Tibetan
་བྱེད་པ། བཞི་པ་འོད་འཕྲོ་བ། ལྔ་པ་སྦྱང་དཀའ་བ། དྲུག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། ལུང་སྒོ་བསྟུན་གྱིས་བཤད་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་དྲུག་གིས་བུམ་དབང་གི་ས་བསྟན་ཏོ། ། ད་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་དབང་བཞི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསང་དབང་གིས་བསྡུས་པའི་ས་བཞི་བསྟན་པ་ལས། དེ་ལ་ཡང་རྒྱུ་བསྟན་པ། རྟགས་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་བསྟན་པ། མཇུག་སྡུད་བསྟན་པ་དང་བཞི་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུ་ལ་ཡང་། ཉེ་རྒྱུ་དང་། རིང་རྒྱུ་གཉིས་ལས། ཉེ་རྒྱུ་ལ་ཡང་དབང་དང་ལམ་གཉིས། དེ་ཡང་གཞུང་ཉིད་དང་སྦྱར་ལ་གསང་བའི་དབང་དབང་ལས་རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་དང་། ལམ་དུས་ཀྱི་གཉིས་ཀའོ།ཞེས་སྨོས་སོ། །ལམ་ལས་བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་ལམ་ནས་ཞེས་པ་དང་སྦྱར། དབང་ལས་གསང་བའི་དབང་མཐར་ཕྱིན་ཞེས་སྨོས་སོ། །ཉེ་རྒྱུ་ལ་གཉིས་ལས། ཕྱི་རྟེན་འབྲེལ་ནི་ལོངས་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་ཐུན་ཚད་མེད་པར་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ནང་རྟེན་འབྲེལ་ནི་འོག་ཏུ་སྦྱར་ལ། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྟེ་བར་ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའང་སྦྱར་རོ།དུ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་མཐོང་། ས་བོན་དྲུག་ལ་མངའ་བརྙེས། ཅེས་སྦྱར་རོ། །འབྲས་བུ་བསྟན་པ་ནི། ལོངས་སྐུའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཅེས་བསྟན་ཏོ། །རྟགས་བསྟན་པ་ལ་གསུམ་ལས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སེམས་ལ་འཆར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དབང་པོ་ལྔ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སའི་རླུང་མཛོད་སྤུ་མན་ཆད།དབུ་མར་དབང་དུ་གྱུར་པས་འབྱུང་བ་སའི་གནོད་པས་མི་བརྫི། གསུམ་པོ་དེ་བསྒྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་དབུ་མར་དབང་དུ་གྱུར་པས་དཔག་ཚད་སྟོང་ལ་སོགས་པའི་གཡང་སས་ཀྱང་མི་འཇིགས་ཏེ། དེ་དག་འབྱུང་བའི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ནི། དྭངས་མ་རླུང་ལྔ་ལ་མངའ་བརྙེས། ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ། ཡང་དེ་ཙམ་ནས་ས་བདུན་པ་ནས་བཅུ་པའི་བར་ལ་ས་རླུང་ལ་སོགས་པ་དབུ་མར་ཅུང་ཟད་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འབྱུང་བ་སར་སྤྲུལ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཐོགས་བཅས་ཟད་ཙམ་ཅི་རིགས་པར་འབྱུང་བ་རིགས་པར་བྱའོ། །ནུས་པ་ལྔ་ནི་དེ་ཙམ་ན་ས་རུ་སྤྲུལ་ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང་། བདག་གཞན་མི་སྣང་བར་སྦེད་ནུས་པ་དང་ལྔ་ཅི་རིགས་ པར་འབྱུང་བའོ། །ལྟ་སྟངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་མིག་གི་སྒོར་རླུང་སེམས་བསྡུ་བ་ལ་དབང་ཐོབ་པས་ཡང་དེ་ཙམ་ན་ལྟ་སྟངས་བཞི་དང་། ལྟ་སྟངས་བརྒྱ་ལ་སོགས་ཐོགས་པ་མེད་པར།པ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་འབྱུང་ངོ་། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་མ
Chinese
做，四是发光，五是难以净化，六是显现，这是顺应经文而说的。这样，以六地显示了瓶灌顶的地。 现在从“报身有四个灌顶”等开始，显示了以秘密灌顶所包含的四地。其中也要知道有显示因，显示相，显示果，总结归纳四种。其中首先在因上也有近因和远因两种。近因上也有灌顶和道两种。这也和经文本身结合，从秘密灌顶的灌顶中，有因时的灌顶和道时两种。这样说了。道从“自我加持的道”结合。灌顶从“秘密灌顶达到究竟”这样说了。近因有两种，外在缘起是从报身无限制地接受四灌顶，内在缘起是和下面结合，“在bhaga的坛城中心有八个母音字母”等也结合。在其中见到六道的种子，对六个种子获得了自在。这样结合。显示果是说，以报身的自性自然成就。在显示相上有三种，以就其本性的相显现在心中而作灌顶来说，说了“五根”等。地的风藏穴到毛孔以下，由于在中脉中获得了自在，所以不会被地大的损害所压迫。这三者要对比着来了解。由于虚空的风在中脉中获得了自在，所以也不会被千由旬等的悬崖所吓倒。这些是五大之内的缘起，以“对五种清净风获得了自在”来显示。而且从那时起，从七地到十地之间，地风等在中脉中稍微变得强大，从而能将五大变化为地等，也会出现一些有碍的，有限的现象，要适当地理解。五种能力是在那时能变化为地等四种，以及能将自己和他人隐藏得不显现的第五种，会适当地出现。对于观看的方式没有阻碍，这是因为在眼睛的门上获得了收摄风心的自在，所以那时对于四种观看方式和一百种观看方式等没有阻碍，能获得自在。在bhaga的坛城中，六道的种子…
English
Doing, fourth is radiating light, fifth is difficult to purify, sixth is manifestation, this is said in accordance with the scriptures. Thus, the six grounds show the ground of the vase empowerment. Now, starting from "the Sambhogakaya has four empowerments," etc., the four grounds contained in the secret empowerment are shown. Among them, it is also necessary to know that there are four types: showing the cause, showing the sign, showing the result, and summarizing. Among them, first of all, there are two types of causes: near cause and far cause. There are also two types of near causes: empowerment and path. This is also combined with the scripture itself. From the empowerment of the secret empowerment, there are the empowerment of the time of cause and the time of path. It is said like this. The path is combined with "the path of self-blessing." The empowerment is said from "the secret empowerment reaches the ultimate." There are two types of near causes. The outer dependent origination is