Tibetan
ཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བསྟན་པ་ལས། དེ་ཡང་གཞུང་ཚོམ་བུ་བདུན་དུ་གསུང་ཡང་ལམ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི། ལམ་ཁྲིད་ལུགས་གསུམ། བགྲོད་ལུགས་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། རླུང་གིས་སེམས་རིག་པ་འདི་གོང་ནས་གོང་དུ་ལམ་ཁྲིད། ཁམས་བདུད་རྩིས་ལམ་ཁྲིད། རྩ་ཡི་གེས་ལམ་ཁྲིད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གནད་དུ་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་གནོད་པ་སྐྱེལ་བའི་རླུང་གིས་ཟུག་ཆེ།ལམ་ཁྲིད། བར་པ་ལ་ཕན་གནོད་ཟུག་འབྲིང་མེད་པའི་རླུང་གིས་ལམ་ཁྲིད། ཐ་མ་ཕན་འདོགས་པའི་རླུང་གིས་ནད་འདུས་པ་ལ་སོགས་པའི་ འཕེལ་བ་སེལ་བ་སོགས།ལམ་ཁྲིད་དེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མན་ཆད་འཆད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཀ་པས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཟག་པ་མེད་པའི་རླུང་གིས་ས་དྲུག་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་དབང་པོ་ས་བཞི་ལྔའི་རླུང་གིས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་སྟོབས་ལྔའི་རླུང་གིས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་སྲོག་དང་རྩོལ་ས་བརྒྱ་བ་རབ་ཏུ་ཐིམ་པའི་རླུང་གིས་ལམ་ཁྲིད་དེ། དེ་ནས་ནི་རླུང་གི་འགྲོས་ཐིམ་ས་བཅུ་གསུམ་པ་ལ།ནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་འབའ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གཉིས་པ་ཁམས་བདུད་རྩིས་ལམ་ཁྲིད་པ་ལ་ཡང་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ་ཁམས་དྭངས་སྙིགས་མ་ཕྱེད་པས་ལམ་ཁྲིད། བར་པ་ལ་ཅུང་ཟད་དྭངས་པས་ལམ་ཁྲིད། ཐ་མ་ལ་ཕལ་ཆེར་དྭངས་པས་ལམ་ཁྲིད་དེ། ལོ་ཀའི་ལམ་མན་ཆད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཀ་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཁམས་དྭངས་མས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་ཁམས་དྭངས་མ་ཆེན་པོས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཆེན་པོས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་བདུད་རྩིའི་འགྲོས་ཐིམ་ནས་དྭངས་མ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་རོ། །གསུམ་པ་རྩ་ཡི་གེས་ལམ་ཁྲིད་པ་ལ། ཡང་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལམ་ངེས་པ་འཁྲུལ་སྣང་དུ་འཆར་བའི་ཡི་གེས་ལམ་ཁྲིད། གཉིས་པ་ལ་ངེས་པ་མཐོང་སྣང་དུ་འཆར་བས་ལམ་ཁྲིད། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་ངེས་པ་གསལ་སྣང་དུ་འཆར་བས་ལམ་ཁྲིད་དེ། དེས་ལོ་ཀ་བའི་ལམ་མན་ཆད་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཀ་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ཡི་གེའི་སྟོབས་ཅུང་ཟད་དག་པས་ཁྲིད། དེ་ནས་ཡི་གེའི་སྟོབས་དག་པས་ལམ་ཁྲིད། །དེ་ནས་ཡི་གེའི་སྟོབས་ཆེར་དག་པས་ལམ་ཁྲིད། དེ་ནས་ཡི་གེའི་འགྲོས་ཐིམ་ནས་མི་ཤིགས་པའི་ཡི་གེར་འགྱུར་རོ།། །།ད་ནི་ལམ་འགྲོད་ལུགས་གཉིས་ལས། ལུང་སྒོ་བསྟུན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་ལྟར་ན་ལྔས་བགྲོད་དོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྟར་ལམ་བགྲོད་དོ། །དང་པོ་ལ་ཕྱི་དབྱིབས་གསུམ་པ་ཡོད།ཀྱི་ཚོགས་ལམ་སོགས་པ་ཚོགས་ལམ
Chinese
关于开示世间道，虽然经中说有七组，但总的来说，道的安立方式有三种引导道的方式和两种行道的方式。其中第一种有三种：以气引导心识从高到高，以界甘露引导，以脉字引导。其中第一种是，在世间道的关键处，最初的界集合处，以带来损害之气猛烈刺痛，引导道；中间以无有利益损害及中等刺痛之气引导道；最后以带来利益之气，消除疾病集合等的增长等，引导道。宣说世间道以下。之后，出世间道，以无漏之气引导六地；之后，以四五根之气引导道；之后，以五力之气引导道；之后，以命和勤奋之地百倍融入之气引导道；之后，气的运行融入第十三处，变为纯粹的智慧之气。第二种是以界甘露引导道，也是在最初的界集合处，以不清净之界引导道；中间以稍微清净之界引导道；最后以大部分清净之界引导道。这是世间道以下。之后，出世间道，以清净之界引导道；之后，以甘露之精华引导道；之后，以大清净之界引导道；之后，以清净之清净大者引导道；之后，甘露的运行融入，变为最清净者。第三种是以脉字引导道，也是在最初的界集合处，以道决定显现为错觉之字引导道；第二处以决定显现为所见之相引导道；第三处以非常决定显现为明相引导道。由此断定世间道以下。之后，出世间道，以字的力量稍微清净来引导；之后，以字的力量清净来引导；之后，以字的力量更加清净来引导；之后，字的运行融入，变为不坏之字。现在，在两种行道方式中，就顺应经文而言，按照道有五种行道方式。按照与菩提分法相符的三十七道品来行道。第一种有三种外形，即资粮道等资粮道。
