Tibetan
། ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་ནུས། རིགས་དྲུག་གི་རྩར་ཁྱད་པར་མིའི་རྟེན་མཐོང་ན་དགའ་ཞིང་གཡང་ཟ། ངོ་ཚ་ལ་སྐྱུག་བྲོ། སྔོན་བླ་མས་རྒྱུ་དུས་སུ་བསྟན་པའི་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་དེ་ཙམ་ན་རྟོགས། སྙིང་རྗེ་སྐྱེ། མཆི་མ་ལྟུང་། གཞན་གྱི་སེམས་སྣ་ཚོགས་ཤེས། འདོད་ཡོན་སྣ་ཚོགས་མཐོང་བས་རྒོད་བྲོ། རྫུ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་སྐད་ཅིག་མས་འབྱུང་བ་རྣམས་ནང་གི་ཞིང་ཁམས་མཐོང་བས་སོ། །ནང་མ་མཐོང་བར་ཕྱི་མི་མཐོང་། དེ་ཙམ་ན་ལིངྒ་བརྟན། རྡོ་རྗེའི་རྩེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སར་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལྟར། ལུས་སེམས་བདེ་བས་མྱོང་ཞིང་བརྒྱལ། རང་གཞན་ངོ་མི་ཤེས། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་གཅིག་འགག །ཕྱི་རྟགས་གསང་གནས་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་བརྟན། ༈ མཇུག་སྡུད། མཐོང་ལམ་ས་དང་པོའོ། ༈ སྒོམ་ལམ་ས་ལྔའི་རྣམ་བཞག་ལ་གསུམ། དབང་བསྟན་པ། ཡང་སྤྲུལ་སྐུ་ལ་དབང་བཞི་བཞི། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། སྒོམ་ལམ་ས་གཉིས་པ་ནས། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སྟོང་ལ་སོགས་པ་སྒལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ཡོན་ཏན་སོགས་འཕེལ། འགྲོ་ལྡོག་སོགས་འགག །ནང་རྟགས་རླུང་སོར་དྲུག་འགག །ཕྱི་རྟགས་གསང་གནས་ལྟེ་སྙིང་ཐིག་ལེས་བརྟན། ལོངས་སྐུ་འགའ་མཐོང་། ༈ །མཇུག་སྡུད་དོ། སྒོམ་ལམ་ ས་དྲུག་པའོ། ༈ གཉིས་པ་གྲུབ་མཐའ་གཉིས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ས་བཞི་ལ་དྲུག །རྒྱུ་བསྟན་པ། ཡང་ལོངས་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བཞི། ༈ ལམ་བསྟན་པ། བདག་བྱིན་གྱིས་རླབས་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ནས། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པ། ལོངས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱི་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ༈ དབང་བསྟན་པ། ངག་འདག་པར་བྱེད་པ་གསང་བའི་དབང་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་དབང་པོ་ལྔ་དང་། དྭངས་མ་ལྔའི་རླུང་ལ་མངའ་བརྙེས། ནུས་པ་ལྔ་དང་། ལྟ་སྟངས་རྣམས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། བྷ་གའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་མཐོང་། ས་བོན་དྲུག་ལ་མངའ་བརྙེས། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དུ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་། ཆོས་སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་ཐོགས་པ་མེད། ལྟེ་བར་ཡི་གེའི་ཕྱི་མོ་བརྒྱད་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་མཐོང་ནས། མདོ་སྡེའི་ཆོས་གསུངས་རབ་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རོ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ནུས། །ཚངས་པའི་དབྱངས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས། ཨ་ནི་ཡིག་འབྲུ་ཅེས་སོགས་དྲུག་གིས་གསལ་ལོ། ས་བདུན་པ་ཡན་ཆད་འཁོར་བཞིའི་རྒྱ། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་དུང་ཕྱུར་ལ་སོགས་པ་སྒུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ནུས། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་འགགས། ཕྱི་རྟགས་མགྲིན་སྨིན་ཐིག་ལེས་བརྟན། ༈ མཇུག་སྡུད་དོ། །སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་པའོ། ༈ །གསུམ་པ་གྲུབ་མཐའ་གསུམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་གཉིས་ལ་དྲུག །རྒྱུ་བསྟན་པ། ཡང་ཆོས་སྐུ་ལས་དབང་བཞི་བཞི། ༈ ལམ་བསྟན་པ། སེམས་འདག་པར་བྱེད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའ་ཐབས་ཀྱི་ལམ་ནས། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པ། ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ༈ དབང་བསྟན་པ། ཡིད་དག་པར་བྱེད་པ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་སྟོབས་ལྔ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རླུང་ལྔ་བསྐྱོད་པའི་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས། རྟགས་བསྟན་པ། སྐུ་ གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་སོགས་ཀྱི་དབང་ཐོབ་ནས། །བདུད་རྩི་ལྔ་རྩ་གར་འདུ་བ་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་གཞན་དོན་མཛད་པ་མཐོང་། སྤྲུལ་པ་བདེ་ཆེན་དུ་ཐིག་ལེ་འདུ་བ་མཐོང་ན། སངས་རྒྱས་རྣམས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་ཟབ་མོ་ལ་བཞུགས་པ་མཐོང་། ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་རླུང་ལྔ་འདུ་བ་མཐོང་ན། ལོངས་སྐུ་རིགས་ལྔ་ཡུམ་གྱི་བྷ་ག་ན་བཞུགས་ནས། སྐལ་ལྡན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་གསང་བ་སྒྲོགས་པ་མཐོང་། ཕྱག་རྒྱ་མའི་དྭངས་མའི་དྭངས་མ་མཐོང་ན་མངོན་ཤེས་ལ་ཐོགས་པ་མེད། རྩ་ཡིག་རྣམས་སུ་དྭངས་མ་འདྲོངས་ན་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་ཐོགས་པ་མེད། དེ་ཉིད་སླར་སྤོས་ན་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན། ནང་རྟགས་རླུང་སོར་བཅུ་གཉིས་འགག །ཕྱི་རྟགས་སྤྱི་གཙུབ་ཧྲིལ་ཐིག་ལེས་བརྟན། ༈ མཇུག་སྡུད་དོ། །སྒོམ་ལམ་ས་བཅུ་གཉིས་པའོ། ༈ །གྲུབ་མཐའ་བཞི་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་ས་ཕྱེད་ལ་གསུམ། མདོར་བསྟན་གྱི་རྒྱུར་བསྟན་པ། ཡང་དབང་བཞི་བཞི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་ནས། མཐར་ཐུག་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐར་ཐུག་འདག་པར་བྱེད་པ། ༈ ལམ་བསྟན་པ། རྡོ་རྗེ་རྦ་རླབས་ཀྱི་ལམ་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ། སྲིད་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་ལམ། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ༈ དབང་བསྟན་པ། བཞི་པ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབང་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བསྟན་པ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་ནི། རྣམ་ཤེས་བརྒྱད་འདག་ཀར་འབྲས་བུ་གཉིས་ཐོབ་སྟེ། ས་ཆེན་འདི་ནི་དགའ་ཞིང་རངས་ལ་མགུ། དེ་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་གཡོས། བདུད་གནས་སུ་སྒྲ་གྲག །ཕྱག་རྒྱ་མའི་གནས་སུ་ཁམས་གསུམ་མཐོང་། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་རིང་ནས་འདུ། ཧ་རི་མ་ལ་སོགས་པ་དབང་ཕྱུག་གི་དོན་བརྒྱ
Chinese
能够平等进入一百种不同的禅定。在六道众生中，特别喜欢看到人身，并贪婪地享用。对羞耻感到厌恶。先前上师在引导时所开示的轮回涅槃无二，在那时才能领悟。生起慈悲心。眼泪掉落。了解他人各种各样的心。看到各种各样的欲妙而感到厌烦。各种各样的神通刹那间显现，是因为见到内在的净土。没有见到内在，就无法见到外在。在那时林伽变得稳固。如同金刚杵的顶端，俱生之处，明点安住一样。身心感受安乐而昏厥。无法分辨自己和他人。内证相是气息停止一指宽。外证相是密处一半被明点固定。结束语。见道第一地。修道五地的分类有三。开示灌顶。又是化身有四种灌顶。开示证相。从修道第二地开始。能够摇动化身的净土空等，脊柱等。功德等增长。行走停止等停止。内证相是气息停止六指宽。外证相是密处脐心被明点固定。见到一些报身。结束语。修道第六地。第二，就两种宗派的观点而言，四地有六。开示因。又是从报身有四种灌顶。开示道。从自我加持的次第道开始。开示果。能够获得报身自性的任运成就。开示灌顶。使语寂灭，圆满秘密灌顶。开示证相。彼真实性的证相，对五根和五精微的气息获得自在。五种能力和各种见解都没有阻碍。在莲花轮中见到六道的种子。对六种种子获得自在。以众生的语言宣说佛法，对佛法总相和自相都没有阻碍。在脐轮见到八个母音子音，从而对经藏的十二部经典没有阻碍。能够享用五甘露和六味。所有转变为梵天之音。阿等字母等六个阐明。第七地以上是四轮之因。能够摇动报身的亿万净土等。内证相是气息停止十指宽。外证相是喉咙
English
