Tibetan
ནི་རྣམ་རྟོག་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལྟར་ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སྣང་ངོ་། ༈ །བདུན་པ་ལམ་ཁྲིད་ལུགས་གསུམ་བསྟན་པའོ། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་ན་སྨིག་རྒྱུ། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་ན་དུ་བ། མེ་རླུང་ལ་ཐིམ་ན་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར། རླུང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་ཐིམ་ན་མར་མེ་འབར་བ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་ན་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པ་ལྟ་བུ། ས་ཆུ་མེ་རླུང་དང་ རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན། ཁམས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་མེ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ་། །ཆུ་རླུང་དང་སྤུ་ལུས་གྲང་། རླུང་གི་རླུང་འདུ་འཕྲོ་དང་། རང་འཕུར། བྱ་འབྱུང་། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་མཉམ་རྒྱུ་དང་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གར་མཆོད། འབྱུང་བཞིའི་རླུང་སྣ་ཚོགས་དང་། དྲི། རོ། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་དང་སྤུ་ལུས་བདེ། བདུད་རྩི་ལྔ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་སྐུ་སོགས། སིཧླ་དང་ཉི་མ། ག་བུར་དང་ཟླ་བ། རྩ་ཕྲན་རྣམས་སུ་ཐིག་ཕྲན་དང་སྐར་མ། རྩ་འཛིན་སོགས་སུ་ཤིང་སྡོང་སོགས། ཆགས་སྡང་རྣམ་པ་ལྔ་དང་། ཉམས་ང་། མྱ་ངན། འདྲེ་ཡི་རྩ། མཆིལ་མའི་རྩར་གཡལ་དང་མཆི་མ། ལྟེ་བར་དང་པོ་ཆགས་པའི་རིགས་དྲུག་གི་ཡི་གེར་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ན། རིགས་དྲུག་གི་གར། སྔགས། དེར་ཁྲིད་པ་རྨི་ལམ་ཉམས་ལྟ་བུར་ཁམས་གསུམ་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ་། །ༀ་ལས་བསམ་གཏན་སོགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལས་ཡང་དག་པར་ཐིམ་ན་ཁམས་གསུམ་ནམ་མཁའ། ཡུམ་ཆེན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སོགས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་དུ་ཐིམ་ན་ཆོས་སྐུ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་གཟུང་འཛིན་གྲོལ། ཧཱུྃ་ལས་གསལ་ཞིང་ཡངས་ལ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ཤིན་ཏུ་དྲི་མ་མེད། ཁམས་འདུས་པ་བར་པ། རླུང་པོ་ལག་ཆ་བྲི་བས་རྩ་དྲལ། ཐིག་ལེའི་ཟུག་དང་མཐོང་སྣང་བརྟན་ཏོ། ༈ །མདོར་རྒྱས་བསྡུས་ནས་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། མདོར་ན་རཀྟ་སོགས་སུ་སྲིན་པོ་སོགས། དྲིལ་ཅན་གྱི་སྒྲ། ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་བཞིན་སྲིད་པའི་རྩེ་མོ་མན་ཆད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་སུ་འབྱུང་བ་སྙམ་བྱེད་པ། བཤད་ཀྱིས་མི་ལོང་བ་མཚོན་ཅིང་། ལྔ་བཅུ་ལ་གསང་། ༈ རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་བསྟན་པ། སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་ཕྱི་རྟེན་འབྲེལ་རླུང་ལོག་སོགས་གསུམ་གསུམ་ནི་ནང་གི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལྔ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རྟེན་འབྲེལ་མཛད་པས། དངོས་གྲུབ་རྣམས་རང་ལས་འབྱུང་ བར་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པས་རེ་ཞིང་རྩོལ་བའི་བློ་སེལ་ལོ།། །།བདུད་དང་གོལ་ས་རྣམས་རང་གི་ལས་དང་རྟེན་འབྲེལ་དུ་ཤེས་པས་སྐྱོན་ཡོན་ཏན་དུ་བསླང་ཞིང་། རིམ་པ་ཡིན་མིན་དུ་སྐྱེ་བས་དྲོད་བྱུང་རྒྱལ་དུ་བསྐྱང་། ༈ སད་པ་བཞི་རུ་བསྟན་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་ལྷུང་བའི་ལམ་ལ། ལྷའི་བུའི་བདུད་འོང་བས་སད་པ་བཞིས་བསྲུང་། ༈ དྲན་པ་ཉེར་བཞག་གི་ལམ་བསྟན་པ། སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་དྲན་པ་ཉེར་བཞག་པ་བཞི་ནི། །ཡུལ་འགགས་པ་ན་རང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་གུག་སྐྱེད་ཀྱི་དགོས་པ་བསམ་ཞིང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆ་མཉམ་པས། ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མ། རླུང་པོ་ལག་ཆ་བྲལ་བས་རྩ་དྲལ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་ནང་དུ་ཐིག་ལེ་འདུས་པས། རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ཡང་དག་པར་ཤེས། སྤྲུལ་སྐུ་འགའ་མཐོང་། ༈ དེའི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ། སྒོམ་པ་མི་འཆོར་བའི་ཡང་དག་པར་སྤོང་པ་བཞི་ནི། སྤྲུལ་སྐུ་ལས་དབང་གསུམ་གྱི་རྗེས་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་པ་བསམ་ཞིང་། རྗེས་སོགས་པད་ཅན་བཅུ་གཉིས་མའི་རྩ་བཙལ་ཞིང་སྙིང་པོའི་ཨ་ཀུནྡར་གྱི་སྣ་རྩེར་དལ་རྒྱུ་སོགས་རིག་པས་ཡིད་འཇུག་པས། ལུས་ངག་ཡིད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅའ། ཐིག་ལེས་རླུང་ནོན་པས་རྔ་སྒྲ་སོགས་མི་ཐོས་པས་ཆོག་ཤེས་པ་སོགས་ཀྱི་བདུད་ཆོམ་པའོ། ནང་གི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ལམ་སྲིད་པའི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ཅིང་། མ་སྐྱེས་པའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བཟོད་པ། དབུ་མར་སེམས་རྟོག་མེད་ལོག །སེམས་འཕོས་ན་བཟོད་པ། འཁོར་བའི་ཆོས་ལས་འདས་ཤིང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ཆོས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་མཆོག་གོ ༈ །དེའི་ལམ་གྱི་མཇུག་སྡུད་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སྐྱོན་ཅན་དང་། སྐྱོན་མེད་དང་། ཕྱི་དབྱིབས་ཀྱི་ཨ་ནས་ཡར་རླུང་སེམས་མཉམ་པར་འདུས་ནས། ལམ་དུ་འབྱུང་བ་རྣམས་ངོ་བོ་རང་བཞིན་མཚན་ཉིད་དོ། ༈ །གསུམ་པ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ་བཞི་ལས། དང་པོ་གྲུབ་མཐའ་དང་པོའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ལ་དྲུག་ མཐོང་ལམ་དང་ས་དང་པོའི་ས་མཚམས་བསྟན་པ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་ལ།། ༈ །།རྒྱུ་བསྟན་པ། ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བའི་ལམ་གྱིས། ༈ འབྲས་བུ་བསྟན་པ། སྤྲུལ་སྐུ་རང་བཞིན་གྱིས་ལྷུན་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ། ༈ ལམ་བསྟན་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ནས། ༈ དབང་བསྟན་པ། ལུས་འདག་པར་བྱེད་པ་བུམ་པའི་དབང་མཐར་ཕྱིན། ༈ རྟགས་བརྟན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རྟགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ནི། རྩ་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་བཞི། གཙོ་མོ་གསུམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་ནས་རྟོགས་པའི་འགྲོ་ལྡོག་བྱེད། སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བརྒྱ་བསྒུལ་ཞིང་ཉན། སྦྱིན་བརྒྱ། འོད་བརྒྱ་འགྱེད། མར་བརྒྱ་འཆད
Chinese
是如分别念先入为主一般，显现于三界之中。第七，宣说引导之三种方式。地融入水则如阳焰，水融入火则如烟，火融入风则如萤火虫，风融入识则如灯火燃烧，识融入光明则如无云晴空。地水火风与风心融为一体时，则如火焰般显现于三界之中。水风与毛发身体寒冷，风之气聚集消散，自生，鸟生，四大之风共同运行，以及各种天女的舞蹈供养。四大之风的各种，香，味，与天空融为一体，毛发身体舒适。五甘露和如来身等，sihla和太阳，樟脑和月亮，小脉中之明点和星星，主脉等中之树木等。贪嗔五种形态，恐惧，悲伤，鬼脉，唾液脉处的口水和眼泪，脐中最初形成的六道众生的文字，风心融为一体时，六道众生的舞蹈，咒语。于此引导如同梦境般显现于三界之中。从嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生出禅定等的等持，从母之虚空中真正融入则三界为空。融入大母般若波罗蜜多等之宫殿则体验法身，解脱能取所取。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中显现明亮宽广，自生之智慧虚空极其无垢。诸蕴聚集之间，风由工具减少而脉断，明点刺痛，景象稳固。总而言之，从简略到广说。总之，在拉克塔等中出现罗刹等，铃声，如天眼般清净，乃至有顶之下，生起等持之体验，心想如此。表示言语无法表达，对五十保密。指示脱离希望和恐惧之路。不失去修行的外缘起，回风等三三是内在的五空行母，如来五身行持大菩提之缘起。知晓成就皆从自身而生，知晓后消除希望和努力之心。要知道魔和歧途都是自己的业和缘起，从而将缺点转化为优点。