to receive the four empowerments from the Sambhogakaya without limitation. The inner dependent origination is combined with the following, "In the center of the bhaga mandala, there are eight vowel letters," etc. also combined. In it, the seeds of the six realms are seen, and mastery is gained over the six seeds. Combine it like this. Showing the result is to say that the Sambhogakaya's own nature is naturally accomplished. There are three types of showing signs. Taking the sign of suchness appearing in the mind as empowerment, "the five senses," etc. are mentioned. From the earth's wind storehouse to below the pores, because of gaining mastery in the central channel, it will not be oppressed by the harm of the earth element. These three should be compared and understood. Because the wind of space has gained mastery in the central channel, it will not be frightened by cliffs of thousands of yojanas, etc. These are the inner dependent origination of the elements, which is shown by "mastering the five pure winds." Moreover, from that time on, from the seventh to the tenth bhumis, the earth wind, etc., become slightly stronger in the central channel, so that they can transform the elements into earth, etc., and some obstructive and limited phenomena will also appear, which should be understood appropriately. The five abilities are the ability to transform into earth, etc. at that time, and the fifth ability to hide oneself and others so that they do not appear, will appear appropriately. There is no obstacle to the ways of viewing, because one has gained mastery over collecting the wind-mind at the door of the eyes, so at that time there is no obstacle to the four ways of viewing and the hundred ways of viewing, etc., and one can gain mastery. In the bhaga mandala, the seeds of the six realms...
Tibetan
ཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ལྷའི་ས་བོན་ཨ་ལ་སོགས་དྲུག་མཐོང་བ་གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཡིན་ལ། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཞེས་སྨོས་ཏེ་འགྲོ་བ་དྲུག་རང་རང་གི་སྐད་དང་། རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཐུན་པར་ཆོས་སྟོན་པའོ། །སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདྲ་བ་ཐུན་མོང་བ། རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི་མི་འདྲ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་འབྱུང་བའོ། །ཡི་གེ་ཕྱི་མོ་བརྒྱད་ནི་ལྟེ་བའི་ནང་སྐོར་གྱི་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་བརྒྱད། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཐོང་བ་ནི་ཕྱི་སྐོར་གྱི་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་འདུས་བྱས་མི་རྟགས་བྱ་བ་སོགས།མཐོང་བ་གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མདོ་ས་སྲ་བ་སོགས།སྡེའི་ཆོས་གསུང་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་ཅེས་པ། དེ་རྣམ་གྲངས་ཙམ་ན་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་དུས། ཐ་སྙད་ལས་སད་པའི་དུས། ཚིག་གི་མཆོག་མ་ལུས་པ་འགྲུབ་པའི་དུས། སོ་སོ་ཆོས་དོན་ངེས་ཚིག་སོགས།ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ལ་དབང་ཐོབ་པའི་དུས་ཞེས་བྱའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་ཁམས་དྭངས་མ་བྱོན་ཏེ་བརྟན་པས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ལོ་ཀའི་ཁམས་ཀྱི་རོ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་འབྱུང་ངོ་། །ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་སྙིང་པོའི་ཨ་ཡང་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོའ་བར་དུ་བྱོན་པས་གསང་བ་རྟེན་འབྲེལ་བྱས་ནས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བདག་གཞན་ལ་རྣར་ཉན་ཅིང་ཉེ་རིང་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ངོ་། དེ་བས་ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་སྨོས་སོ། སྙིང་པོའི་ཨ། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཞེས་སྩོགས་དྲུག་གིས་གསལ་བ་ཡང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཀུན་གྱི་མཆོག །དོན་ཆེན་ཡི་གེ་དམ་པ་ཡིན། །ཁོང་ནས་འབྱུང་བ་སྐྱེ་བ་མེད། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་སྤངས་པ་ སྟེ། །བརྗོད་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ་ཡིས་མཆོག །ཚིག་ཀུན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཅེས་རབ་ཏུ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་འབྱུང་བའི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་བསྟན་པ་ཡང་། ནང་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་འཁོར་ལོ་རེ་རེ་ལ་ས་གཉིས་གཉིས་ཁམས་གཙོར་རླུང་།དྭངས་མ་དེ་དག་ལས་མི་གཡོ་བར་བརྟན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་སྟོབས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་གཞན་ཡང་ས་དྲུག་མན་ཆད་དུ་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་རྒྱན་དྲུག་དང་བཅས་པར་གསལ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་རྒྱན་དྲུག་དང་བཅས་པར་གསལ་བ་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་ལོངས་སྐུ་ལ་རྒྱན་དྲུག་ལ་རིགས་དྲུག་གི་ངོ་བོ་གསལ་བར་ཡང་