One can equally enter into a hundred different samadhis. Among the six types of beings, one especially enjoys seeing the human form and greedily consumes. One feels disgusted by shame. Previously, the lama, when guiding, pointed out the inseparability of samsara and nirvana, and at that time one realizes it. Compassion arises. Tears fall. One understands the various minds of others. Seeing various desirable qualities, one feels bored. Various miraculous powers arise in an instant because one sees the inner pure land. Without seeing the inner, one cannot see the outer. At that time, the lingam becomes stable. Like the tip of a vajra, in the place of co-emergence, the bindu abides. The body and mind experience bliss and faint. One cannot distinguish between oneself and others. The inner sign is that the breath stops one finger's width. The outer sign is that the secret place is half fixed by the bindu. Conclusion. The first bhumi of the path of seeing. The classification of the five bhumis of the path of meditation has three parts. Showing the empowerment. Again, the nirmanakaya has four empowerments. Showing the signs. Starting from the second bhumi of the path of meditation. One can shake the pure land of the nirmanakaya, the spine, etc. Qualities, etc., increase. Going and stopping, etc., cease. The inner sign is that the breath stops six fingers' width. The outer sign is that the secret place, the navel heart, is fixed by the bindu. One sees some sambhogakayas. Conclusion. The sixth bhumi of the path of meditation. Second, in terms of the views of the two schools, the four bhumis have six. Showing the cause. Again, from the sambhogakaya, there are four empowerments. Showing the path. Starting from the path of the self-blessing sequence. Showing the result. One can obtain the spontaneous accomplishment of the sambhogakaya's nature. Showing the empowerment. Making speech cease, perfecting the secret empowerment. Showing the signs. The signs of that suchness, one gains mastery over the five senses and the breath of the five elements. The five abilities and various views have no obstruction. In the lotus circle, one sees the seeds of the six realms. One gains mastery over the six seeds. One teaches the Dharma in the languages of sentient beings, and there is no obstruction to the general and specific characteristics of the Dharma. In the navel chakra, one sees the eight vowels and consonants, and thus there is no obstruction to the twelve divisions of the sutras. One can enjoy the five nectars and six tastes. All are transformed into the voice of Brahma. The six letters, such as A, etc., clarify. The seventh bhumi and above are the cause of the four wheels. One can shake the billions of pure lands of the sambhogakaya, etc. The inner sign is that the breath stops ten fingers' width. The outer sign is the throat
Chinese