English
It appears in all three realms as if conceptualization has taken precedence. Seventh, the three ways of guiding the path are taught. When earth dissolves into water, it is like a mirage. When water dissolves into fire, it is like smoke. When fire dissolves into wind, it is like a firefly. When wind dissolves into consciousness, it is like a burning lamp. When consciousness dissolves into clear light, it is like a cloudless sky. When earth, water, fire, wind, and wind-mind merge, it appears like fire in all three realms. Water, wind, and body hair are cold. The wind's gathering and dispersing, self-arising, bird-arising. The four elements of wind move together, and various goddesses offer dances. The various winds of the four elements, smell, taste, are one with the sky, and the body hair is comfortable. The five nectars and the bodies of the Tathagatas, etc., Sihla and the sun, camphor and the moon, small drops and stars in the small veins, trees in the main veins, etc. The five forms of attachment and aversion, fear, sorrow, ghost veins, saliva and tears at the saliva veins, the letters of the six realms of beings initially formed in the navel, when wind and mind merge, the dances and mantras of the six realms of beings. Leading there, it appears in all three realms like a dream experience. From Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), samadhi of meditation, etc., when truly dissolved from the mother's space, the three realms are empty. When dissolved into the palace of the Great Mother Prajnaparamita, etc., the Dharmakaya is experienced, and the grasped and the grasper are liberated. From Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), it appears bright and vast, and the self-born wisdom space is extremely stainless. In between the aggregation of elements, the wind is reduced by tools and the veins are cut. The bindu throbs and the vision is stable. In short, from brief to extensive. In short, Rakta, etc., Rakshasas, etc., the sound of bells, as pure as the eye of the gods, from the top of existence downwards, the experience of samadhi arises, thinking so. It indicates that words cannot express it, and fifty are kept secret. Indicates the path free from hope and fear. The outer interdependence of not losing meditation, the three-three of returning wind, etc., are the five inner dakinis, the five bodies of the Tathagatas performing the interdependence of the Great Bodhi. Knowing that all accomplishments arise from oneself, and knowing this, eliminates the mind of hope and effort. Know that demons and detours are your own karma and interdependence, thus turning faults into virtues.
