Tibetan
ཡང་། མྱོང་བ་སྙམ་བྱེད་པའི་དོགས་པ་འབྱུང་བས་གཡང་ཟ་བའོ། །ངོ་ཚ་ལ་སྐྱུག་བྲོ་བ་ནི་སྔར་སེམས་འཁྲུལ་པའི་དུས་སུ་མ་བག་མར་ལེན་པ་དང་། མི་གཙང་བ་ལ་གཙང་བར་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་བའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཡིད་འབྱུང་བས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ད་ནི་ས་དང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བ་གཞན་བསྟན་པ་ལ། སྔོན་བླ་མས་རྒྱུ་དུས་ན་བསྟན་པའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དེ་ཙམ་ན་རྟོགས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མས་ལམ་སྩོགས་ཉི་ཤུའི་སྐབས་སུ་བསྟན་པ་དེ་འདིར་གྲུབ་མཐའ་དང་པོ་ལ་ཤར་བ་ནི། སྟོང་གསུམ་ཉུངས་འབྲུར་ཚུད་པ་ལ་ཆེ་ཆུང་མེད། ཆུ་བོ་གྱེན་ལ་ཟློག །ཉི་ཟླ་རྟེང་པར་འཛིན། རྩིགས་པ་དང་རི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་དུ་མ་བདག་རྒྱུད་ལ་ཤར་བ། སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་ན་སེམས་ཅན་འཁྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་མཆི་མ་ལྷུང་བའོ། །གཞན་གྱི་སེམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་གཞན་ལས་ཀྱང་མིའི་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་ པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཟག་མེད་ཀྱི་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སླང་ལ།བའོ། འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས་རྒོད་བྲོ་བ་ནི་སྔར་མ་མཐོང་བའི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དང་། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་མཐོང་བའོ། །ད་ནི་ཟག་མེད་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་ལས་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ལ། དེ་ཙམ་ན་ལིང་ག་བརྟན་རྡོ་རྗེའི་རྩེར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སར་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལྟར་ལུས་ཐམས་ཅད་བདེ་བས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། ལིང་ག་བརྟན་པ་ནི་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཨ་ན་ཡར་རླུང་སེམས་འདུས་ནས་དབུ་མའི་མདུད་པ་དང་པོ་གྲོལ་ཏེ་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཀྱང་ཁམས་དྭངས་མས་བརྟན་པས་དེ་ཙམ་ན་ལིང་ག་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱིས་ཨ་ནས་མདུད་པ་དང་པོའི་བར་རོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སར་ཞེས་བྱ་བ་ཡས་བབས་ཀྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་པའི་ས་མས་བརྟན་པའི་དགའ་བ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་དང་། གསུམ་པའི་སར་ཡང་ཐིག་ལེ་བརྟན་པའོ། །ལུས་བདེ་བས་མྱོས་ཤིང་བརྒྱལ་བ་ནི་ས་དང་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་ཚེ་ཅུང་ཟད་ལུས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བས་མྱོས། སེམས་དགའ་བདེས་བརྒྱལ་བའོ། །རང་གཞན་ངོ་མི་ཤེས་པ་ནི་མཐོང་སྤོང་གིས་རྣམ་རྟོག་མ་ལུས་པ་སྤངས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སེམས་ལ་འཆར་བ་བསྟན་ཏོ། །ནང་རྟགས་རླུང་སོར་གཅིག་འགགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཚད་དེ་ཕྱིའི་སོར་གཅིག །ནང་གི་གཅིག་ཕྱི་ནང་གི་སོར་གཉིས་འགགས་པ་ཡིན་ལ། གྲངས་འཕོ་བ་གཅིག་གི་རླུང་།ཀྱང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་པ་གཅིག་དབུ་མར་ཐིམ་མོ། ཕྱི་རྟགས་གསང་གནས་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྟན་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་མའི་མདུད་པ་དང་པོ་གྲོལ་ཞིང་གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཕྱེད་ཁམས་དྭངས་མས་གང་ནས་སླར་མི་ལྡོག་འོག་ཏུ་པར་འགྱུར་རོ། །ས་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཇུག་སྡུད་དེ་ལུང་སྒོ་བསྟུན་ནས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སའོ། །ད་ནི་བུམ་དབང་གིས་བསྡུས་པའི་སྒོམ་ ལམ་ས་ལྔ་བསྟན་པ་ལས། ཡང་དབང་བཞི་བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་ཡང་རྒྱུ་བསྟན་པ་ལ་སོགས་བཞི་ལས། རྒྱུ་བསྟན་པ་ལ་ཡང་ཉེ་རྒྱུ་དང་རིང་རྒྱུ་གཉིས། རིང་རྒྱུ་ལའང་དབང་བུམ་དབང་།ལམ་བསྐྱེད་རིམ།གཉིས། ཉེ་རྒྱུ་ལའང་ཕྱི་དབང་བཞི།རྟེན་འབྲེལ་དང་། ནང་རྟེན་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར།འབྲེལ་གཉིས་སུ་སྔ་མ་བཞིན་ཤེས་པར་བྱའོ། འབྲས་བུ་ནི་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་སྤྲུལ་སྐུ། རྟགས་ལ་གསུམ་ལས། དང་པོར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སེམས་ལ་འཆར་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་ལ་སོགས་པ། སྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས་ཞེས་སྨོས་ཏེ། སྔར་གྱི་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་ཕྲག་བདུན་པོ། སྟོང་ཕྲག་བདུན་དང་། ཁྲི་ཕྲག་བདུན་དང་། འབུམ་ཕྲག་བདུན་དང་། ས་ཡ་ཕྲག་བདུན་དང་། བྱེ་བ་ཕྲག་བདུན་གྱི་བར་དུ་འགྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་ཡོན་ཏན་སྩོགས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ་ས་དྲུག་མན་ཆད་ལ་སྦྱར་རོ། །འགྲོ་ལྡོག་སྩོགས་འགག །ཞེས་བྱ་བ་སྤང་བྱ་སྤངས་པའི་ཚུལ་ཏེ། རྟོག་པ་ཆེ་འབྲིང་བཅུ་གཉིས་ལས་ཀྱང་དྲུག་མན་ཆད་འགག་ཞིང་། རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ལས་ཀྱང་ཚོར་བ་མན་ཆད་དྲུག་ལུགས་ལྡོག་ཏུ་འགག་པའོ། །ནང་རྟགས་རླུང་སོར་དྲུག་འགགས་ཅེས་པ་ཕྱིའི་སོར་དྲུག །ཕྱི་ནང་གི་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཚད་འགགས་ལ། གྲངས་ཀྱང་ལས་ཀྱི་རླུང་སྟོང་བརྒྱ་བརྒྱ་པ་དྲུག་འགགས་སོ། ཕྱི་རྟགས་གསང་གནས་ལྟེ་སྙིང་ཐིག་ལེས་བརྟན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་པོ་རེ་རེ་ལ་ས་གཉིས་གཉིས་དབུ་མའི་བཅུ་དྲུག་བྲལ་ཏེ་ཁམས་དྭངས་མ་སླར་མི་རྟོག་པ་བསྟན་པའོ། །ལོངས་སྐུ་འགའ་བདུན་ཐོབ་པའི་དབང་གི་ཡུལ།མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་གཅིག་ནས་བཅུའི་བར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་དྲུག་མན་ཆད། ཞལ་མཐོང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་རླབས་པ་མཐོང་བའོ། སྒོམ་ལམ་ས་དྲུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་མཇུག་སྡུད་དེ། གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པ། གསུམ་པ་འོད
Chinese
还有，因为产生“正在体验”的想法的疑虑，所以会掉入悬崖。对于羞耻感到厌恶，是因为以前在心识迷惑的时候，把不该当作妻子的人当作妻子，以及把不洁净的东西当作洁净的东西等等，对于轮回的行为感到厌倦，所以才那样说。现在要进一步说明这第一地的功德差别是什么。以前上师在因位时所开示的轮涅无别，到达那个程度就证悟，上师在二十道次第时所开示的，在这里在第一个宗派中显现出来，即三千大千世界包含在一粒芥子中，没有大小之分。使河流倒流。使日月停止不动。在墙壁和山等处通行无阻等等，很多这样的情况在我的相续中显现。生起慈悲心时，对于具有迷惑的众生，生起无缘的慈悲心，以那样的力量而流下眼泪。了知他人各种各样的心识，即以无漏的神通，见到众生，尤其是人类的贪欲等心识，在见道的阶段中。见到各种各样的欲妙而感到高兴，即见到以前没有见过的无漏智慧的宫殿，以及形像金刚等悦意的功德，以无执着的方式来享用。现在要说明是十六种无漏喜乐中的哪一种。到达那个程度时，就像男根稳固在金刚顶端，俱生喜乐的处所，明点安住一样，说身体完全被安乐所陶醉而昏厥。男根稳固，即以外形的“阿那亚”风心聚集，解开了中脉的第一个结，生殖轮也因为清净的明点而稳固，所以在那个时候男根并没有完全寂灭。所谓金刚顶端，也是以外形的“阿那”到第一个结之间。所谓俱生喜乐的处所，即在上升下降的十六喜乐的处所，以“妈”稳固的第一个喜乐，以及第二个和第三个喜乐的处所，明点也是稳固的。身体被安乐所陶醉而昏厥，即在获得第一地智慧的时候，稍微身体被无漏的安乐所陶醉，心识被喜乐所昏厥。不能分辨自己和他人，即以见道断除了所有的分别念。这些说明了真如的征相在心中显现
English
Furthermore, because the doubt arises of thinking "I am experiencing," one falls into the abyss. Disgust for shame arises because, in the past, when the mind was deluded, one took as a wife someone who should not be taken as a wife, and regarded impure things as pure, etc. One becomes weary of the practices of samsara, and that is why it is said that way. Now, to further explain the specific qualities of this first ground, what the guru previously taught during the causal stage—the inseparability of samsara and nirvana—reaching that point is called realization. What the guru taught during the twenty stages of the path manifests here in the first philosophical system: the three thousand great thousand worlds are contained within a mustard seed, without any distinction of size. Causing rivers to flow backward. Causing the sun and moon to stand still. Passing through walls and mountains, etc., without obstruction. Many such things manifest in my mindstream. When compassion arises, towards sentient beings who are deluded, unconditioned compassion arises, and tears fall due to that power. Knowing the various minds of others means seeing the minds of sentient beings, especially humans, with their desires, etc., through the stainless clairvoyance, in the stage of the path of seeing. Rejoicing at seeing various desirable qualities means seeing the palace of stainless wisdom, which one has not seen before, and enjoying desirable qualities such as the form of the vajra, etc., without attachment. Now, to explain which of the sixteen stainless joys it is, at that point, just as the lingam is firm at the tip of the vajra, the bindu remains in the place of coemergent joy, it is said that the whole body is intoxicated and fainted with bliss. The lingam is firm, meaning that the wind-mind of the outer form of "Anaya" gathers, the first knot of the central channel is untied, and the wheel of the secret place is also stabilized by the pure essence, so at that time the lingam is not completely pacified. The so-called tip of