Chinese
所謂“通”是指見到神之種子字阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）等六字，是秘密緣起。在外，被稱為以眾生的語言說法，即對六道眾生以各自的語言和各自的想法相符的方式說法。總的特徵是相同和共同的，自身的特徵是不同和不共同的，對這些沒有阻礙地產生。八個陰性字母是位於臍輪內圈的ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་八個字母。ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་所見到的是外圈的五十個字母的集合，包括非標誌等。所見到的秘密緣起，在外是堅硬的土地等。部的法，十二部經沒有阻礙。當僅僅是這些名相時，就是成為語自在的大能者之時，從名言中醒來之時，所有詞句的精華都成就之時，各自的法義、決定詞等，以及獲得四種正確智慧的權力之時。所謂享用五甘露和六味，是指從喉輪湧出清淨的精華並穩固，因此在外會享用世間的滋味。所謂轉為梵天之音的意義是，心間的阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字也到達喉輪之間，進行秘密緣起，因此在外，對自他都能聽見，沒有遠近等，會產生六十種和十六種等語音。因此被稱為轉為梵天之音。心間的阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字，阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）是字母等六種方式所闡明的。如《幻網經》所說：阿（藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）是所有字母中最殊勝的，是意義重大的神聖字母，從內在產生，沒有生，捨棄了用詞語表達，是所有表達的原因中最殊勝的，能完全闡明所有詞語。如是廣說。這些產生的內在緣起也顯示了，在內，四個輪，每個輪有兩個脈，以地、水、火、風為主的精華，從這些中產生不移動的穩固力量。另一種方式是，在下方六地中，化身以六種裝飾顯現，而這裡，報身以六種裝飾顯現，這裡，報身以六種裝飾顯現，也闡明了六種姓氏的本質。
English
The so-called "Thong" refers to seeing the six seed syllables, starting with the divine seed syllable A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿), which is a secret interdependence. Externally, it is said to teach the Dharma in the languages of sentient beings, that is, to teach the Dharma to the six realms in a way that is consistent with their respective languages and thoughts. The general characteristic is similarity and commonality, and the individual characteristic is dissimilarity and non-commonality, and these arise without obstruction. The eight feminine letters are the eight letters ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་ in the inner circle of the navel chakra. Seeing Āli and Kāli is the collection of fifty letters in the outer circle, including non-signs, etc. The secret interdependence that is seen is the solid earth, etc., externally. It is said that the Dharma of the sections, the twelve branches of scripture, are unobstructed. When these are merely names, it is the time to become the great lord of speech, the time to awaken from terminology, the time when all the essence of words is accomplished, the individual Dharma meanings, definitions, etc., and the time to obtain power over the four correct knowledges. The so-called enjoying the five ambrosias and six tastes refers to the emergence and stabilization of pure essence from the throat chakra, so externally, one will enjoy the tastes of the realms of the world. The meaning of being transformed into the voice of Brahma is that the A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) syllable of the heart also reaches between the throat chakras, creating a secret interdependence, so externally, one can hear oneself and others, without near or far, and sixty and sixteen kinds of vocal sounds will arise. Therefore, it is called being transformed into the voice of Brahma. The A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) of the heart, A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) is explained by six methods such as being a letter. As the Net of Illusion says: A (藏文：ཨ，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿) is the most supreme of all letters, it is a sacred letter of great meaning, it arises from within, without birth, it has abandoned expression in words, it is the most supreme cause of all expressions, it completely clarifies all words. Thus it is extensively taught. The inner interdependence of these arising is also shown, internally, the four chakras, each chakra has two channels, with earth, water, fire, and wind as the main essence, from these arises the power of unwavering stability. Another way is that in the six lower grounds, the Nirmanakaya is revealed with six ornaments, and here, the Sambhogakaya is revealed with six ornaments, here, the Sambhogakaya is revealed with six ornaments, and the essence of the six lineages is also clarified.