Tibetan
གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། གདམས་ངག་མཛོད་པོད་ལྔ་པ། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་། གསུང་ངག་རིན་པོ་ཆེ་ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་གཞུང་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། །ལམ་འབྲས་གཞུང་ཁྲིད་གཅེས་བཏུས། ན་མོ་གུ་རུ། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལ་དོན་གསུམ། ཕྱག་འཚལ་ཞིང་བཤད་པར་དམ་བཅའ་བ། གཞུང་དོན་དངོས་བསྟན་པ། གཞུང་རྫོགས་པར་བསྟན་པའོ། དང་པོ་ནི། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་པད་བཏུད་དེ། ལམ་འབྲས་གསུང་མདོ་བྲི་བར་བྱ། ༈ གཉིས་པ་གཞུང་དངོས་ལ་གཉིས། རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་དང་། ཟབ་འབྲིང་གསུམ་དུ་བསྟན་པའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། རྒྱས་འབྲིང་གསུམ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྲས་བུས་བསྟན་པ། གཞུང་བསྡུ་བའོ། དང་པོ་ལ་གསུམ། འཁོར་འདས་ཐུན་མོང་། འཇིག་རྟེན་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་མོ། དང་པོ་ལ་བདུན་ལས། སྣང་བ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ། སེམས་ཅན་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་མ་དག་པའི་སྣང་བ། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་མི་ཟད་པ་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་དག་པའི་སྣང་བའོ། ༈ རྒྱུད་གསུམ་དུ་བསྟན་པ། ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ལ་འཁོར་འདས་ཚང་བས་རྩ་རྒྱུད། ལུས་ཐབས་རྒྱུད་སོགས་ལ་གདན་སོགས་གསུམ་པ་བཞིས་རྒྱའི་དབང་། ལམ་དུ་བསྐྱེད་རིམ་སོགས་ལྔ་པ་བཞིས་བསྟན། མཉམ་བཞག་གི་དམ་ཚིག་སོགས་བསྲུང་། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་སོགས་ཀྱིས་ཉམས་ཆགས་བསྐང་། འདོད་ཡོན་ལྔས་མཉེས་པ་སོགས་བྱ། ལམ་གྱི་ཐུན་བཞི་ལ་དབང་བཞི་བསྒོམ་པས་ལུས་ལ་བརྟེན་ནས་བདེ་ཆེན་གྱི་སྒྲིབ་པ་འགག་ཅིང་འཚང་རྒྱ་བར་གསལ་བས་བཤད་རྒྱུད། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་ནི་འབྲས་བུའི་དབང་བཞིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཏོ།། །། ཚད་མ་བཞིས་བསྟན་པ། ཚད་མ་བཞིས་འབྲས་བུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས། ༈ གདམས་ངག་དྲུག་ཏུ་བསྟན་པ། འགལ་འདུའི་སྐྱོན་མེད་སོགས་གསུམ་གྱིས་བསམ་གཏན་གྱི་དུག་དབྱུང་། ཟས་སྤྱོད་ལམ། རླུང་ཐིག་ལེ། ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྟེན། དྭངས་མ་ལྔའི་བདེ་བ་དང་དབང་པོ་ལྔ་ཉམས་དང་མ་བྲལ་བས་བདུད་རྩིར་བསྟེན། འཁོར་བའི་རྩ་བཞི་དང་། འཁོར་ལོ་རྣམས་དང་། གཞན་རྣམས་དང་། ས་ཐོག་མཐའ་རེ་རེ་གསུམ་པ་བཅུའི་བར་གྱི་རྩ་མདུད་དྲལ་བས་ལ་དོར། འཇུག་པ་སེལ་བའི་ལམ་ཡིད་འདག་པའི་རྣམ་རྟོག་བསྒོམ་པས་ལྟ་བའི་དུག་དབྱུང་།
Chinese
窍诀藏第五函。 口传珍宝道果具果之论金刚句。 窍诀藏第五函。 口传珍宝道果具果之论金刚句。 口传珍宝道果具果之论金刚句之论著。 道果论著精要汇集。 那摩咕噜。 道果具果之论著金刚句有三义。 顶礼并发誓宣说， 真实论义， 论著圆满。 第一是， 顶戴殊胜上师之莲足， 将道果口传精要书写。 ༈ 第二，真实论著分二， 广、中、略三者，深、中、略三者宣说。 第一分三， 广、中、略三者一同宣说，以一切之果宣说， 论著总摄。 第一分三， 轮回涅槃共同， 世间， 超世间之道。 第一分七， 宣说三种显现， 众生之烦恼不净之显现， 瑜伽士之禅定体验之显现， 善逝身语意无尽庄严轮之清净显现。 ༈ 宣说三种续， 根本阿赖耶因续具轮回涅槃故为根本续， 身方便续等座等三者以四灌顶， 道中生起次第等五者以四宣说， 守护等持之誓言等， 金刚空行等以补亏， 以五妙欲等行供养等， 道之四座以观修四灌顶，依身而大乐之障碍息灭且明显开悟故为说续， 大手印果续乃以果之四灌顶而一切遍知。 以四量宣说， 以四量确定果之后， ༈ 宣说六窍诀， 以无违无合之过等三者遣除禅定之毒， 饮食行道， 气明点， 不依手印母， 以五精微之乐与五根不离体验而依甘露， 断除轮回之四脉与， 轮涅等， 其他等， 地基初末一一三者十者之间的脉结， 以修除入定之道的止观之分别念而遣除见解之毒。
English