Chinese
增长喜悦和胜利。 ༈ 宣说四种觉醒。对于陷入智慧歧途的道路，天子魔众来临时，以四种觉醒守护。 ༈ 宣说四念住之道。不忘修行的四念住是：当境地止息时，思维自己的本尊和增益的需求。由于等持的平等，诸界融入最后。风脱离工具，脉断裂。六处之内明点融入，随后六随念如实知。见到一些化身。 ༈ 宣说其果。不忘修行的四正断是：思维化身由业、权、三者之后产生的智慧。寻找莲花十二母脉，并在心髓阿昆达的尖端缓慢运行等，以智慧摄持心意。身语意结跏趺坐。明点压制风，听不到鼓声等，满足等降伏魔众。内在诸佛的道路到达有顶。对于未生之法难以忍受的空性之忍。于中观，心无分别而返回。心若转移则忍受。超越轮回之法，圆满涅槃之道诸法，是诸法中的殊胜。 ༈ 宣说其道的总结。如是，有缺失和无缺失，以及从外形阿字向上，风心平等融合，在道中出现的诸法是体性、自性、相。 ༈ 第三，对于超越世间的道，有四种，其中第一种是就第一宗派而言，有六种。 宣说见道和初地的界限。对于超越世间的道。 ༈ 宣说因。以内外缘起之道。 ༈ 宣说果。化身自然任运成就。 ༈ 宣说道。从生起次第之道。 ༈ 宣说灌顶。使身体成熟的宝瓶灌顶圆满。 ༈ 确立相。其真实性的相是七觉支。四种珍宝脉之宫殿。三种主母，即从见到身体的坛城而了悟的来去。震动并听闻百个化身刹土。布施百次。散发百光。降下百滴甘露。
English
Increase joy and victory. ༈ The four awakenings are taught. For the path that falls into the side of wisdom, when the demons of the sons of gods come, protect with the four awakenings. ༈ The path of the four mindfulnesses is taught. The four mindfulnesses that do not forget meditation are: When the realm ceases, think of your own yidam deity and the need for increase. Because of the equality of samadhi, the elements merge at the end. The wind is separated from the instrument, and the veins are broken. When the bindu merges into the six sense bases, then the six recollections are truly known. Some manifestations are seen. ༈ The fruit of that is taught. The four correct abandonments that do not forget meditation are: Thinking of the wisdom that arises from the karma, power, and three after the manifestation. Searching for the twelve mother veins of the lotus, and slowly moving at the tip of the heart essence Akundar, etc., controlling the mind with wisdom. The body, speech, and mind are in the vajra posture. When the bindu suppresses the wind, the sound of drums, etc., is not heard, so contentment, etc., subdues the demons. The path of the inner Buddhas goes to the peak of existence. The patience of emptiness, which is difficult to endure for the uncreated dharma. In the middle way, the mind returns without thought. If the mind moves, then endure. Transcending the dharma of samsara, the path of nirvana is completely fulfilled, so it is the best among all dharmas. ༈ The conclusion of that path is taught. Thus, with defects and without defects, and from the outer form of the letter A upwards, the wind and mind merge equally, and the dharmas that arise on the path are essence, nature, and characteristics. ༈ Third, for the path that transcends the world, there are four, of which the first is in terms of the first school, there are six. The boundary between the path of seeing and the first ground is taught. For the path that transcends the world. ༈ The cause is taught. By the path of interdependent arising of inner and outer. ༈ The fruit is taught. The manifestation is naturally spontaneously accomplished. ༈ The path is taught. From the path of the generation stage. ༈ The empowerment is taught. The vase empowerment that ripens the body is completed. ༈ The signs are established. The signs of that very nature are the seven branches of enlightenment. Four palaces of precious veins. Three chief mothers, that is, the coming and going of seeing and realizing the mandala of the body. Shaking and hearing a hundred manifestation realms. Giving a hundred gifts. Emitting a hundred lights. Pouring down a hundred drops of nectar.