Tibetan
་པ་ལྟ་བུ། སྐྲ་ཤད་འཛིང་སོར་ཚིག་ཐམས་ཅད་ལ་པ་ལྟ་བུ་གནས་ཏེ། དེ་དང་དེ་ལ་དོར་ན་སར་གཏང་པ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཁོར་བའི་རྩ་བཞི་ནི། རོ་རྐྱང་གཉིས་ཏེ། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་ནས་ལུས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ཏེ། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ནས་བཞིར་ཕྱེ་སྟེ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ལ་མདུན་རྒྱབ་གཉིས་ཏེ་བཞིར་གནས་པར་བཞེད་དོ། །དེ་ཡང་གཡས་ནི་སིཧླ་རླུང་དང་བཅས་པའི་སྟེང་འཕེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ། གཡོན་ན་གཡ་བུར་འཕེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ། མདུན་ན་གླ་རྩི་འཕེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ། རྒྱབ་ན་གཞི་མཉམ་འཕེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པའི་རྩ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་ལས་ཀྱིས་བསྐྱེད་པའི་རིས་ཅན་ལུས་དང་སེམས་གཟུང་འཛིན་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད་པས་འཁོར་བའི་རྩ་ཞེས་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མི་གཡོ་བའི་འཁོར་ལོ་མཛོད་སྤུ་ན་ཕའི་ཟླ་བ་གསང་གནས་མའི་སིཧླ་གཉིས། གཡོ་བའི་འཁོར་ལོ་བཞི་སྟེ་སྤྱི་བོ་སོགས་དྲུག །གཞན་ཚིགས་ཆེན་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནད་འདུ་བ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དེ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་དུ་གནས་ལ་ཡང་ཟུག་བྱུང་ན་དེ་དང་དེར་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །གཞན་རྣམས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གཞན་རྣམས་དང་། རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ཕྲན་གཞན་རྣམས་ཏེ། ཟུག་བྱུང་ན་དེ་དང་དེའི་གནས་སུའང་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྩ་ལ་དོར་བ་སྟེ། རྩ་དབུ་མར་རླུང་སེམས་དྭངས་ན་དོགས་པར་འགྱུར་བའི་མདུད་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང་། ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་མདུད་པ་རེ་རེ་ལ་དོར། གྱེན་ལ་བར་དུ་ས་བཅུ་ལ་སྦྱོར་བ་མགོ་རྩོམ། དངོས་གཞི་ལོངས་སྤྱོད། མཇུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཐིམ་སྟེ། མདུད་པ་གསུམ་གསུམ་ལ་དོར་རོ། །དེ་བས་ན་ས་ཐོག་མཐའ་ལ་རེ་རེ། གསུམ་པ་ བཅུས་བར་གྱི་རྩ་མདུད་དྲལ་བས་ལ་དོར་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་དྲུག་ཉེ་བར་ཕན་འདོགས་པའི་ཏུ་བསྟན་ཏོ།། །ད་ནི་སྙན་བརྒྱུད་བཞི་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་བར་མ་ཆད་པ་ལས་དངོས་གྲུབ་རྣམས་འབྱུང་བས་རུ་བསྟན་པའི་ལམ་ལས། གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་སྩོགས་བཞི་མ་ཆད་པ་ཞེས་སྨོས་ཏེ། དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། བྱིན་རླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་མ་ཉམས་པ། གདམས་ངག་གི་སརྒ་མ་ལོག་པ། མོས་གུས་ཀྱི་བསམ་པ་ཚིམ་པར་ནུས་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱུ་དུས་ཀྱི་དབང་གི་ཆུ་བླ་མ་ལས་ཟབ་འབྲིང་གསུ
Chinese
就像“巴”字一样。头发、头皮、皱纹等所有词语都带有“巴”字。如果这里或那里出现疼痛，就应该在那里放血。关于轮回的四个根本是：两个单根脉。从肚脐以上，它们依靠身体的左右两侧而存在。从肚脐以下，它们分为四个，即左右两侧的前后，共四个。也就是说，右侧是与希拉（藏文：སིཧླ་，梵文天城体：सिह्ल，梵文罗马拟音：sihla，汉语字面意思：僧伽罗）风一起向上抛掷和抓住的脉。左侧是抛掷和抓住雅布的脉。前面是抛掷和抓住麝香的脉。后面是平衡抛掷和抓住的基础脉。这些脉是由业力产生的，具有区分身体和心识的特征，并具有抓住和保持的功能，因此被称为轮回的根本。关于“轮”等词语，菩提心的不动的轮是眉间、男性的阴茎、女性的秘密处，以及两个希拉（藏文：སིཧླ་，梵文天城体：सिह्ल，梵文罗马拟音：sihla，汉语字面意思：僧伽罗）。四个移动的轮是顶轮等六个。此外，十二个大关节的轮，产生四种疾病的32个脉瓣，总共是十二个。这样，如果十八个部位出现疼痛，就应该在那里放血。其他的，如三十二个其他的脉，以及七万二千个脉等其他的细小脉，如果出现疼痛，也应该在那个部位放血。这是在超越痛苦的脉上放血，如果在中脉中风和心识变得清澈，就会有三十两个可能成为障碍的结。在第一地极喜地和第十二地大智慧地，每个结都要放血。向上在中间的十地开始连接，首先是基础，然后是享受，最后是完全圆满和融入。因此，每个结都要放三次血。因此，据说在最初和最后的地上各放一次血，在第三到第十地之间解开脉结，因此称为放血。这样，就展示了六种窍诀的辅助作用。现在，由于从无间断的四种口耳传承的意义传承中产生了成就，因此展示了指示的道路。据说秘密真言口耳传承等四种传承没有中断，灌顶之水没有干涸，加持的传承没有衰退，窍诀的萨迦没有颠倒，虔诚的意念能够满足。其中的第一个有三个方面：上师处获得的原因、时间和灌顶之水，分为深、中、浅三种。
English
Like the word "pa." All words such as hair, scalp, wrinkles, etc., have the word "pa." If there is pain here or there, blood should be let there. The four roots of samsara are: two single root veins. From above the navel, they exist relying on the left and right sides of the body. From below the navel, they are divided into four, namely the front and back of the left and right sides, a total of four. That is, the right side is the vein that throws upward and grabs together with the Sihla (Tibetan: སིཧླ་, Sanskrit Devanagari: सिह्ल, Sanskrit Romanization: sihla, literal Chinese meaning: Sinhala) wind. The left side is the vein