Tibetan
ཅུ་རྩ་བདུན་ལྟར་ལམ་བགྲོད་ན་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ནི་ས་བཅུ་གསུམ་པའི་སྤངས་པ་དང་ཡེ་ཤེས། ཕྱོགས་ནི་རྒྱུ། སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནི་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞག་སྟེ་གྲངས་སོ། །དེ་ལས་དང་པོ་ལམ་མྱུར་ཏུ་འཇུག་པའམ། བགྲོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་བཞི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། བསྒོམ་པ་མི་འཆོར་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བདག་ཉིད་ལ་ འགྲིག་ཅིང་གང་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་སོ། །རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ནི། སའི་རླུང་གིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་བ་ལ་སོགས།སྐྱེད་པས་སའི་རླུང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་གསུམ་པོ་དེས་འགྲེ། དེ་ལ་ལས་ཀྱི་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོ་ཀ་པའི་ལམ་མན་ཆད་དུ་ལས་བཅུ་བྱེད་པས་ལས་ཀྱི་རླུང་ངོ་། །དེ་ལ་སྤྱིར་ལས་ཀྱི་རླུང་འཇུག་པ་རིགས་བཞི། རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཅུ། ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་བདུན། མན་ངག་གི་གནད་བདུན་ཅུ་ཐམ་པའོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ཕོ་གང་ཟག་གཅིག་གམ་སོ་སོ་ལ་རླུང་གིས་འཕར། མོ་རླུང་གིས་འདར། མ་ནིང་གི་རླུང་གིས་བརྟན། ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་མེ་འབར་བའི་རླུང་འཇུག་པས་འཕྱོང་རྒྱུག་ལ་སོགས་པ་དུ་མ་བྱེད་དོ། །ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲོང་བཞི་ལ་སོགས་པར་རླུང་སེམས་ཡབ་ཡུམ་བཅུ་དམ་ཚིག་བཞིར་གནས་པ། པ་དང་ཡེ་ཤེ་ཀྱི་མཁའ་འགྲོའི་བསྒོམ་པས་འཕེལ་ཏེ་བྱོན་ལཚུལ་འདུའོ། །རླུང་ཕོ་ལག་ཆ་ཅན་གྱིས་རྩ་དྲལ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཙམ་ན་སྔར་བྱངས་པར་མ་གྱུར་པས་རྩ་རླུང་གི་ཟུག་འབྱུང་བ་སྟེ། དཔེ་ལས་ཀྱང་རྒུན་གྱི་རླུང་སོ་གྲང་བའི་རེག་བྱ་ཆེ་བ་བཞིན་ནོ། །སེམས་གནས་པ་སེམས་ཉམས། རྟ་རྨི་བ་རྨི་ཉམས་སོ། །རྩ་རླུང་གི་ཟུག་འབྱུང་བ་ལུས་ཉམས་སོ། །དེ་ལ་དོན་གྱིས་བསྟན་པ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བཅུ་ནི། གཞི་རྩ་བའི་རླུང་ལྔ། ཡན་ལག་གི་རླུང་ལྔ་སྟེ་བཅུའོ། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་བདུན་ནི། སྤྱིར་གང་ཟག་གཅིག་ལ་རླུང་བཞི་སྟེ། ཕྱིར་མི་ལྡང་བ་རྩ་སོགས་རེ་རེ་ལའང་།ནང་དུ་འཇུག་པ། གནས་པ། དེ་དག་བསྡོམས་པས་དབུགས་གཅིག་ཅེས་བྱ་སྟེ་བཞིའོ། །དེ་ལ་ཐ་མ་དང་པོར་བརྗོད་ན། ཉམས་བླང་། བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། དང་པོ་རྩོལ་ཕྱིར་རྒྱུ།བ་ནས་བཟུང་། དེ་ནས་སྲོག་ནས་བཟུང་། ནང་རྒྱུ། དེ་ནས། རྔན་དགས་ནང་དུ་རིང་རྒྱུ་སོགས།རིམ་གྱིས་སྦྱིན། ཉམས་ལུས་ཉམས་སོགས། ཐམས་ཅད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་། ཡིད་འཇུག་ཡུལ་བརྟག །ཁམས་ཚོད་བཟུང་། དེ་བརྟན་ཞིང་ བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར་དབུགས་ཕྱིར་བཏ
Chinese
如是说，如果像三十七（道品）那样行道，菩提是十三地的断证和智慧，方向是因，三十七是安立于缘起风等上的数量。其中首先是快速入道，或者说以行道为主，所以说不失修的四神足。不失修是与缘起自性相合，任何都是三摩地。四神足是，以地风生起特殊的三摩地等，所以地风阐释了三神足。其中名为业风，是因为在世间道以下行持十业，所以是业风。其中一般业风的进入有四种，分类有十种，修持的要诀有七种，口诀的要诀有七十种。其中第一个是，男性在一个人或各自身上，风跳动，女性风摇动，不男不女的风稳定，超越顶峰智慧火焰燃烧的风进入，会做很多弯曲等。所谓“最初的界聚集”，是指在四脉轮等处，风心父母十尊安住于四誓言中，通过父亲和智慧空行母的修持而增长，从而聚集。所谓“有工具的男性风使脉断裂”，仅仅是那样，因为以前没有习惯，所以会产生脉风的疼痛，比如葡萄的风，寒冷的触觉很大。心安住是心衰，梦见马是梦衰。脉风的疼痛产生是身体衰。其中以意义显示的分类有十种，根本风五种，支分风五种，共十种。修持的要诀有七种，一般来说，一个人有四种风，向外不出的脉等每一个，向内进入，安住，这些加起来称为一口气，共有四种。其中如果最后先说，修持，圆满禅定的支分，首先从努力向外散发开始，然后从命根开始，向内散发，然后，逐渐给予恩惠等，修持身体衰等，一切都随意进行，心入于所缘境，把握界限，为了稳固和 提取精华而呼出气息。