English
Regarding the instruction on the worldly path, although the scriptures speak of seven groups, the general way of establishing the path is threefold: three ways of guiding the path and two ways of traversing the path. The first of these has three aspects: guiding the mind and consciousness from higher to higher with wind, guiding with the essence of the elements, and guiding with the letters of the channels. The first of these is that in the key points of the worldly path, at the initial gathering of elements, the path is guided by the wind that causes harm, with intense pricking; in the middle, the path is guided by the wind that has no benefit, harm, or moderate pricking; and finally, the path is guided by the wind that brings benefit, eliminating the increase of the accumulation of diseases, etc. The worldly path is explained below. Then, in the path beyond the world, the six grounds are guided by the uncontaminated wind; then, the path is guided by the wind of the four or five faculties; then, the path is guided by the wind of the five strengths; then, the path is guided by the wind in which life and the hundredfold effort of the ground are completely dissolved; then, the movement of the wind dissolves into the thirteenth place, and it transforms into the wind of pure wisdom. The second is guiding the path with the essence of the elements, and also at the initial gathering of elements, the path is guided by the impure elements; in the middle, the path is guided by the slightly pure elements; and finally, the path is guided by the mostly pure elements. This is below the worldly path. Then, in the path beyond the world, the path is guided by the pure elements; then, the path is guided by the essence of nectar; then, the path is guided by the great pure elements; then, the path is guided by the great purity of purity; then, the movement of nectar dissolves, and it transforms into the most pure. The third is guiding the path with the letters of the channels, and also at the initial gathering of elements, the path is guided by the letters that appear as illusions when the path is determined; in the second place, the path is guided by the appearance of certainty as what is seen; in the third place, the path is guided by the appearance of extreme certainty as clarity. Thus, the worldly path is determined below. Then, in the path beyond the world, guidance is given by the slightly purified power of the letters; then, the path is guided by the purified power of the letters; then, the path is guided by the greatly purified power of the letters; then, the movement of the letters dissolves, and it transforms into the indestructible letters. Now, among the two ways of traversing the path, in terms of conforming to the scriptures, according to the path, there are five ways of traversing. The path is traversed according to the thirty-seven factors conducive to enlightenment. The first has three external forms, such as the accumulation path, etc., the accumulation path.
