Tibetan
ས་པའི་ཚིག་གིས་འདུད། མཐུ་སྟོབས་དབང་ཕྱུག་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །བདག་ལ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་བསྐྱང་དུ་གསོལ། །གང་ཞིག་ལེགས་པར་རྟོགས་ནས་སངས་རྒྱས་མཆོག །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ཐུགས་དང་མཚུངས་གྱུར་པའི། །འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཚིག་དོན་བསྡུས་པ་འདི། །གཞན་ལ་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བྲི་བར་བྱ། །རང་བཞིན་གསལ་དང་སྟོང་པ་ཟུང་འཇུག་ལས། །ཉོན་མོངས་རླུང་དང་ཡི་གེ་རྩ་དང་ཁམས། །ནད་གདོན་རགས་པ་རེ་རེའང་གསུམ་གསུམ་སྟེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་རྒྱུ་ཡི་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན། །དེ་ལྟར་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་པར་རྟོགས་གྱུར་ནས། །འཁོར་འདས་རྒྱུ་འབྲས་མཚན་ཉིད་ཤེས་འགྱུར་ཞིང་། །ཕྱི་ནང་རྟེན་འབྲེལ་ཀུན་ཀྱང་ལེགས་རྟོགས་ནས། །ནད་གདོན་མ་ལུས་ཚར་གཅོད་བྱེད་པར་འགྱུར། །སྨིན་བྱེད་སྔོན་དུ་སོང་ནས་སྒྲུབ་པའི་ལམ། །བསྐྱེད་དང་རྫོགས་དང་ཡེ་ཤེས་རྣམ་གསུམ་ལ། །རང་བཞིན་གསུམ་སྟེ་དེ་དག་རེ་རེ་ལའང་། །གསུམ་དུ་དབྱེ་བ་ལམ་གྱི་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན། །གསལ་བ་སྤྲུལ་སྐུ་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཟུང་འཇུག་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། །རེ་རེའང་རྣམ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་གནས་འགྱུར་དུ། །བརྩེ་བ་འདི་ནི་འབྲས་བུའི་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན། །ཉམས་སུ་བླང་བའི་གནད་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ། །སེམས་དང་སྒྱུ་མ་རང་བཞིན་མེད་པ་སྟེ། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་རྩ་བདུན་དཔེ་ཡིས་ཏེ། །ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་དངོས་གཞི་རྗེས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ལ་གཉིད་དང་ནད་གདོན་རྫས་ཀྱིས་བསླད། །མིག་ཡོལ་རབ་རིབ་མགལ་མེ་མྱུར་འཁོར་བ། །གཉིས་པ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་གློག །འཕྲོག་པ་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་སྤྲིན་དང་གཞའ། །གསུམ་པ་གཉིས་ཀྱི་རྟེན་སོ་རྟེན་འབྲེལ་ཏེ། ཁ་ཏོན་མར་མེ་མེ་ལོང་རྒྱ་དང་ནི། །མེ་ཤེལ་ས་བོན་སྐྱུར་དང་བྲག་ཆ་སྟེ། །གསུམ་པའི་གཉིས་པ་བརྗོད་བྲལ་ བསྟན་པར་བྱ། །གཞོན་ནུའི་དགོད་དང་ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་དང་། །གནད་ལ་འབྲུག་དང་དབང་པོའི་བདེ་བ་དང་། །གསུམ་པའི་ཡེ་ཤེས་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་དང་། ལོངས་སྤྱོད་རླབས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའོ། རྒྱས་བཤད་ཐོག་མར་ཀུན་གཞིའི་རང་བཞིན་དང་། །རྟེན་དང་བརྟེན་ཚུལ་རྒྱུ་དང་རྩ་བ་དང་། །འགྲེལ་ཚུལ་སྣང་བ་གསུམ་པོ་དྲན་པ་ཡིས། །ལུས་དང་སེམས་ལ་འཁོར་འདས་ཚང་ཚུལ་ལོ། །ཐབས་ལ་སྨིན་བྱེད་དབང་དང་ཉམས་མྱོང་སྟེ། །དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་དང་དབང་རྫས་སོགས། །རེ་རེའང་གདན་གསུམ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དུ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་བླང་བར་བྱ། །བསྐྱེད་པ་སྔོན་འགྲོ་རྟེན་དང
Chinese
