Tibetan
ད་འཆར། ནང་རྟགས་སྲོག་རྩོལ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏིར་འཇུག །ཕྱི་རྟགས་གཙུག་ཏོར་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྟན། མཇུག་སྡུད་དོ། ས་ཕྱེད་དང་བཅུ་གསུམ་པའོ། ༈ རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། བཞི་པ་ཡིད་ཀྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འབྲས་བུ་གཅིག་ཐོབ་སྟེ། འབིགས་བྱེད་གཞོན་ནུའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ནི་འབིགས། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པའོ། འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་རབ་བཀྲམ་ལ་སོགས་བསྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ༈ རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ། ས་བཅུ་གསུམ་ཐོབ་ཀར་ས་བཅུ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བཀུག་སྟེ། སློབ་དཔོན་དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་བཅུད་བསྡུས་ཡིན། །ཡི་དམ་ལྷ་དང་བླ་མ་དབྱེར་མེད་ལ་བྷ་གར། དངོས་གྲུབ་ལེན་པའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག །རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འབྲས་བུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་མ་ལུས་པ་སྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། །ནང་རྟགས་སྲོག་རྩོལ་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིར་འགགས། ཕྱི་རྟགས་གཙུག་ཏོར་ཧྲིལ་ཐིག་ལེས་བརྟན། ༈ གཉིས་པ་ལམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུའི་བསྟན་པ། ཕྱི་དང་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འགྲོས་བཞི་ཐིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། སྒོམ་ཉམས་སྐྱོན་ཡོད་མེད་ཕྱེད་པ་ས་བཅུ་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏོ། །བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ལྟར་སྣང་། འཚང་རྒྱ་གར་འཁོར་ཚོམ་བུ་གཅིག་དང་བཅས་ནས་འཚང་རྒྱ། ༈ གསུམ་པ་གཞུང་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། གསང་སྔགས་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ནི། རྒྱུ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དབང་། རྟོགས་པས་བརྟགས་ཀྱང་རྟོགས་མེད་རྟོགས། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་དེ་བཞིན་ནོ། ༈ སྤྱི་དོན་གཉིས་པ་ལམ་ཟབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན་པ། ལམ་ཟབ་བླ་མ། དམ་ཚིག་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པ། ༈ གསུམ་པ་གཞུང་རྫོགས་པར་བསྟན་པ། ལམ་ འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གདམས་ངག་དང་། མན་ངག་དང་བཅས་པ་རྫོགས་སོ། ས་མཱ་བྷ་མི་ཐི། འདི་ལ་བླ་མ་ས་སྐྱ་པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་འགྲེལ་བཅུ་གཅིག་ཡོད་པ་ལས། གཙོ་བོ་ནི་གཉགས་མ་དང་། འགྲེལ་ཆེན་སྲས་དོན་མ་ཡིན་ལ་གཞན་དཀར་དང་། དམར་སོགས་ཀྱིས་མཚོན་རྣམ་བཤད་སྔ་ཕྱི་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བཞུགས་སོ། ༈ རྡོ་རྗེའི་ཚིགས་རྐང་གི་བསྡུས་དོན་བཞུགས། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལ་དོན་ག
Chinese
现在：内相是命勤进入阿瓦都提。外相是顶髻以半个明点稳固。 结尾。第十三地。 详细解说的因的指示：第四，意的自在达到究竟。 相的指示：证悟彼性之相，获得一个果，即能穿透的青年之城，法界。由菩提心穿透。 果的指示：果报身刹土广布等，能摇动等。 极广解说的因的指示：获得十三地时，以意召请十地母等。上师是三时善逝的精华汇集。依止本尊和上师无别，以巴嘎。以取悉地的缘起。是清净轮回之路。 果的指示：自性身极清净。自然任运成就。果达到究竟。 相的指示：证悟彼性之相，能摇动无余果报身刹土等。内相是命勤在阿瓦都提中停止。外相是顶髻以圆满明点稳固。 第二，一切道之果的指示：以外内缘起四种行相融入等。分辨禅修有无过失是第十三地。一切知。十三地如金刚持般缘起具足显现。与一个眷属轮一起成佛。 第三，总摄要义而指示：密咒金刚乘，是因、道、果的自在。以证悟来衡量也无法衡量。是智慧显现，如是。 总义第二，指示深中浅三道：深道上师。誓言身各自衡量之遮止。 第三，圆满指示正文：道和果俱全的口诀，和诀窍俱全，圆满。萨玛巴米提。此有萨迦派大上师的十一种释论。主要的是娘玛和，大释论子义，其他如白和红等所代表的前后释论非常多。 金刚句之总义。顶礼至尊上师之莲足。金刚句之义。
English
Now: The inner sign is that the life force enters the Avadhuti. The outer sign is that the crown is stabilized by a half bindu. End. Thirteenth Bhumi. Explanation of the cause in detail: Fourth, the mastery of mind is perfected. Indication of the sign: Realizing the sign of Suchness, one obtains a single result, which is the city of the piercing youth, the Dharmadhatu. Pierced by Bodhicitta. Indication of the fruit: The Sambhogakaya realm is widely spread, and one has the power to move it, etc. Explanation of the cause in great detail: When the thirteenth Bhumi is attained, the ten Bhumi mothers, etc., are summoned by the mind. The Guru is the essence of the Sugatas of the three times. Relying on the Yidam deity and the Guru