Tibetan
་བཞི། སྦྱོར་ལམ་རྣམ་རྟག་སྔོན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ དུ་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་དྲོད་གསུམ། ཕྱི་རྟོགས་པ།ནང་གི་རྩེ་མོ་གཉིས། མ་སྐྱེས་པའི་དབུ་མར་རླུང་འདུས་པ།ཆོས་ལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ་གཅིག །འཁོར་བའི་སྤང་བྱ།ཆོས་ལས་འདས་པའི་ཆོས་མཆོག་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བླང་བྱ། ལམ་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པའི་ཆོས་མཆོག་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ལམ་ཚོགས་སྦྱོར་གཉིས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མན་ཆད་ཆོད་དོ། །རྟགས་གསུམ་དང་པོས་མཐོང་ལམ། རྟགས་གསུམ་ཕྱི་རྟགས་སོགས་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་གིས་སྒོམ་ལམ། འགྲོས་བཞི་ཐིམ་པས་མཐར་ཕྱིན་གྱི་ལམ་མོ། །གཉིས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལྟར་ལམ་བགྲོད་ན། དང་པོ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིས་སྣང་བ་དགྲར་ལངས་ཀྱི་གཉེན་པོར་འགྱུར། དེ་ནས་སྟོང་པ་དགྲར་ལངས་ནས་དྲན་པ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གོ་ལྡོག་སྟེ་ལམ་མྱུར་ཏུ་བྱེད་པ།ཉེ་བར་བཞག་པ་བཞི། དེ་ནས་བདེ་བས་རྒྱལ་བ་ན་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་སྟེ། བཅུ་གཉིས་ཀྱིས་ལོ་ཀའི་ལམ་མན་ཆད་ཆོད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་ཀ་ནས་འདས་པའི་ལམ་ལ་ས་དྲུག་མན་ཆད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན། ལ་བརྩིས། ས་བཞི་ལ་དབང་པོ་རླུང་ལ་རྩིས།ལྔ། ས་གཉིས་ལ་སྟོབས་ལྔ། བཅུ་གསུམ་གྱི་ས་ཕྱེད་ལ་བརྟེན་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དེ་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔས་ལོ་ཀ་ལ་འདས་པའི་རྩ་ལམ་ཆོད་དོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་གི་དོན་རིམ་གྱིས་རླུང་ལ།བརྗོད་པ་ལས། ཚོགས་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཚོགས་ལམ་ནི་བཞི་སྟེ། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་ལྷ་དང་བླ་མ་ཐ་མི་དད་དུ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། མཆོད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལམ། བསྐྱེད་རིམ། ནང་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལམ་སྟེ། ཙཎྜ་ལཱི། ལྟེ་བའི་གནས་སུ་རླུང་སེམས་ཚོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལམ། གསང་དབང་གི་ཚོགས་ ལམ་སྟེ་ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ།མཁར་རླུང་སེམས་འཚོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལམ། མཐར་ཐུག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཚོགས་རྦ་རླབས།ལམ་སྟེ་དགྱེས་སྩོགས་པད་ཅན་བཅུ་གཉིས་མའི་མཆོག་གི་ཟེ་བར་རླུང་སེམས་ཚོགས་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་ཚོགས་ལམ་མོ། །མདོར་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྐྱེ་བའི་ལམ་ཞེས་བྱ་བར་བཞེད་དོ། །ལམ་དེས་སྦྱོར་ལམ་དྲོད་དང་འབྱོར་པར་འགྱུར་བས་ན་དྲོད་རྣམ་རྟོག་སྔོན་དུ་སོང་ལ་སོགས་གསུམ་ལ་ཆེ་འབྲིང་ཆུང་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས་ཁམས་འདུས་པ་གསུམ་ཆེན་པོ་ལ་འབྲས་བུ་འབྱུང་།རིམ་གྱི
Chinese
四者，加行道中，现前觉受胜彼岸等三暖位，外为证悟，内为二顶，未生之脉中气聚集，于法难忍之空性忍一位。轮回之所断，超法之胜法，超脱涅槃之所取，道法圆满之胜法二位。如是，资粮道与加行道二者，断除世间道以下。初三相为见道，后三相之外相等十一相为修道，四行融入为究竟道。二者，若依三十七菩提分法行道，初以四神足对治显现为敌，次以空性为敌，从念住胜彼岸逆转，速疾成道。四念住，次以乐战胜，则有四正断，十二者断除世间道以下。次于超世间道，六地以下计为七菩提分，四地计为五根，二地计为五力，十三地半依止八识，即八支圣道。如是，二十五菩提分断除超世间根本道。今依次于气中述说支分之义。所谓资粮道，资粮道有四：外形资粮道，观想本尊与上师无别，迎请于前方虚空，从五供开始为资粮道，生起次第。内咒资粮道，拙火（藏文：ཙཎྜ་ལཱི།），从气心聚集于脐轮处开始为资粮道。密灌顶之资粮道，明妃手印，从气心聚集于空行母处开始为资粮道。究竟彼性之资粮道，乐空无别，从气心聚集于十二瓣莲花顶端开始为资粮道。总而言之，即是生起三摩地之道。此道使加行道转为暖位与增长，故暖位现前觉受胜彼岸等三者，以大中小三种差别，使三界和合，大者生果，次第。