以地的语言敬礼。 向具威力、力量、自在的足下顶礼。 请以大悲垂怜于我。 谁能善加领悟，成为最胜的佛陀。 与金刚持的心意无二无别。 将轮回涅槃无别的词义汇集于此。 以慈爱他人的心而书写。 从自性光明与空性双运中。 烦恼之风与文字、脉与明点。 疾病魔障粗重者，每一个也都是三重。 二十七是因的俱生。 如此一来，若能善加领悟任运成就。 就能知晓轮回涅槃的因果体性。 并且内外缘起一切都能善加领悟。 就能斩断所有疾病魔障。 成熟解脱先进行，修持道。 生起、圆满与智慧三种。 自性三种，而那些每一个也。 分为三重，是道的俱生。 光明是化身，空性是法身。 双运是报身。 每一个也都是三重任运成就，于住处转变时。 此慈爱是果的俱生。 所谓修持之三要。 心与幻化，无自性。 三十二与七脉以譬喻。 将一切结合，正行与后行。 心为睡眠与疾病魔障所蒙蔽。 眼翳、眩晕、火把快速旋转。 第二幻化如阳焰、水月、闪电。 掠夺者、乾闼婆的城市、云与彩虹。 第三是二者的所依，即缘起。 念诵、灯、镜子与印。 火镜、种子、酸与岩石。 第三之二不可言说，将要开示。 少女的欢笑与哑巴的梦。 要点在于龙与天人的安乐。 第三的智慧是秘密的等持。 受用是波浪与坛城轮。 广说首先是阿赖耶的自性。 所依与能依之方式，因与根本。 解释之方式，三显现以忆念。 身与心上轮回涅槃圆满之方式。 方法上成熟解脱灌顶与体验。 首先是坛城、灌顶与灌顶物等。 每一个也都是三座，轮回涅槃无别。 从具德上师的口中领受。 生起次第之前行，所依之物
English
I bow with the words of the earth. I prostrate to the feet of the mighty, powerful, and sovereign. Please have great compassion and protect me. Whoever perfectly realizes, becomes the supreme Buddha. Whose mind is inseparable from Vajradhara. This, which gathers the meaning of words inseparable from samsara and nirvana. I will write with a mind of love for others. From the union of self-nature clarity and emptiness. The winds of afflictions, letters, channels, and essences. Diseases and demonic obstacles, each gross one is also threefold. Twenty-seven are the co-emergent of the cause. Thus, having perfectly realized spontaneous accomplishment. One will know the nature of cause and effect of samsara and nirvana. And having perfectly realized all inner and outer dependent origination. One will cut off all diseases and demonic obstacles. Having gone before, the path of practice that ripens. In the three kinds of generation, completion, and wisdom. There are three self-natures, and each of those. Dividing into three is the co-emergent of the path. Clarity is the Nirmanakaya, emptiness is the Dharmakaya. Union is the Sambhogakaya. Each one is also threefold, spontaneously accomplished, at the time of changing places. This love is the co-emergent of the fruit. What is called the three essentials of practice. Mind and illusion, without self-nature. Thirty-two and seven channels with examples. Combining everything, the main practice and the subsequent. The mind is obscured by sleep, diseases, and demonic obstacles. Eye ailments, dizziness, a torch quickly spinning. The second illusion is like mirages, water moons, lightning. Robbers, cities of gandharvas, clouds, and rainbows. The third is the basis of the two, which is dependent origination. Recitation, lamps, mirrors, and seals. Burning glasses, seeds, acids, and rock cracks. The second of the third is inexpressible, to be shown. The laughter of a young girl and the dream of a mute. The point is the dragon and the bliss of the senses. The wisdom of the third is the secret samadhi. Enjoyment is waves and mandalas, wheels. The detailed explanation is first the nature of the alaya. The way of relying and the way of being relied upon, the cause and the root. The way of explaining, the three appearances with remembrance. The way samsara and nirvana are complete in body and mind. In terms of method, ripening empowerment and experience. First, the mandala, empowerment, and empowerment substances, etc. Each one is also three seats, inseparable from samsara and nirvana. To be received from the mouth of the glorious lama. The preliminary practices of the generation stage, the objects of reliance.
