kayas of self-born wisdom, the tenet is unmixed and complete, the transference is clear light, the result is the spontaneously accomplished sambhogakaya of self-nature, there are five in total.