as inseparable, with Bhaga. By the auspicious connection of taking Siddhi. It is the path of purifying Samsara. Indication of the fruit: The Svabhavikakaya is extremely pure. Naturally spontaneously accomplished. The fruit is perfected. Indication of the sign: Realizing the sign of Suchness, one has the power to move all the Sambhogakaya realms, etc. The inner sign is that the life force stops in the Avadhuti. The outer sign is that the crown is stabilized by a complete bindu. Second, the indication of the fruit of all paths: By the external and internal auspicious connections, the four movements dissolve, etc. Distinguishing whether there are faults in meditation is the thirteenth Bhumi. All knowing. The thirteenth Bhumi appears as if the auspicious connection is complete like Vajradhara. Attaining Buddhahood with a single retinue assembly. Third, indicating by summarizing the text: Secret Mantra Vajrayana, is the freedom of cause, path, and fruit. Even if measured by realization, it cannot be measured. It is the manifestation of wisdom, thus. Second general meaning, indicating the three paths of profound, medium, and shallow: Profound path Guru. The prevention of vows being examined separately. Third, indicating the complete text: The instructions with the path and fruit, and the pith instructions are complete. Sama Bha Mi Thi. This has eleven commentaries by the great Sakya Guru. The main ones are Nyakma and, the great commentary Son Meaning, and others such as white and red represent very many earlier and later commentaries. The summary meaning of the Vajra verses. I prostrate with my head to the feet of the holy Guru. The meaning of the Vajra verses.
Tibetan
ཉིས་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལམ་འབྲས་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ་དང་། གཞུང་ངོ་། དེ་ལ་གཉིས། ལམ་རྒྱས་བསྡུས་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དང་། ལམ་ཟབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། དང་པོ་ལ་ལམ་རྒྱས་པ་བསྟན་པ། རྩ་བ་བཞི་ཐར་ཆགས། ལམ་འབྲིང་དུ་བསྟན་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་ལྔ། ལམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་གསུམ་དུ་བསྡུས། བསྟན་པའོ། །དེའི་དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་གི་ལམ་བསྟན་པ། འཁོར་ལོ་འཆམ་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་བསྟན་པ། འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །དེ་དག་གི་དང་པོ་ལའང་བདུན། སྣང་བ་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་སོགས། བསྟན་པའི་ལམ། རྒྱུད་གསུམ་དུ་བསྟན་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་སོགས་པའི་ལམ། ཚད་མ་བཞིར་བསྟན་ཚད་མ་བཞིས་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་ཕབ་ན་པའི་ལམ། གདམས་ངག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་འགལ་འདུལ་སྐྱོན་མེད་སོགས། པའི་ལམ། སྙན་བརྒྱུད་གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་སོགས། བཞིར་བསྟན་པའི་ལམ། རྟེན་འབྲེལ་ལྔར་བསྟན་པའི་ལམ། ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས་སོགས། ཐབས་ཤེས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི། ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྱི་བསྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའོ། གཉིས་པ་འཁོར་ལོ་འཆམ་པ་ལ་བདུན། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཚོགས་ལམ་ནས་སོགས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མདོར་བསྟན་པ། མདོར་བསྡུས། མདོར་ན་རཀྟ་སོགས་ ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ། སྒོམ་པ་མི་འཆོང་བ་སོགས། སད་པ་བཞི་རུ་ཤེས་རབ་སོགས་བསྟན་པ། དྲན་པ་ཉེར་སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བ་སོགས། བཞག་གི་ལམ་བསྟན་པ། དེའི་འབྲས་བུ་སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་ཡང་དག་སྤང་བ་སོགས། བསྟན་པ། མཇུག་བསྡུས་དེ་ལྟར་ལམ་དུ་འབྱུང་བ་སོགས། བསྟན་པའོ། གསུམ་པ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ལ་བཞི། རྒྱུ་བསྟན་པ་རྩ་བའི་རིམ་གྱིས་སྦྱར། རྟགས་བསྟན་པ། འབྲས་བུ་བསྟན་པ། མཇུག་སྡུད་པའོ། །དེ་ལྟར་ལམ་རྒྱས་པ་ཆོས་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། ལམ་འབྲིང་པོ་ལ་དོན་ལྔ་དང་། བསྡུས་པ་ལ་དོན་གསུམ་ནི། འདིར་མ་བྲིས་སོ། ལམ་ཟབ་མོ་བླ་མའི་ལམ། འབྲིང་དམ་ཚིག་གི་ལམ། ཐ་མ་ལུས་སོ་སོར་བརྟགས་པའི་འགོག་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ལྔའོ། །ལམ་དེས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུ་ནི་བཅུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པར་རྟེན་འབྲེལ་འགྲིགས་པ་ལྟར་སྣང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏོ་སོགས་སོ། །ས་མཱསྟ་མི་ཥཱི། ༈ གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་རྣམ་འགྲེལ་དོན་བསྡུས་ཚིགས་བཅད་མ་བཞུགས་སོ། །ཀླད་དོན་མཆོད་བརྗོད། ན་མོ