Fifth Volume of Instructions Treasury. Precious Oral Instructions, the Vajra Verses of the Treatise on the Path with Its Fruit. Fifth Volume of Instructions Treasury. Precious Oral Instructions, the Vajra Verses of the Treatise on the Path with Its Fruit. This is the Treatise called "Precious Oral Instructions, the Vajra Verses of the Treatise on the Path with Its Fruit." A precious compilation of the Path with Its Fruit teachings. Namo Guru. The Vajra Verses of the Treatise on the Path with Its Fruit have three meanings: paying homage and vowing to explain, actually teaching the meaning of the treatise, and completing the treatise. First: Bowing to the lotus feet of the holy Lama, I will write down the essential oral instructions of the Path with Its Fruit. ༈ Second, the actual treatise has two parts: teaching in detail, medium, and brief forms; and teaching in profound, medium, and brief forms. The first has three parts: teaching the detailed, medium, and brief forms together, teaching with the fruit of all, and summarizing the treatise. The first has three parts: common samsara and nirvana, mundane, and the path beyond the mundane. The first has seven parts: teaching the three appearances: the impure appearance of afflictions for sentient beings, the appearance of experiences in samadhi for yogis, and the pure appearance of the inexhaustible wheel of ornaments of the body, speech, and mind of the Sugatas. ༈ Teaching the three tantras: the root tantra because the alaya cause tantra contains both samsara and nirvana; the empowerment of the basis with the three, such as the body method tantra, etc., with the four empowerments; teaching the path with the four, such as the generation stage, etc., with the five; guarding the samaya of samadhi, etc.; fulfilling deficiencies with Vajra Dakinis, etc.; pleasing with the five desirable qualities, etc.; clearly explaining that the obscurations of great bliss are eliminated and enlightenment is attained by relying on the body through meditating on the four empowerments during the four sessions of the path, hence the explanatory tantra; the Great Seal fruit tantra is all-knowing through the four empowerments of the fruit. Teaching with the four valid cognitions: After establishing the fruit with the four valid cognitions, ༈ Teaching the six instructions: Eliminating the poison of meditation with the three, such as being free from the faults of contradiction and harmony; the path of food and conduct; prana and bindu; not relying on mudra mothers; relying on nectar because the bliss of the five essences and the five senses are not separate from experience; severing the knots of the four channels of samsara, the chakras, and others, and the channel knots between each of the three bases, middles, and ends, with the ten; eliminating the poison of views by meditating on the conceptual thoughts that pacify the mind, the path of eliminating entry.
