Tibetan
ན་ནོ། །འདི་དག་ཀྱང་མཚན་ཉིད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བའི་ཉམས། གཞན་ཡང་རང་བཞིན་སྟོང་པ་དང་ངོ་བོ་ཟུང་ཡང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེ་བས་དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །གནས་སྦྱོང་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་དག་ཅི་རིགས་པར་འབྱོངས་ན་ཕྱི་ནང་གི་སྲིན་བུ་སྤོང་། ཕན་ཡོན་ལུས་ལ་འབྱུང་བ། ངན་སོང་དུ་མི་འགྲོ་བའི་གདིང་ཐོབ། ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་ཐོབ་བོ། །རེ་ཞིག་ཞིབ་ཏུ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལོངས།འདོད་ཁམས་ཀྱི་ཉམས་རགས་རིམ་ཙམ་བསྟན་ནོ། །ༀ་ལས་བསམ་གཏན་སྩོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་པ་བསམ་གཏན་གྱིས་ༀ་དུ་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན་གཟུགས་བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས།ཁམས་བསམ་གཏན་བཞིའི་ཉམས་སྐྱེ་སྟེ། རྟོག་དངོས་པོ་གང་ཕྲ་རགས་སོགས།པ་དང་བཅས་ཤིང་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པའི་ཤེས་རབ་ཞིབ་མོས་འཇུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དགའ་སེམས་བ་དང་བཅས་ཤིང་བདེ་བ་ལུས་དང་བཅས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་ལུས་ཀྱི།བ་དང་བྲལ་ནས་དགའ་ཙམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། བཏང་སྙོམས་ཆོས་བརྒྱད་དུ་བྲལ་བ།ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ། དེ་དག་ཀྱང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེ་བས་དྲོད་ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །ཡུམ་གྱི་མཁའ་ཨ་ལ་ཡང་དག་པར་ཐིམ་ན་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཨར་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན་གཟུགས་མེད་སྐྱེ་མཆེད་བཞིའི་ཉམས་སྐྱེ་སྟེ། ཆོས་འཁོར་འདས།ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ཙམ། རྣམ་པར་ཤེས་པ། ཅིའང་མེད་པ། ཡོད་མེད་ལས་འདས་པ། བཞིའང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེའོ། །རེ་ཞིག་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉམས་ཅི་རིགས་པ་ཙམ་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཉམས་ལས། ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྩོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཐིམ་ན་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་གཟུང་འཛིན་གྲོལ་ཞེས་བྱ་བ་སྙིང་པོའི་ཨར་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན། སྤང་རྟེན་མ་སྤངས་རེ་ཤིག་བྱ་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྣམ་རྟོག་སྤངས་པ་སྙམ། ཐོབ་བྱ་ཆོས་སྐུ་བདེ་ཆེན་ཐོབ་པ་སྙམ་བྱེད་པ་འབྱུང་། ཧཱུྃ་ལས་གསལ་ཞིང་ཡང་པ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་ཧཱུྃ་དུ་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བ་ནི། གསལ་བ་ནི་སེམས། ཡང་རས་བལ་གཟེགས་མ་ལྟར།བ་ནི་ལུས། ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད་པ་ནི་དཔེ་སྟེ། འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེ་བས་དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་དག་གིས་ཁམས་སྤྱིར་ཉམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ།འདུས་པ་དང་པོའི་ཉམས་ཅི་རིགས་པར་རྫོགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་ལོ་བཞིའི་རྩ་མདུད།ཕོ་བྲང་འདུ་། ས་བཞི་ལ་སོགས་པ་རླུང་སེམས་ཀྱི་ཚོགས་ཡབ་བདུད་རྩི་ལྔ་ཡུམ་རླུང་ལྔ།བཅུ་ཅུང་ཟད་དྭངས་ཤིང་ཚོགས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། རླུང་ཕོ་ལག་ཆ་བྲི་བས་རྩ་དྲལ་ཞེས་བྱ་བ་དཔྱིད་ཀྱི་རླུང་གྲང་བའི་རེག་བྱ་བྲི་བ་བཞིན་རྩ་རླུང་གི་ཟུག་ཅུང་ཟད་རྩའི་མཉེན་ལྕུག་ཤར་བས།བྲི་བའོ། །ཐིག་ལེའི་ཟུག་ནི་དེ་ཙམ་ན་ཐིག་ལེ་ཆེར་འབར་བས་བདེ་བ་དང་བཅས་པའི་ཟུག་རྔུ་འབྱུང་ཞིང་འཛག་པ་ཡང་སྲུང་བ་གཅེས་སོ། །མཐོང་སྣང་བསྟན་པ་ནི། ཁམས་ཅུང་ཟད་དྭངས་པ་དང་། རླུང་མེ་ལོང་གཡའ་དག་པ་བཞིན།ཅུང་ཟད་བརྟན་པས་དུ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་མི་སླུ་བར་མཐོང་བ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་མདོར་བསྡུས་ནས་ཚིག་ཉུང་།རྒྱས་དོན་མང་།པར་བསྟན་པ་ལ། མདོར་ན་རཀྟ་སྩོགས་སུ་ཞེས་པ་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཀྵ་ཡིག་དེ་སྲིན་པོའི་གནས་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྟེན།ཤ་ཟ་དང་། འབྱུང་ པོ་དང་། གཤིན་རྗེ་དང་། གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེར་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན་མཐོང་སྣང་དང་རྨི་ལམ་ཉམས་སུ་སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྡུག་པ་དུ་མས་རྡེག་ཅིང་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་འབྱུང་སྟེ། འདིས་ནི་དོགས་བར་ཆད་མེད།པ་དང་བྲལ་བའི་ལམ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བས་ན་འོག་ཏུ་སྦྱར་རོ། །ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་སྲིད་པའི་རྩེ་མན་ཆད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་སུ་འབྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མཐོང་སྣང་བརྟན་པས་ཕལ་ཆེར་མི་སླུ་བས།ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་མིག་ཐོགས་བཅས།གི་མངོན་ཤེས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །དྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་དྲིལ་ཅན་མཆོག་ནི་དབུ་མ་ཡིན་ལ། དེར་རླུང་སེམས་འདུས་ན་བུང་བའི་སྒྲ་ལྟ་བུ་འབྱུང་། མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་ནས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཨའི་བར་དུ་གནས་ཏེ། དེར་རླུང་སེམས་འདུས་ན་ཁམས་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཉེ་བ་དང་རིང་བ་ཅི་རིགས་པར་ཐོས་ཏེ། ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན། ཞེས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཤད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་མཚོན་ཞེས་བྱ་བ་ཡི་གེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་ལམ་ཁྲིད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། རླུང་རིམ་གྱིས་དྭངས་པས་བདུད་རྩིའི་གང་བསྡུ་བར་ནུས་པ།མཉེན་ལྕུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེས་རྩའི་མདུད་པ་གྲོལ་ཏེ་རྩའི་མཉེན་ལྕུག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྩ་ཡི་གེའི་དབྱིབས་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་བས་ཡི་གེའི་མཉེན་ལྕུག་ཏུ་འགྱུར། དེ་དག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་འབྱུང་བ་ལུ
Chinese
那诺！这些也是以各种特征显现的体验。此外，自性空性和本体双运也以次第或非次第的方式产生，所以要随意增进暖相。如果精通这四十二种调伏处，就能舍弃内外寄生虫。利益是身体上会产生，获得不堕恶趣的把握，获得名为不退转菩萨的名号。暂时无法详细讲述，只是粗略地展示了欲界的体验。从嗡（ༀ，Oṃ，ओ，嗡）生起禅定等的等持，意思是通过禅定，风心融入嗡（ༀ，Oṃ，ओ，嗡）中，身体的主宰受到加持，从而产生色界四禅的体验，即具有寻思和细微或粗大的事物等的等持，具有伺察和以细微智慧进入的等持，具有喜乐和身体的等持，脱离身体的快乐而只有喜的等持，脱离八法（利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐）的完全清净的等持。这些也以次第或非次第的方式产生，所以要随意增进所有暖相。如果融入母性的虚空阿（ཨ，A，अ，阿）中，那么称为三界虚空，意思是如果以智慧，风心融入阿（ཨ，A，अ，阿）中，那么会产生四种无色处的体验，即一切法尔如是虚空，识，无所有，非有非无。这四种也以次第或非次第的方式产生。暂时只是展示了三界的各种体验。现在从超越世间的体验来说，如果融入母性般若波罗蜜多等的宫殿中，那么会体验法身，并且称为能取所取解脱，意思是如果心髓的风心融入阿（ཨ，A，अ，阿）中，那么会产生尚未舍弃所断依，暂时会想舍弃能取所取的分别念，会想获得所要获得的法身大乐。从吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，हुं，吽）生起光明、轻安、自生智慧、极其无垢的虚空，意思是如果双运的风心融入吽（ཧཱུྃ，Hūṃ，हुं，吽）中，那么会产生自生大智慧的等持，即光明是心，轻安如棉絮是身，无垢虚空是比喻。这些全部也以次第或非次第的方式产生，所以要随意增进暖相。通过这些，总的来说，要思考体验