that throws and grabs Yabu. The front is the vein that throws and grabs musk. The back is the basic vein that balances throwing and grabbing. These veins are produced by karma, have the characteristics of distinguishing body and mind, and have the function of grasping and holding, so they are called the roots of samsara. Regarding the words "wheel," etc., the immovable wheel of bodhicitta is the space between the eyebrows, the male penis, the female secret place, and the two Sihlas (Tibetan: སིཧླ་, Sanskrit Devanagari: सिह्ल, Sanskrit Romanization: sihla, literal Chinese meaning: Sinhala). The four moving wheels are the crown chakra and the other six. In addition, the wheels of the twelve large joints, the 32 pulse petals that generate the four diseases, are a total of twelve. Thus, if pain occurs in the eighteen places, blood should be let there. The others, such as the thirty-two other veins, and the seventy-two thousand veins, etc., other small veins, if there is pain, blood should also be let in that place. This is letting blood on the vein that transcends suffering. If wind and mind become clear in the central channel, there are thirty-two knots that may become obstacles. On the first ground, the Joyful Ground, and the twelfth ground, the Great Wisdom Ground, each knot must be bled. Upward, connect to the ten grounds in the middle, first the base, then enjoyment, and finally complete perfection and absorption. Therefore, each knot must be bled three times. Therefore, it is said that blood is let once on the initial and final grounds, and the pulse knots are untied between the third and tenth grounds, hence it is called bloodletting. In this way, the auxiliary function of the six instructions is shown. Now, since accomplishments arise from the uninterrupted meaning lineage of the four oral transmissions, the path of instruction is shown. It is said that the four transmissions, such as secret mantra oral transmission, are not interrupted, the water of empowerment has not dried up, the lineage of blessings has not declined, the Sakya of the instructions has not been reversed, and the mind of devotion is able to be satisfied. The first of these has three aspects: the cause, time, and water of empowerment received from the lama, divided into deep, medium, and shallow.
Tibetan
མ་གང་རུང་བོ་མ་ནུབ་པ། ལམ་དུས་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་གང་རུང་སོགས་ཀྱི་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་པ། འབྲས་བུའི་དུས་སུ་དབང་གི་ཆུ་བོ་མ་ནུབ་འགྲོས་བཞི་ཐིམ་པ་པ་སྟེ། མདོར་ན་དབང་གི་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གཞུང་ངོ་། །གཉིས་པ་ཡང་གསང་སྔགས་མཐའ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ལག་ཏུ་བླང་བའི་མཐའ་ཉམས་ལུས་ཉམས་ལ་སོགས་སུ་མྱོང་བའི་ཡན་ལག་ཚང་རླུང་སོགས་མཐའ། བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་སྐུ་ཡི་མཉེན་ལྕུགས་སོགས་མཐའ། གྲུབ་པའི་མཐའ་ས་དང་པོ་ཡན་ཆད་ཅན་ནོ། །གསུམ་པ་ནི། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་དང་བར་ཆོད་རྣམས་སམ། འཇིགས་ཤིང་ཉམས་ང་བ་ལ་སོགས་པ་མི་འཚམས་པ་དུ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་དེ་ཉིད་ལམ་དུ་ཤེས་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་པས་བསམ་གཏན་གྱི་གེགས་སེལ། བར་ཆད་ངོ་ཤེས་པས་བདུད་ཀྱི་གེགས་སེལ། སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་སློང་ཤེས། བར་ཆོད་དངོས་གྲུབ་ཏུ་ལེན་ཤེས་པའི་གདམས་ངག་ཅེས་བྱའོ། །བཞི་པ་ནི་བར་ཆད་དང་དངོས་གྲུབ་དོགས་པ་དང་རེ་བ་ཐམས་ཡི་གེའི་རྟེན་འབྲེལ་ཅད་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩ་རླུང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ལས་བྱུང་བར་བླ་མ་དམ་པ་བསྟེན་པས་ཡིད་ཆེས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ཏེ། བླ་མ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་འཇུག་པའོ། །ད་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལྔ་རུང་བརྟེན་པའི་ལམ་ལས། རྟེན་འབྲེལ་འགྲིག་པའི་ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་གཞི་གང་ཡིན་པ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐའ་གང་ཡིན་པ། རྟེན་འབྲེལ་གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལཉིད་གང་ཡིན་པ། དེ་ལམ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ།བཞི་ལས་གང་ཡིན་པ། ཚད་མ་བཞི་ལས་