English
The four are: In the path of application, the three heats such as the pre-perception of surpassing the other shore, the outer realization, the two inner peaks, the gathering of winds in the unborn central channel, and the one forbearance of emptiness that is difficult to bear in the Dharma. What is to be abandoned in samsara, the supreme Dharma that transcends the Dharma, what is to be taken in transcendence of nirvana, and the two supreme Dharmas that complete the Dharma of the path. Thus, the two paths of accumulation and application cut off the mundane path and below. The first three signs are the path of seeing, the eleven signs such as the outer signs of the three signs are the path of meditation, and the merging of the four conducts is the ultimate path. Secondly, if one practices the path according to the thirty-seven factors of enlightenment, first, the four miraculous feet become the antidote to the enemy of appearance. Then, with emptiness as the enemy, reversing from the mindfulness of surpassing the other shore, the path is quickly accomplished. The four mindfulnesses, then with joy conquering, there are the four right abandonments, the twelve cut off the mundane path and below. Then, in the path beyond the mundane, the seven factors of enlightenment are counted below the six grounds, the four grounds are counted as the five powers of the winds, the five powers are counted as the two grounds, and the eight consciousnesses that rely on the half of the thirteen grounds are the eightfold noble path. Thus, the twenty-five factors of enlightenment cut off the root path beyond the mundane. Now, the meaning of the limbs is gradually explained in the winds. It is called the path of accumulation, and there are four paths of accumulation: the path of outer form accumulation, visualizing the deity and the guru as inseparable, inviting them into the space in front, starting from the five offerings is the path of accumulation, the generation stage. The path of inner mantra accumulation, Caṇḍālī (Tibetan: ཙཎྜ་ལཱི།), starting from the gathering of wind and mind at the navel chakra is the path of accumulation. The path of secret empowerment accumulation, the mudra of the consort, starting from the gathering of wind and mind at the Ḍākiṇī place is the path of accumulation. The path of ultimate suchness accumulation, bliss and emptiness inseparable, starting from the gathering of wind and mind at the top of the twelve-petaled lotus is the path of accumulation. In short, it is considered the path of generating samādhi. This path transforms the path of application into heat and increase, so the three such as the heat of pre-perception of surpassing the other shore, with the three distinctions of large, medium, and small, harmonize the three realms, and the large produces fruit, in order.