Tibetan
་བསྐྱེད་ཆོག་དང་། ཁ་དོག་ཕྱག་མཚན་རྣམ་འགྱུར་ཡན་ལག་བཅས། །རེ་རེའང་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་རང་བཞིན་དུ། །ལེགས་པར་བརྩེ་བའི་བསམ་པས་བཤད་པར་བྱ། །རྫོགས་པ་ལུས་དང་ངག་ཡིད་འཁོར་བ་ལས། །འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་རྫོགས་པར། །ཕན་ཚུན་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་རྒྱས་གདབ་ཅིང་། །རྟོགས་པ་དཔེ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ངོ་སྤྲོད་བྱ། །བསྐྱེད་རྫོགས་ཐུན་མོང་ཆོས་དྲུག་དྲན་བྱ་ཞིང་། །རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་འདོད་ན། །དམ་ཚིག་བརྡ་སོགས་ལ་ཡང་ལེགས་སྦྱར་ཏེ། །དྲི་མ་མེད་པའི་བློ་ཡིས་སྤྱད་པར་བྱ། །འཁོར་བའི་ཉམས་ལ་བརྟེན་ནས་ལོག་ལྟ་སྤང་། །ལམ་གྱི་ཉམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། །འབྲས་བུའི་ཉམས་ཀྱི་སྤྲོ་བ་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །ཆོས་ཀུན་ཚད་མ་བཞི་ཡིས་གཏན་ལ་དབབས། །རང་བཞིན་རྒྱུ་ལ་བསམ་ན་ལྷུན་གྲུབ་སྟེ། །མཐའ་ཡས་ཡོན་ཏན་ཚོགས་ནི་གནས་འགྱུར་ཡིན། །དེས་ན་ལྷུན་གྲུབ་གནས་འགྱུར་མི་འགལ་ཏེ། འདི་ནི་འབྲས་བུའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཡིན། །ཐོག་མར་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པ་ཡིན། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་བསྡུས་པ་ལས། །བྱུང་བའི་དགེ་བ་དྲི་མེད་མཐའ་ཡས་དེས། །འགྲོ་ཀུན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཐོས་ན་ལྷ་ཡི་དབྱངས་ལྟར་ ཡིད་འཕྲོག་ཅིང་། །བསམ་པས་མྱོང་ན་བདུད་རྩི་ལྟར་ཚིམ་ལ། །བསྒོམ་ན་འཆི་མེད་བཅུད་ལེན་ཐོབ་འགྱུར་བའི། །དཔེ་གསུམ་ལྡན་པ་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་སྦྱིན། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་གནས་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་རུ། །མེ་སྟག་སྨལ་པོའི་ཡར་ངོའ་བཅོ་ལྔ་ལ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས། རྒྱུད་ཀུན་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་སྣང་བ་བགྱིས། །ལྟ་བ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཚིག་ལེའུར་བྱས་པ་རིན་ཆེན་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ། ཤཱཀྱའི་དགེ་བསྙེན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་སྦྱར་བའོ། །རྫོགས་སོ།། ༈ གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་ཁྲིད་ཡིག་གཞུང་ཇི་ཇོ་ལྕགས་མའང་ཟེར། ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྲི་བ་བཞུགས་སོ། །རྗེ་བཙུན་བླ་མ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སློབ་མ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་བླ་མས་ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་ཉན་པ་ཅིག་ལ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་ཤིང་རྒྱས་པའི་ཁྲིད་གཞུང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དཀྲི་བར་འདོད་ན། ཐོག་མར་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་དཀྲི། དེ་ནས་གཞུང་ཐམས་ཅད་རྒྱུད་གསུམ་དུ་འདུ་བ་ཡིན་པས་རྒྱུད་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་དེ་ལ་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་དཀྲི་བ་ནི། །མ་དག་པའི་སྣང་བ། ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ། དག་པ
Chinese
