Tibetan
མ་པའི་བསྒོམས་ཀྱིས་གཡོས་པ་གཉིས། དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚུལ་དུ་འདྲེས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་རླབས་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱུ།པའོ། །དེ་བས་ཏིང་ངེ་འཛིན།ན་སེམས་ནང་དུ་གནས་པ་ནི་ཡིད་འཛིན་པ། རྣམ་ཤེས་ལྔ་ནང་དུ་འདུས་པ་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་གྱི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་རང་གི་ངོ་བོ་གཉིས་བསྟན་ཏོ། །ཕུང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕན་ཡོན།པོ་ལྔ་དུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕན་ཡོན་ཏེ། དང་པོར་ཉོན་མོངས་པ་གློ་བུར་བ་ཅུང་ཟད་ཟློག །གང་ལའང་ཞེན་པ་ཆུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་། མཉེན་ལྕུགས་རྣམ་པ་བཞི་ཡང་རིམ་གྱིས་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་ཏེ། ལས་དང་པོ་པ་ཁམས་འདུས་དང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་ཡང་མི་བརྟན་ཏེ་རྟོག་པས་དབང་བྱེད་རླུང་རྩ་ཡི་གེ་བདུད་རྩི་པས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྡོག་སྟེ་ཕན་འདོགས་ཆུང་བས་སྤྲིན་གསེབ་ཀྱི་ཉི་མ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་རྣམས་དྲོད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་མདོར་བསྡུས་ནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བ་ནི་ཚུལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མཐོང་སྣང་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པ། རྨི་ལམ་ནི་རྟ་རྨི་བ་ལ་སོགས་པ། ཉམས་ནི་ལུས་ཉམས་ཏེ་རྩ་རླུང་གི་ཟུག་ལ་སོགས་པའོ། །རྣམ་རྟོག་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་དྲོད་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་སྔོན་དུ་སོང་བའི་མཐོང་སྣང་གསུམ་དེ་བཞིན་དུ་ཁམས་དགུ་འདུས་པའི་གསུམ། ཐིག་ལེ་འཕར་ཞིང་འདུས་པའི་གསུམ་སྟེ་དགུའོ། །ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་སྣང་བ་གཞན་མི་དམིགས་པར་དེ་ཉིད་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་གནས་པས་སོ། །ད་ནི་ལམ་འཁྲིད་ལུགས་གསུམ་ལས། རླུང་གིས་ལམ་འཁྲིད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ན་སྨིག་རྒྱུ། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་རླུང་ལྔ་རང་རང་གི་གནས་སུ་ཟིན་པའི་ཉམས། སྟོབས་འཕེལ་བའི་ཉམས། རླུང་འབྱུང་བཞིར་ཆ་མཉམ་སྟེ་ཟིན་པའི་ཉམས། བཅུ་དྲུག་ཏུ་ཆ་མཉམ་སྟེ་ཟིན་པའི་ཉམས་སོ། །དེ་ལ་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ན་སྨིག་རྒྱུ། ཞེས་བྱ་བ་ས་རླུང་རང་གི་གནས་ལྟེ་བར་ཟིན་ན་ཉམས་གྲངས་དང་ཚད་ཟིན་པ་དང་ནུས་མཐུ་ཟིན་པ་གསུམ་ཅར་ལ་སྨིག་རྒྱུ། ལྷག་མ་འགྲེས་ཏེ་ཤེས་པར་བྱ། དེ་དག་མཆོག་གི་གནས་དབུ་མར་ཟིན་པར་གྱུར་ ན་སྨིག་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་འབྱུང་ངོ་། །
Chinese
母续的禅定所生的两种，誓言空行母和智慧空行母的方式相融，加持禅定。因此，禅定，心安住于内是为忆持。五种识蕴集于内，眼等不随逐于境。 这些阐释了生起禅定的因，以及禅定自身的体性。蕴禅定的利益，五蕴调伏是为利益。首先，稍微遮止突发的烦恼，对任何事物执着变小等等，以及四种柔韧性也次第显现。智慧行走返回，这是生起禅定的方式。对于初学者，在初次汇集明点等时候，即使生起无分别的禅定也不稳固，因为分别念控制。风脉的字甘露使智慧生起，但智慧退转，利益微小，如云隙中的太阳。现在，为了以三种暖相的差别简略地阐释生起禅定的方式。不失去禅修是如前所述的方式。显现是烟雾等等，梦是梦见马等等，体验是身体的体验，即脉和气的刺痛等等。如分别念先行的那样，这是以三种暖相的差别来说的。如分别念先行的三种显现那样，同样是汇集九种元素的三个，明点跳动汇集的三个，总共是九个。三界全部显现，这是因为不观察其他显现，而是安住于那本身为禅定。现在，在三种引导道中，为了阐释以风引导道的禅定。如果地融入水，则出现海市蜃楼。等等这样说了。也就是五种风各自安住于自身位置的体验，力量增长的体验，风四大平衡而安住的体验，十六分平衡而安住的体验。其中，如果地融入水，则出现海市蜃楼。这是说，如果地风安住于自身的位置，即脐轮，那么体验的数量和程度安住，以及能力和力量安住，这三者都称为海市蜃楼。其余的通过解释来了解。如果这些安住于至高之处，即中脉， 那么海市蜃楼等等就会变得非常清晰和非常稳固。
English
The two arising from the meditation of the Mother Tantra are blended in the manner of Samaya Dakini and Wisdom Dakini, blessing the Samadhi. Therefore, Samadhi, the mind abiding within is to be mindful. The five consciousnesses gather within, the eyes, etc., do not follow after objects. These explain the cause of arising Samadhi, and the nature of Samadhi itself. The benefit of Skandha Samadhi, the five skandhas being subdued is the benefit. First, slightly avert sudden afflictions, attachment to anything becomes smaller, etc., and the four types of pliancy also gradually appear. Wisdom going and returning, this is the manner of arising Samadhi. For beginners, at the time of first gathering bindus, etc., even if non-conceptual Samadhi arises, it is not stable, because conceptualization controls. The letter nectar of the wind-vein causes wisdom to arise, but wisdom recedes, the benefit is small, like the sun in