English
Naho! These are also experiences that manifest in various characteristics. Furthermore, emptiness of self-nature and the union of essence also arise in a sequential or non-sequential manner, so increase the warmth at will. If you master these forty-two places of taming, you will abandon internal and external parasites. The benefit is that it will arise in the body, you will gain the confidence of not falling into the lower realms, and you will gain the name of a non-returning Bodhisattva. For the time being, it is not possible to explain in detail, but only a rough outline of the experiences of the desire realm has been shown. From Oṃ (ༀ, Oṃ, ओ, Om) arises the samadhi of meditation, etc., meaning that through meditation, wind and mind merge into Oṃ (ༀ, Oṃ, ओ, Om), and the master of the body is blessed, thereby giving rise to the experiences of the four dhyanas of the form realm, i.e., the samadhi with investigation and subtle or gross objects, the samadhi with discernment and entering with subtle wisdom, the samadhi with joy and body, the samadhi that is detached from the pleasure of the body and only has joy, and the completely pure samadhi that is detached from the eight worldly dharmas (gain, loss, defamation, fame, praise, blame, suffering, happiness). These also arise in a sequential or non-sequential manner, so increase all the warmth at will. If you dissolve into the space of the mother A (ཨ, A, अ, A), then it is called the space of the three realms, meaning that if with wisdom, wind and mind merge into A (ཨ, A, अ, A), then the experiences of the four formless realms will arise, i.e., all phenomena are just like space, consciousness, nothingness, and beyond existence and non-existence. These four also arise in a sequential or non-sequential manner. For the time being, only a glimpse of the experiences of the three realms has been shown. Now, from the experiences beyond the world, if you dissolve into the palace of the mother Prajñāpāramitā, etc., then you will experience the Dharmakaya and it is called the liberation of grasping and the grasped, meaning that if the wind and mind of the heart essence merge into A (ཨ, A, अ, A), then the basis of abandonment that has not been abandoned will arise, and for the time being, you will think of abandoning the conceptual thoughts of grasping and the grasped, and you will think of attaining the Dharmakaya of great bliss that is to be attained. From Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, हुं, Hum) arises the clear, light, self-born wisdom, and the extremely stainless sky, meaning that if the wind and mind of union merge into Hūṃ (ཧཱུྃ, Hūṃ, हुं, Hum), then the samadhi of great self-born wisdom will arise, i.e., clarity is mind, lightness like cotton fluff is body, and stainless sky is the metaphor. All of these also arise in a sequential or non-sequential manner, so increase the warmth at will. Through these, in general, contemplate the experiences