以印持稳固。结束语。禅定道第十地。第三，就三种宗派而言，分为二和六。因的开示：又是法身中的四种灌顶。道的开示：从使心寂灭的坛城轮的方法之道。果的开示：使法身自性任运成就。灌顶的开示：使意清净的智慧之灌顶达到圆满。相的开示：即是如是的五种力的相：发动菩提心的五种风，见到精华中的精华根本菩提心的坛城后。相的开示：获得三身五智等的灌顶后。见到五甘露在脉中汇集。见到诸佛成办他利。见到化身大乐中明点汇集。见到诸佛在密严刹土安住于甚深之中。见到脐轮化身中五甘露与五风汇集。见到报身五部于佛母莲花中安住。见到具缘菩提萨埵众宣说秘密。见到明妃的精华中的精华，则于神通无碍。在脉字中精华流动，则于神变无碍。如果再次移动它，则忆念起以前的处所。内相是风在十二指处停止。外相是顶轮完全以明点稳固。结束语。禅定道第十二地。第四，就四种宗派而言，分为半地和三。简略开示的因的开示：又是四种灌顶达到圆满之道。使最终的缘起之最终寂灭。道的开示：从金刚波浪之道。大手印殊胜成就。明妃之士。清净轮回之道。果的开示：使自性身自性任运成就。灌顶的开示：第四是身语意三的灌顶达到圆满。相的开示：即是如是的相是八支圣道：八识寂灭获得二果。此大地欢喜、喜悦且舒适。它以六种方式震动。魔处发出声音。在明妃处见到三界。空行母众从远处聚集。哈日山等是自在的八种意义
English
Held firm by the seal. Concluding words. The tenth bhumi of the meditation path. Third, in terms of the three philosophical schools, divided into two and six. Showing the cause: Again, the four empowerments from the Dharmakaya. Showing the path: From the path of the method of the mandala wheel that makes the mind cease. Showing the fruit: Making the Dharmakaya spontaneously accomplished by its own nature. Showing the empowerment: The empowerment of wisdom that purifies the mind reaches perfection. Showing the signs: The five powers of suchness are the signs: After moving the five winds of bodhicitta, seeing the essence of the essence, the root mandala of bodhicitta. Showing the signs: After obtaining the empowerments of the three bodies, five wisdoms, etc. Seeing the five nectars gathering in the channels. Seeing the Buddhas accomplishing the benefit of others. Seeing the bindus gathering in the Sambhogakaya great bliss. Seeing the Buddhas abiding in the profound in the Akanishta realm. Seeing the five nectars and five winds gathering in the navel emanation. Seeing the five families of the Sambhogakaya abiding in the lotus of the mother. Seeing the fortunate Bodhisattvas proclaiming the secret. Seeing the essence of the essence of the mudra consort, there is no obstruction to clairvoyance. If the essence flows in the channel letters, there is no obstruction to miracles. If it is moved again, then one remembers the previous place. The inner sign is that the wind stops at twelve fingers. The outer sign is that the crown chakra is completely stable with the bindu. Concluding words. The twelfth bhumi of the meditation path. Fourth, in terms of the four philosophical schools, divided into half a bhumi and three. Showing the cause of the brief teaching: Again, the four empowerments reach the path of perfection. Making the ultimate cessation of the ultimate dependent origination. Showing the path: From the path of the vajra waves. The supreme accomplishment of Mahamudra. The person of the vidya consort. The path of purifying samsara. Showing the fruit: Making the essence body spontaneously accomplished by its own nature. Showing the empowerment: The fourth is that the empowerment of body, speech, and mind reaches perfection. Showing the signs: The signs of suchness are the eightfold noble path: The eight consciousnesses cease and the two fruits are obtained. This great earth is joyful, pleased, and comfortable. It shakes in six ways. Sounds arise in the realm of demons. In the place of the mudra consort, the three realms are seen. The dakinis gather from afar. Harimala and others are the eight meanings of power.