Tibetan
རྣམ་ཤེས་ལྔས་ཡུལ་ལྔ་མ་སྤངས་བས་བདུད་རྩི་བསྟེན། དག་པའི་ཆོས་རྣམས་གདོད་ནས་སྟོང་པར་ཤར་བས་ལ་དོར། ༈ སྙན་རྒྱུད་བཞིར་བསྟན་པ་གསང་སྔགས་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་བཞི་མ་ཆད་པ། ༈ རྟེན་འབྲེལ་ལྔར་བསྟན་པ། ལུས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་ནས། དངོས་པོའི་མཐའ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ལམ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཚད་མ། ཀུན་གཞི་རྣམ་ཤེས་དག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལྔས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། ༈ །སྲུང་བའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའོ། ཐབས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལམ་གྱི་བར་ཆད་ནི། དད་པ་བརྟན་པོ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ། སྔགས་ཟློས། སྔགས་མདུད། ཆོས་རྣམས་སེམས་ཉིད་སྣང་བ། གཞན་དབང་རྟེན་འབྲེལ། གཟུགས་བརྙན་ཡིན་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་ དོན་དང་མ་བྲལ་བས་བསྲུང་། ཤེས་རབ་ལ་ཕྱིའི་བདུད་ལམ་གཉིས་ལྟ་གྲུབ་བརྒྱད་བསྒྱུར་བའོ། ནང་ལམ་སོགས་བཅུ་དང་བརྡ་མ་ཤེས་ན་འོང་། ཤེས་པས་བསྲུང་། གྲིབ་དང་། སྒྲིབ་པ། ཐིག་ལེ་འཛག་པ་བསྲུང་། ༈ གཉིས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་ལ་བདུན་ལས། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་གྱི་རྒྱུ་མདོར་བསྟན་པ་ལའང་བདུན་གྱི་དང་པོ་རྒྱུ་བསྟན་པ། ཚོགས་ལམ་ནས། ཐ་མལ་པའི་ལུས་ངག་ཡིད་དང་བྲལ་བའི་འབྲས་བུས་གཞི་ཐོབ་ནས། ༈ གཉིས་པ་རིང་རྒྱུ་ཁམས་འདུ་ལུགས། ཁམས་འདུ་ལུགས་གསུམ་གྱིས། ཕྱོགས་མེད་རྣམས་དང་། ༈ གསུམ་པ་ཉེ་རྒྱུ་སེམས་གནས་ལུགས། རླུང་སེམས་བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་ནས། ༈ བཞི་པ་བྱང་ཕྱོགས་ལྟར་བསྟན་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་ལྟར་ལམ་བསྒྲོད་ན། སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི། ལས་ཀྱི་རླུང་ཕོ་མོ། མ་ནིང་གི་རླུང་། ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བས་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོ་ལ། རླུང་པོ་ལག་ཆ་ཅན་གྱིས་རྩེ་དྲལ། སེམས་གནས། རྟ་རྨི། རྩ་རླུང་གི་ཟུག་འབྱུང་། རྩ་སྣ་ཚོགས་མདུད་སོགས་གཞི་རྩ་བའི་རླུང་སོགས་བཅུ། ཟིན་པའི་བྱེ་བྲག་བདུན་གྱིས། ཡན་ལག་གི་རླུང་རིམ་གྱིས་ནང་དུ་འགགས། ཐིག་ལེ་མང་དུ་ཁ་འབུ། རྟེན་མཉམ་དུ་འགྲེ། ༈ ལྔ་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མདོར་བསྟན་པ། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ནང་དུ་གནས་རྣམ་ཤེས་ལྔ་འདུས། ཕུང་པོ་ལྔ་དུལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད། ༈ དྲུག་པ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ། བསྒོམས་པ་མི་འཆོར་བའི་མཐོང་སྣང་རྨི་ལམ་ཉམས་གསུམ་གསུམ་
Chinese
五种识不舍弃五境，因此修持甘露。清净的诸法从原始就显现为空性，因此舍弃执着。 传承四种教导，秘密真言传承等四种未曾断绝。 五种缘起的教导：依靠特殊的身体，事物之终极相互依存而生起，他起缘起乃大菩提道。一切法相互依存而生起，是历史的量。阿赖耶识乃清净的大菩提。五种缘起使一切道圆满。 守护之差别教导。 瑜伽士落入方便之道的障碍是：坚定不移的信心，守护之轮，念诵真言，真言结界，诸法是心性之显现，他起缘起，因为是影像，因此不离真如大海之义而守护。 智慧方面，外魔二道将八种见解转化为宗派。内道等十种，若不了解表征则会产生障碍，以智慧守护。守护阴影、遮蔽、明点滴落。 第二，世间道有七种，其中第一，简要地教导禅定的因，其中也有七种，第一是教导因。从资粮道开始，以远离平凡身语意的果而获得基础。 第二，远因，界聚集之方式。以三种界聚集之方式，与无方者们。 第三，近因，心安住之方式。风心自我加持后。 第四，如菩提方面所示。如果按照与菩提方面相符的三十七道品来修持道，则有禅修不散失的神通之足四种，业之风男女，以及非男非女之风。以顿超智慧之火燃烧，在最初的界聚集时，具足工具的男风会撕裂顶端，心安住，马之梦，脉风的刺痛生起，各种脉结等十种根本风。以七种把握之差别，肢节之风逐渐向内停止，明点大量张开，所依一同移动。 第五，简要地教导由此而生的禅定。依靠它，心安住于内，五种识聚集，五蕴调伏，进行智慧的来回。 第六，归纳地教导。禅修不散失的显现、梦境、体验三种。