Chinese
无法穷尽。显示了第一种集合的各种体验已经圆满。所谓的“中间集合之界”，是四个脉轮的脉结，聚集在宫殿中。地四等风心的集合，父甘露五，母风五。十稍微清澈并聚集在一起。风（阳性）减少了肢体，所谓的“脉断”，就像春天寒风的触感减少一样，脉风的刺痛稍微显现出脉的柔软。减少了。明点的刺痛是，那时明点剧烈燃烧，产生伴随快乐的刺痛，滴落也要守护珍惜。显现景象是：界稍微清澈，像风镜擦拭干净一样。稍微稳定，所以能清晰地看到烟等景象。现在简要地以词少、义多的方式显示。简而言之，如“ra kta”等所说，脐下方的“kshha”字是罗刹的住所，是心识习气的所依，食肉者、生、阎罗王、夜叉等一切的住所。在那里，如果风心平等地聚集，在景象和梦中，罗刹等许多不悦之物会击打，出现许多罪恶等。这能知晓没有疑惑、没有障碍的道路。因此，在下面结合。清净的天眼，从有顶以下产生禅定的体验，这样认为。因为景象稳定，所以大多不会欺骗，是有漏的眼，有障碍的显现。所谓的“铃铛声”，最好的铃铛是中脉。在那里，如果风心聚集，会发出像蜜蜂一样的声音。不是最好的，位于左耳到智慧的阿之间。在那里，如果风心聚集，会听到三界的声音，或近或远。就像清净的天耳一样。应该通过暗示来了解。所谓的“用言语无法衡量来象征”，是用不可思议的文字来引导道路。因为风逐渐清澈，能够收集甘露，变得柔软。因此，脉结解开，变成脉的柔软。因此，脉显现出各种文字的形状，变成文字的柔软。凭借这些力量，身体的元素
English
Cannot be exhausted. It shows that the various experiences of the first gathering have been perfected. The so-called "intermediate gathering realm" is the knot of the four chakras, gathered in the palace. The collection of earth four, etc., wind and mind, father nectar five, mother wind five. Ten are slightly clear and gathered together. The wind (male) reduces the limbs, the so-called "pulse break," just as the touch of the cold spring wind is reduced, the stinging of the pulse wind slightly reveals the softness of the pulse. Reduced. The stinging of the bindu is that at that time the bindu burns fiercely, producing stinging accompanied by pleasure, and dripping should also be guarded and cherished. Manifesting appearances is: the realm is slightly clear, like a wind mirror being wiped clean. Slightly stable, so you can clearly see smoke and other scenes. Now, in summary, it is shown in a way that is concise in words and rich in meaning. In short, as "rakta," etc., say, the letter "kshha" below the navel is the abode of the rakshasa, the basis of the habits of the mind, the abode of all meat-eaters, beings, Yama, Yaksha, etc. There, if the wind and mind gather equally, in appearances and dreams, many unpleasant things such as rakshasas will strike, and many evils, etc., will appear. This can know the path without doubt or obstruction. Therefore, combine below. The pure divine eye, from the peak of existence downwards, produces the experience of samadhi, so it is thought. Because the appearance is stable, it is mostly not deceiving, it is a contaminated eye, a manifest with obstacles. The so-called "bell sound," the best bell is the central channel. There, if the wind and mind gather, a sound like a bee will be produced. Not the best, located from the left ear to the A of wisdom. There, if the wind and mind gather, the sounds of the three realms will be heard, near or far. Just like the pure divine ear. It should be understood by implication. The so-called "symbolizing with what cannot be measured by words" is to guide the path with inconceivable words. Because the wind gradually clears, it is able to collect nectar and become soft. Therefore, the pulse knot is untied and becomes the softness of the pulse. Therefore, the pulse manifests various shapes of letters and becomes the softness of letters. By the power of these, the elements of the body