生起次第和，颜色手印姿态及支分，一一轮回涅槃无别自性中，以善妙慈爱之心宣说之。圆满身语意从轮回中，果位成佛智慧极圆满，互相因果增盛而安立，证悟以譬喻智慧作介绍。生圆共同六法应忆念，若欲证悟由上更向上增进，誓言表相等亦善加修习，以无垢之智慧而行持。依于轮回之体验而舍弃邪见，以道之体验成办一乘，以果之体验转为最胜喜乐，一切法以四量而定。自性若思惟因则任运成，无边功德聚乃是处所转变，因此任运成与处所转变无相违，此乃果之轮回涅槃无别也。最初乃是至尊上师所开示，从见解轮回涅槃无别摄集，所生之无垢无边善，愿诸众生获得黑汝嘎之吉祥。听闻如天乐般悦意，思维体验如甘露般满足，修习则得证不死之精华，具足三喻此乃施汝者。功德之源吉祥萨迦（Sa skya），火虎年（1266）下半月十五日，金刚持扎巴坚赞（Grags pa rgyal mtshan）作，诸续部心要珍宝光明。见解轮回涅槃无别之科判，名为珍宝光明。释迦之居士金刚持扎巴坚赞所造。圆满。吉祥！口诀珍宝道果及果之引导文，亦名如是见解般缠绕。顶礼及皈依至尊具大悲心之上师足。若有具信弟子听闻上师所说，欲如实缠绕道果及果之广释引导文，首先以三现分而缠绕，之后一切正文皆摄于三续，故以三续而缠绕，其中以三现分而缠绕者为：不净现分，体验现分，清净
English
The generation stage and, colors, hand gestures, postures, and limbs, Each and every one, in the nature of being inseparable from samsara and nirvana, Should be explained with a mind of loving kindness. The completion stage, from the body, speech, and mind of samsara, To the fruition of perfect enlightenment and wisdom, Mutually establishing cause and effect, And introducing the realization of wisdom through examples. The common six dharmas of generation and completion should be remembered, If you wish to increase realization from above to above, Vows, symbols, etc., should also be well practiced, And practiced with an immaculate mind. Relying on the experience of samsara, abandon wrong views, Through the experience of the path, accomplish the one vehicle, Through the experience of the fruit, transform into supreme joy. All dharmas are determined by the four valid cognitions. If you think about the cause of nature, it is spontaneously accomplished, The collection of limitless qualities is the transformation of location. Therefore, spontaneous accomplishment and the transformation of location are not contradictory, This is the inseparability of samsara and nirvana of the fruit. Initially, it was taught by the holy lama. From the view of the inseparability of samsara and nirvana, The resulting immaculate and limitless virtue, May all beings attain the glory of Heruka. Hearing it is as pleasing as the music of the gods, Experiencing it through thought is as satisfying as nectar, Meditating on it will lead to obtaining the essence of immortality, This, endowed with three examples, is given to you. In glorious Sakya, the source of qualities, On the fifteenth day of the waxing moon of the Fire Tiger year (1266), Vajradhara Drakpa Gyaltsen, Made the essence of all tantras, the Jewel Light. A summary of the view of the inseparability of samsara and nirvana, Called the Jewel Light. Composed by the Shakya devotee, Vajradhara Drakpa Gyaltsen. Complete. Auspicious! The oral instruction, the precious Lamdre with its fruit, is also called the Jijo Chakma. The wrapping according to the view is presented. Homage and refuge to the feet of the venerable lama who possesses great compassion. If a student with faith listens to what the lama says, wishing to wrap the extensive commentary of the Lamdre with its fruit as it is, first wrap it with the three appearances, then all the texts are contained in the three continuums, so wrap it with the three continuums, of which wrapping with the three appearances is: impure appearance, experiential appearance, pure