English
The five consciousnesses do not abandon the five objects, therefore practice nectar. Pure dharmas arise as emptiness from the beginning, therefore abandon attachment. The four lineages of teachings, the secret mantra lineage, etc., are four that have never been interrupted. The five teachings on dependent origination: Relying on a special body, the ultimate interdependence of things arises, other-powered dependent origination is the path of great enlightenment. All dharmas arise interdependently, which is the measure of history. The alaya consciousness is pure great enlightenment. The five dependent originations completely perfect all paths. The specific teachings on protection. The obstacles on the path of a yogi who falls into the side of skillful means are: unwavering faith, the wheel of protection, mantra recitation, mantra knots, all dharmas are the appearance of mind-essence, other-powered dependent origination, because it is an image, therefore protect without separating from the meaning of the ocean of suchness. In terms of wisdom, the two outer demonic paths transform the eight views into sects. If the ten inner paths and so on are not understood, obstacles will arise, protect with wisdom. Protect shadows, obscurations, and the dripping of bindus. Secondly, there are seven worldly paths, the first of which is to briefly teach the cause of samadhi, and there are also seven, the first of which is to teach the cause. Starting from the path of accumulation, the basis is obtained by the fruit of being separated from the ordinary body, speech, and mind. Secondly, the distant cause, the way the elements gather. With the three ways the elements gather, with the directionless ones. Thirdly, the near cause, the way the mind abides. After the wind-mind self is blessed. Fourthly, as shown in the direction of enlightenment. If the path is practiced according to the thirty-seven dharmas that are in accordance with the aspects of enlightenment, then there are four legs of miraculous power that do not lose meditation, the male and female winds of karma, and the hermaphrodite wind. With the fire of direct transcendence wisdom blazing, at the first gathering of the elements, the male wind with tools will tear the top, the mind abides, the horse's dream, the stinging pain of the channels and winds arises, various channel knots and other ten root winds. With the seven distinctions of grasping, the winds of the limbs gradually stop inward, the bindus open up in large quantities, and the supports move together. Fifthly, briefly teach the samadhi that arises from this. Relying on it, the mind abides inward, the five consciousnesses gather, the five aggregates are subdued, and the coming and going of wisdom is performed. Sixthly, teach in summary. The three appearances, dreams, and experiences of meditation that are not lost.