Chinese
二是，顶礼殊胜上师之足，立誓宣讲道果。正文。其二为，广、中、略三道之教授，深、中、浅三道之教授。初为广道之教授，四根本次第。中道之教授，禅定之因等五事。略道之教授，本体、自性、相状三者摄之。如是教授。其初有三，开示轮回涅槃共同之道，开示轮涅和合世间之道，开示轮涅解脱出世间之道。其中初者亦有七，三显现中之有情等，开示之道。三续中开示，阿赖耶根本续等之道。四量中开示，以四量决定果位之道。六诀窍中开示，无违、调伏、无过等之道。口耳传承秘密口耳传承等，四者开示之道。五缘起中开示之道。依凭殊胜之身等，于方便智慧之方便边堕落之，堕落于边之瑜伽士道之守护差别开示。二是轮涅和合有七，禅定资粮道等，略示生之因。总摄。总而言之，从红菩提等，广示。开示离希求与恐惧之道。不中断修习等，四觉醒中开示智慧等。忆念近修不忘失等，安住之道开示。其果为不忘失修习之真实断除等，开示。结尾，如是生起道等，开示。三是轮涅解脱有四，开示因，根本次第相连。开示相。开示果。结尾。如是广道以十八法摄之。中道有五义，略道有三义，此未书写。深道为上师之道。中为誓言之道。下为个别观察身之五断除缘起。以此道所证之果为十三，如金刚持般缘起具足显现。证悟一切等。萨玛斯达米希。 ༈ 殊胜口传引导释文略义科颂完毕。 首义 敬礼 那莫
English
Secondly, prostrating to the feet of the venerable Guru, vowing to explain the Lamdre. The main text. Therein are two: the teaching of the path in three ways, extensive, intermediate, and concise; and the teaching of the path in three ways, profound, intermediate, and shallow. The first is the teaching of the extensive path: the four root sequences. The teaching of the intermediate path: five things, such as the cause of samadhi. The teaching of the concise path: summarized into three, essence, nature, and characteristic. Thus taught. The first of these has three: teaching the common path of samsara and nirvana; teaching the worldly path of harmonizing the wheel of samsara; teaching the path beyond the world, transcending samsara by turning the wheel. The first of these also has seven: sentient beings, etc., in the three appearances; the path that is taught. Teaching in the three continuums, the path of the alaya, the root continuum, etc. Teaching in the four valid cognitions, the path of establishing the result through the four valid cognitions. Teaching in the six instructions, the path of non-contradiction, taming, faultlessness, etc. The whispered lineage, secret mantra, whispered lineage, etc., the path taught in four ways. The path taught in the five dependent originations. Relying on a special body, etc., falling to the side of skillful means in the method of skillful means. Showing the distinctions of the protection of the yogi's path that falls to the side. Secondly, harmonizing the wheel of samsara has seven: samadhi, the path of accumulation, etc., briefly teaching the cause of birth. Summarized. In short, from rakta, etc., extensively taught. Teaching the path free from hope and fear. Not interrupting meditation, etc., teaching wisdom, etc., in the four awakenings. Mindfulness, close meditation, not losing, etc., teaching the path of abiding. Its result is the true abandonment of not losing meditation, etc., taught. Conclusion: thus arising as the path, etc., taught. Thirdly, turning the wheel of samsara has four: teaching the cause, connecting with the root sequence. Teaching the sign. Teaching the result. Concluding. Thus, the extensive path is summarized by eighteen dharmas. The intermediate path has five meanings, and the concise path has three meanings, which are not written here. The profound path is the path of the Guru. The intermediate is the path of vows. The last is the five dependent originations of cessation through individual examination of the body. The result accomplished by this path is thirteen, appearing as the dependent origination being complete like Vajradhara. Knowing all, etc. Sa-mā-sta-mi-ṣī. ༈ The Condensed Verses of the Explanation of the Precious Oral Instructions are completed. Introductory Matters: Homage. Namo.