the vajra is also from the outer form of "Ana" to the first knot. The so-called place of coemergent joy is the place of the sixteen joys of ascending and descending, the first joy stabilized by "Ma," and the place of the second and third joys, where the bindu is also stable. The body being intoxicated and fainted with bliss means that when one attains the wisdom of the first ground, the body is slightly intoxicated by the stainless bliss, and the mind is fainted by joy and bliss. Not being able to distinguish oneself from others means that all conceptual thoughts are abandoned by the path of seeing. These explain that the signs of suchness appear in the mind.
Chinese
内证风脉一指停止，其量为外一指。内里的一指，内外之二指停止。数量上，一次变化的風，一千八百也融入中脉。外证密处半明点稳固，意为中脉第一个结解开，密处的轮穴一半充满清净界，不再返回向下滴落。第一地名为总结，顺应经门，是极喜地。现在从瓶灌顶所摄的修 道五地中，又说了四灌顶等。如前所示，又从因的开示等四方面来说。因的开示又分近因和远因两种。远因又分灌顶瓶灌顶、道次第两种。近因又分外灌顶四种、缘起和内缘身体坛城两种，如前可知。果是意义上所示的化身。相有三种，首先就其本性之相显现在心上而言，化身的刹土空等，动摇等称为能力。以前的七百种功德，扩展到七千、七万、七百万、七千万、七亿之间可知。因此，功德等增长的意思也是这样，适用于六地以下。行住等止，是指舍弃应舍弃之法，十二种大小分别中，六种以下停止。十二缘起中，从受以下六种逆向停止。内证风脉六指停止，意为外六指。内外十二指的量停止。数量上，业风一千一百万停止。外证密处脐心明点稳固，意为三个轮穴各自两个，中脉十六分离，显示清净界不再生起。获得七种化身的灌顶之境，见，意为从一到十的十二缘起六种以下。面见并见到加持。修道六地是总结，第二是离垢地，第三是发光地。
English
The inner sign is that the wind-pulse stops at one finger, which measures one finger externally. One finger internally, and two fingers internally and externally are stopped. In terms of quantity, the wind of one transformation, one thousand eight hundred, also dissolves into the central channel. The outer sign is that the secret place is half-stable with bindu, meaning that the first knot of the central channel is untied, and half of the secret place's chakra is filled with pure realms, no longer returning and dripping downwards. The first ground is called the conclusion, following the sutra gate, it is the Joyful Ground. Now, among the five grounds of the path of cultivation gathered by the vase empowerment, the four empowerments are mentioned again. As previously shown, it is also discussed from the four aspects such as the explanation of the cause. The explanation of the cause is further divided into two types: near cause and far cause. The far cause is further divided into empowerment vase empowerment and the path of the generation stage. The near cause is also divided into four external empowerments, dependent origination, and two types of inner support: the mandala of the body. It should be understood as before. The fruit is the manifested body shown in meaning. There are three signs. First, in terms of the sign of suchness appearing in the mind, the pure land of the manifested body is empty, etc., and shaking, etc., are called abilities. The previous seven hundred qualities are expanded to seven thousand, seventy thousand, seven million, seventy million, and seven hundred million. Therefore, the meaning of increasing qualities, etc., is also like this, and it applies to the six grounds and below. Going and stopping, etc., refers to the way of abandoning what should be abandoned. Among the twelve large and small discriminations, six or less stop. Among the twelve links of dependent origination, the six from feeling and below stop in reverse order. The inner sign is that the wind-pulse stops at six fingers, meaning six external fingers. The measure of twelve fingers internally and externally stops. In terms of quantity, one thousand one hundred thousand winds of karma stop. The outer sign is that the secret place, the navel-heart bindu, is stable, meaning that each of the three chakras has two places, and the sixteen of the central channel are separated, showing that the pure realm no longer arises. The realm of empowerment for obtaining some of the seven enjoyment bodies, seeing, means from one to ten, six or less of the twelve links of dependent origination. Seeing the face and seeing the blessings. The sixth ground of the path of cultivation is the conclusion, the second is the stainless ground, and the third is the luminous ground.