the clouds. Now, in order to briefly explain the manner of arising Samadhi with the distinctions of the three heats. Not losing meditation is as the previous manner. Appearances are smoke, etc., dreams are dreaming of horses, etc., experiences are bodily experiences, i.e., the pricking of the channels and winds, etc. As conceptualization precedes, this is spoken in terms of the distinctions of the three heats. Like the three appearances of conceptualization preceding, similarly, the three of gathering nine elements, the three of bindus throbbing and gathering, totaling nine. All three realms appear, this is because not observing other appearances, but abiding in that itself as Samadhi. Now, among the three methods of guiding the path, in order to explain the Samadhi of guiding the path by wind. If earth dissolves into water, then a mirage appears. Etc., it is said. That is, the experience of the five winds each abiding in its own place, the experience of increasing strength, the experience of the four elements of wind being balanced and abiding, the experience of sixteen parts being balanced and abiding. Among these, if earth dissolves into water, then a mirage appears. This is saying that if the earth-wind abides in its own place, i.e., the navel chakra, then the number and extent of experiences abide, and the ability and power abide, all three are called a mirage. The rest is to be understood through explanation. If these abide in the supreme place, i.e., the central channel, then mirages, etc., will become very clear and very stable.
Tibetan
གཞུང་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བ་ཡང་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཅུང་ཟད་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་འབྱུང་བ་ལྔའི་རླུང་སྟོགས་འཕེལ་བའི་ཉམས་ལས། ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་ཞེས་བྱ་བ་དམ་ཚིག་གི་མཁའ་འགྲོའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་དང་། རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་ཚུལ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡིན་ལ། ཁྱད་པར་དུ་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་གཉིས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་མིན་སྐྱེ་བ་ལ་ཉེས་པ་མེད། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲེས་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་བའི་བར་དུ་འགྲེ་ཤེས་པར་བྱའོ། ནམ་མཁའ་ལ་རླུང་རང་གི་གནས་སྤྱི་བོར་ཟིན་ན་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་ཆད་པ་ལྟ་བུ་མཐོང་བའོ། །མདོར་ན་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་རང་རང་གི་རླུང་རྒྱུ་བའི་བསྐལ་པ་དེ་ཟིན་ནས་འབྱུང་བ་གཞན་གྱི་རླུང་རྒྱུ་བ་ལ་ཐིམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །རླུང་འདྲེས་ལྟ་བུ་ལ་ཐིམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེ་རླུང་གིས་བྱིན་གྱིས་རླབས་ན། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྟར་སྣང་ཞེས་བྱ་བ་མཐོང་སྣང་། རྨི་ཉམས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་མེས་ཚིག་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་། ལུས་ཉམས་སུ་ཡང་སྤུ་ལུས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚ་ཞིང་འབྲབ་སྟེ། གཉིས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཆུ་རླུང་དང་སྤུ་ལུས་གྲང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་རླུང་སྟོབས་འཕེལ་བས་བདག་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན་ལུས་ཉམས་སུ་གྲང་། རྨི་ཉམས་སུ་རྒྱ་མཚོ་ལ་གྲུ་གཟུགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྨི། མཐོང་སྣང་དུ་རྒྱ་མཚོ་བཞི་ལ་སོགས་པ་མཐོང་། གཉིས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ། འོག་ཏུ་སྦྱར་ལ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་སྤུ་ལུས་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནམ་མཁའི་རླུང་སྟོབས་འཕེལ་བས་བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་ན། ལུས་ཉམས་སུ་སྤུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཚིམ་ཞིང་བདེ་བ་ལ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་ཀྱང་མི་གནོད། སེམས་ཉམས་སུ་སྟོང་ཤས་ཆེ། རྨི་ཉམས་སུ་སྣང་བ་གང་ལའང་ཐོག་གཞུང་ལས་མེད་པས། བ་མེད་པ་རྨི་སྟེ། གཉིས་ཤུགས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རླུང་གི་རླུང་སྟོབས་འཕེལ་བས་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ན། འདུ་འཕྲོ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཉམས་ཏེ་ཤེས་པ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་མི་མཚོན་སོགས།གནས་མི་རྟོག་པར།པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་འདུ་འཕྲོ་དུ་མ་བྱེད་ཅིང་གཉིད་ཀྱང་འཆག་གོ །བརྒྱ་ཞིག་ལ་གཉིད་བྱུང་ན་རྨི་ཉམས་ནི་རང་འཕུར་བ་དང་། བྱའི་ཁྱུ་མང་པོ་ རྨིའོ། །ལུས་ཉམས་སུ་ནི་རྟ་ལྟར་མགྱོགས། མཐོང་སྣང་དུ་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་རླུང་ཆུབ་ལྟར་དུ་མཐོང་སྟེ་ཐ་མ་གཉིས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་ཏོ། །ས་རླུང་གི་ཉམས་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི། ས་རླུང་
Chinese
至于如何修行，也要从上师的口中稍微了解。现在从五大元素的风力增强的体验来说，所谓地、水、火、风，是安住于誓言空行母的状态，所谓风心融合，是以智慧空行母的状态加持。特别是内外缘起的次第是否正确，对转生没有过失。同样，也要知道直到衰老时，名识融入光明。如果虚空的风占据了自身的位置，即头顶，就会看到像虚空中的云彩消散一样。总之，所谓融入，是指各自元素的风运行的时间到了，融入到其他元素的风运行中。像风混合一样，不叫做融入。如果火风加持，就会出现三界都像火一样显现的景象。在梦境中，会出现大城市被火烧毁等景象。在身体体验中，毛发等一切都会发热、颤抖，要通过二力来了解。所谓水风和毛发寒冷，是指水风力量增强，加持自身，身体体验会感到寒冷。在梦境中，会梦到在海中航行等。在显现中，会看到四大海等。要通过二力来了解。下面连接，所谓与虚空相同和毛发舒适，是指虚空的风力增强，加持自身，身体体验中，毛发等一切都感到满足和舒适，即使是痛苦的因缘也无法损害。在精神体验中，空性增多。在梦境中，因为没有任何事物的阻碍，所以会梦到没有墙壁等。要通过二力来了解。如果风的风力增强，加持自身，所谓散乱，是精神体验，即意识连一刹那也无法确定等，不执着于处所，持续不断地产生各种分别念，睡眠也会减少。如果勉强入睡，梦境中会梦到自己飞行和许多鸟群。 在身体体验中，像马一样迅速。在显现中，会看到整个三千世界都像风暴一样，最后两个要通过二力来显示。土风的体验要通过力量来显示，即土风
English
As for how to practice, one must also learn a little from the guru's mouth. Now, speaking from the experience of the five elements' wind force increasing, the so-called earth, water, fire, and wind, is abiding in the state of samaya dakini, and the so-called wind-mind merging is blessing with the state of wisdom dakini. In particular, whether the order of inner and outer dependent arising is correct or not, there is no fault in rebirth. Likewise, one must know how to transition until, in old age, the consciousness dissolves into clear light. If the wind of space occupies its own place, that is, the crown of the head, one will see something like clouds dissipating in the sky. In short, the so-called dissolution means that when the time for the wind of each element to flow is up, it dissolves into the flow of wind of other elements. Something like wind mixing is not called dissolution. If the fire wind blesses, the appearance of the three realms all appearing like fire will occur. In dreams, scenes such as large cities being burned by fire will appear. In bodily experience, everything including hair will be hot and trembling, which should be understood through the two powers. The so-called water wind and cold hair means that when the water wind's power increases and blesses oneself, the bodily experience will feel cold. In dreams, one will dream of sailing in the sea, etc. In appearances, one will see the four great oceans, etc. This should be understood through the two powers. Connecting below, the so-called being equal to space and comfortable hair means that when the wind force of space increases and blesses oneself, in the bodily experience, everything including hair feels satisfied and comfortable, and even the causes of suffering cannot harm it. In mental experience, emptiness increases. In dreams, because there is no obstruction to anything, one will dream of having no walls, etc. This should be understood through the two powers. If the wind force of wind increases and blesses oneself, the so-called distraction is a mental experience, that is, the consciousness cannot even determine for a moment, etc., not clinging to a place, constantly generating various discriminations, and sleep will also decrease. If one forces oneself to sleep, in dreams one will dream of flying oneself and many flocks of birds. In bodily experience, one is as fast as a horse. In appearances, one will see the entire three thousand worlds like a whirlwind, the last two should be shown through the two powers. The experience of earth wind should be shown through power, that is, earth wind