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚད་མ་གང་ཡིན་པ། རྟེན་འབྲེལ་དེས་ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཆེན་པོ།མཚོན་ཅིང་མངོན་དུ་བྱ་བའི་དོན། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དུ་ཞིག་ཕྱི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། ནང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། གསང་བ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་དང་། མཐར་ཐུག་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ།གིས་ལམ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ་བདུན་གྱི་བསྟན་ལ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དང་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །ད་ནི་ཐམས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་སྲུང་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བརྒྱད། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བར་ཆད་བཞི་ལ་སྲུང་བ་བརྒྱད། རྣལ་འབྱོར་པ་གཉིས་ཐུན་མོང་དུ་སྲུང་བ་བཅུ་བཞི་སྟེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མན་ཆད་སྲུང་བ་སུམ་ཅུ་ཐམ་པས་སྲུང
Chinese
任何时候都不会消失。在道之时的增、减、总集三种任何一种的灌顶之水不会消失。在果时，灌顶之水不会消失，四种运行融入其中。简而言之，是使灌顶之道完全圆满的论典。第二是极密咒四边的自性，即：领受时的边，体验到的衰损、身体衰损等的支分圆满风等边；加持的身之柔软等边；成就的边，初地以上者。第三是：当出现邪魔等魔障和障碍，或者恐惧和惊慌等诸多不适时，如果知道那本身就是道，以禅定知识消除禅定的障碍，认识障碍的自性而消除魔的障碍，知道将缺点转化为优点，知道将障碍转化为成就的窍诀。第四是：障碍和成就、疑惑和希望，所有文字的缘起，都由自身身体上脉气缘起协调而产生，依止殊胜的上师而生起特别的信心，对上师生起佛的认识。现在是从五种缘起所依的道中： 依靠缘起协调的殊胜身体，什么是基础？什么是缘起的边？什么是缘起他性缘起自性？那是通往大菩提之道四者中的哪一个？四量中的哪一个是历史的量？那个缘起是清净阿赖耶识的伟大历史的象征和显现之义。多少缘起？外缘起，内缘起，秘密缘起，究竟缘起，以这些使道完全圆满，即七种教法。那也要像金刚句和次第一样结合。现在是守护堕入智慧方面的瑜伽士之道上的障碍：堕入方便方面的瑜伽士有四种障碍和八种守护；堕入智慧方面的瑜伽士有四种障碍和八种守护；两种瑜伽士共同守护十四种；以守护世间道以下三十种来守护。
English
It will not disappear at any time. The water of empowerment of any of the three types of increase, decrease, and collection at the time of the path will not disappear. At the time of fruition, the water of empowerment will not disappear, and the four movements will merge into it. In short, it is the treatise that completely perfects the path of empowerment. The second is the nature of the four edges of the most secret mantra, namely: the edge of receiving, the edge of experiencing decay, physical decay, etc., the complete wind, etc.; the edge of the blessed body's softness, etc.; the edge of accomplishment, those above the first ground. The third is: when demons and obstacles such as demons appear, or when many discomforts such as fear and panic arise, if one knows that itself is the path, then with the knowledge of samadhi, eliminate the obstacles of meditation, recognize the nature of the obstacles and eliminate the obstacles of demons, know how to transform shortcomings into advantages, and know the key to transforming obstacles into accomplishments. The fourth is: obstacles and accomplishments, doubts and hopes, all the interdependence of letters, are all produced by the coordination of the interdependence of the channels and energies in one's own body. By relying on the supreme guru, special faith arises, and the perception of the guru as a Buddha arises. Now, from the path based on the five kinds of interdependence: Based on the special body of coordinated interdependence, what is the basis? What is the edge of interdependence? What is the nature of interdependence on other power? Which of the four is that path to great Bodhi? Which of the four measures is the historical measure? That interdependence is a symbol and manifestation of the great history of the pure Alaya consciousness. How many interdependences? External interdependence, internal interdependence, secret interdependence, ultimate interdependence, with these the path is completely perfected, that is, the seven teachings. That should also be combined like the Vajra sentence and the order. Now it is to protect the obstacles on the path of the yogi who has fallen into the aspect of wisdom: the yogi who has fallen into the aspect of means has four obstacles and eight protections; the yogi who has fallen into the aspect of wisdom has four obstacles and eight protections; the two yogis jointly protect fourteen kinds; protect with thirty kinds of protection below the worldly path.