English
It is said that if one practices the path like the thirty-seven (factors of enlightenment), Bodhi is the abandonment and wisdom of the thirteenth ground, direction is the cause, and thirty-seven is the number established on dependent arising, winds, etc. Among these, the first is to quickly enter the path, or to focus on practicing the path, so it is said to have the four legs of miraculous power that do not lose meditation. Not losing meditation is in accordance with the nature of dependent arising, and anything is samadhi. The four legs of miraculous power are: the earth wind generates special samadhi, etc., so the earth wind explains the three legs of miraculous power. Among these, what is called karma wind is because it performs ten karmas below the worldly path, so it is karma wind. Among these, the general entry of karma wind has four types, ten classifications, seven key points of practice, and seventy key points of oral instruction. The first of these is that in a male, in one person or individually, the wind throbs, the female wind trembles, the hermaphrodite wind stabilizes, and the wind of the blazing fire of transcendent wisdom enters, doing many bends, etc. What is called "the initial gathering of elements" refers to the fact that in the four chakras, etc., the wind-mind father and mother ten deities abide in the four vows, and increase through the practice of the father and wisdom dakinis, thereby gathering. What is called "the male wind with instruments causes the veins to break" is just that, because one has not been accustomed to it before, pain of the vein-wind will arise, like the wind of grapes, the cold touch is very great. Mind abiding is mind decay, dreaming of a horse is dream decay. The arising of pain in the vein-wind is body decay. Among these, the classifications shown by meaning are ten: five root winds, five branch winds, totaling ten. There are seven key points of practice. Generally speaking, one person has four winds, the veins that do not go out, etc., each one, entering inward, abiding, these added together are called one breath, totaling four. Among these, if the last is said first, practice, complete the branches of meditation, first starting from striving to radiate outward, then starting from the life-root, radiating inward, then, gradually giving grace, etc., practicing body decay, etc., doing everything at will, the mind enters the object of focus, grasping the limits, and exhaling breath in order to stabilize and extract the essence.
Tibetan
ང་ཞིང་གདམས་ངག་ནི་གཏོང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གསུམ། རྩོལ་གཡས་བ་བཀག་སྟེ་སྲོག གཡོན་ནས་གཏོང་། ཤུགས་བསྐྱེད་ཤེས་པ་མཛོད་སྤུར་དེ་གཉིས་ཀ་ནས་གཏོང་ངོ་། །ཁ་ནས་སྒྲ་བཅས་སུ་ཡང་དྲངསགཏོང་ངོ་། །ཡང་བརྟན་ཞིང་བོགས་དབྱུང་བའི་ཕྱིར། ནང་དུ་འཇུག་པའི་གདམས་ངག་ནི་དགང་བའི་ཡན་ལག་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཉིས་ཁ་ནས་སྒྲ་མེད་དུ་དགང་། ཤེས་པ་ལྟེ་བའི་ༀ་ལ་བསྟིམ། རྩོལ་བ་བཀག་སྟེ་འབིར་བ་ཉིད་ཡོན་ཏན་འདི་ལས་སྐྱེས།སྲོག་ནས་དགང་ངོ་། །ཡང་བརྟན་ཞིང་བོགས་དབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཙོ་བོར་འཇུག་པ་དབུགས་གནས་པའི་གདམས་ངག་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཚང་བར་བྱས་ལ། དང་པོར་འོག་རླུང་བསྐུམ། དེ་ནས་སྟེང་རླུང་གཞུག །དེ་ནས་འོག་རླུང་བསྐུམ་ལ། གནད་དུས་མཉམ་དུ་འགྲོ་བ་དང་། དུས་མཉམ་དུ་མི་འགྲོ་བ་འཁྲུལ། འོག་མ་གློད་པར་སྟེང་འགྲོ་ན་འཁྲུལ་པར་ནང་དུ་འགྲོ་ཡོན་ཏན་སྐྱེ། གསུམ་མ་འཁྲུལ་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། ཤེས་པ་ལྟེ་བའི་ཨ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏད་ལ། རྩོལ་བ་ཡང་རབ་རྒྱུན་མི་འཆད། རྩོལ་བ་རབ་ལ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི། འབྲིང་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བཤད། རྩོལ་བ་ཐ་མ་ལ་ངེས་པ་མེད། ཅེས་བྱའོ། །ཉམས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེ་བས་དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །གཞི་རྩ་བའི་རླུང་སྩོགས་བཅུ་ཟིན་པའི་བྱེ་བྲག་བདུན་གྱི་ཞེས་སྨོས་ཏེ། མན་ངག་གི་གནད་བདུན་ཅུ་ཐམ་པ་སྟེ། རླུང་རེ་རེ་ལ་མིང་གང་ཡིན་པ། གནས་གང་གནས་པ། ལས་ཅི་བྱེད་པ། དེ་ཟིན་པའི་ཟུག །ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ། རེངས་པའི་སྐྱོན། བཅོས་པའི་ཐབས་ཏེ་བདུན་ནོ། །དེ་ལ་མིང་ནི་སྲོག་ཆུ་རླུང་འཛིན་པ། གནས་སྲོག་པ་རྩ་ན་གནས། ལས་ལུས་དང་སེམས་མི་འབྲལ་བར་བྱེད། ང་བདག་ཏུ་འཛིན་པར་བྱེད། དེ་ཟིན་པའི་ཟུག་ནི། སྙིང་འཆུ་ཞིང་སྤྲག །རོ་སྟོད་གཟེར་ཞིང་ན། ཁ་ཤུགས་འབྱིན་ནོ། ། ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོང་གསལ་ཡུན་རིང་བ་ཅིག་སྐྱེ། རེངས་ན་སྙིང་རླུང་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོས་པའི་ཐབས་ལ་གསུམ། ལ་དོར། བྱིན་གྱིས་རླབས། བདེ་བ་བསྒོམ་མོ། །མིང་ནི་མེ་དང་མཉམ་དུ་ས་རླུང་གནས་པ་ལྟེ་བ་ན་གནས། ལས་ཁ་ཟས་འཇུ་བར་བྱེད། དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་པར་བྱེད། དེ་ཟིན་ན་ཟུག་ནི་འཕོ་བ་ལ་སོགས། འུར་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་འབྱིན། ཏིང་ངེ་འཛིན་བདེ་སྟོང་ཡུན་ཐུང་བ་ཞིག་སྐྱེ། རེངས་ན་དམུ་ཆུ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར། བཅོས་པའི་ཐབས་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་བདུན་ནོ། །མིང་ནི་ཐུར་རླུང་གི་རླུང་། སེལ།
Chinese
精要的口诀是关于放气的部分，它有三种方式。抑制右边的努力，从左边放气。用力并从双眉间的毛孔放气。也可以从口中发出声音来放气。为了更加稳定和有效，吸气进入的口诀是关于充气的部分，它有两种方式。从口中无声地充气。将意识融入肚脐处的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。抑制努力，坚持不懈是这种品质的来源。从生命之气中充气。同样是为了更加稳定和有效。主要进入的是关于气息保持的口诀，它是结合。这也需要圆满禅定的各个部分。首先，收缩下方的气息。然后，引入上方的气息。然后，收缩下方的气息。关键在于同时进行和不同时进行是错误的。如果下方没有释放而上方进行，那么错误地进入会产生品质。不犯这三种错误非常重要。将意识集中在肚脐处的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）等处。努力也要非常持续。最好的努力是六十四次，中等的努力是三十二次。最差的努力没有确定。就这样做。所有的体验都会以有序或无序的方式产生，所以要随意地保持温暖。 已经提到了掌握了根本之气等十种气息的七个方面。有七十个口诀的关键点。对于每一种气息，它叫什么名字？位于哪里？做什么工作？掌握它有什么症状？是什么样的禅定？有什么僵硬的缺点？以及治疗的方法，这七个方面。 其中，名字是命水气。位于命脉处。作用是使身体和心不分离。使我执着于自我。掌握它的症状是：心脏收缩和痉挛。上身疼痛。嘴里发出力量。 产生一种空明持久的禅定。如果僵硬，会变成心风等疾病。治疗的方法有三种：丢弃执着。加持。修习安乐。名字是与火一同存在的地气，位于肚脐处。作用是消化食物。分离精华和糟粕。掌握它的症状是：移动等，发出喧闹的声音等。产生一种短暂的乐空禅定。如果僵硬，会变成腹水等疾病。治疗的方法和之前一样，总共七个方面。名字是下行气的气息。清除。
English
The essential instruction is about the part of exhaling, which has three ways. Suppress the effort on the right side and exhale from the left. Exert force and exhale from the hair follicles between the eyebrows. You can also exhale from the mouth with sound. For more stability and effectiveness, the instruction for inhaling is about the part of filling, which has two ways. Fill silently from the mouth. Absorb the consciousness into the Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，Chinese literal meaning: Oṃ) at the navel. Suppressing effort, perseverance is the source of this quality. Fill from the life breath. Again, it is for more stability and effectiveness. The main entry is the instruction on breath retention, which is union. This also requires perfecting all parts of meditation. First, contract the lower breath. Then, introduce the upper breath. Then, contract the lower breath. The key is that doing it simultaneously and not simultaneously is wrong. If the lower is not released and the upper goes, then entering incorrectly will produce qualities. Not making these three mistakes is very important. Focus the consciousness on the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，Chinese literal meaning: A) etc. at the navel. Effort should also be very continuous. The best effort is sixty-four times, the medium effort is thirty-two times. The worst effort is not fixed. Do it like that. All experiences will arise in an orderly or disorderly manner, so maintain warmth casually. It has been mentioned that there are seven aspects of mastering the ten breaths, such as the root breath. There are seventy key points of instruction. For each breath, what is its name? Where is it located? What does it do? What are the symptoms of mastering it? What kind of meditation is it? What are the faults of stiffness? And the method of treatment, these seven aspects. Among them, the name is life-water-air-holding. It is located in the life-pulse. The function is to keep the body and mind inseparable. It makes me attached to the self. The symptoms of mastering it are: the heart contracts and spasms. The upper body aches. The mouth emits power. A clear and lasting meditation arises. If it stiffens, it will turn into heart-wind and other diseases. There are three methods of treatment: abandon attachment. Bless. Meditate on bliss. The name is earth-air existing with fire, located at the navel. The function is to digest food. Separating essence and waste. The symptoms of mastering it are: moving etc., making noisy sounds etc. A short-lived bliss-emptiness meditation arises. If it stiffens, it will turn into dropsy and other diseases. The method of treatment is the same as before, a total of seven aspects. The name is the air of downward-moving air. Clear.