Tibetan
་གཉིས། རྟེན་འབྲེལ་དུ་བསྒྲུབ་པ་དང་། བརྗོད་བྲལ་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དང་པོ་ནི། དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་བསྒོམ་སྟེ། དེ་ནི་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུ་རྐྱེན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་ལ། རྒྱུ་འབྲས་བུར་འོང་བའང་མེད་ཅིང་། རྒྱུ་ལ་མ་བརྟེན་པར་འབྲས་བུར་འབྱུང་བའང་མེད་པས་ན་འགྲོ་འོང་མེད་ཅིང་སྐྱེ་འགག་མེད་པར་སྒྲུབ་པའི་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་བརྗོད་བྲལ་དུ་བསྒྲུབ་པའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་བྲལ་དུ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སྐྱེས་བསྒོམ་སྟེ། དེའང་བརྗོད་བྲལ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང་འདི་ལྟ་བུ་གཅིག་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡོད་པ་དང་མེད་པའི་སྒོ་ནས་བརྗོད་དུ་ཡང་མི་གཏུབ་ལ། བརྗོད་བྲལ་ཉིད་ལ་ཞེན་པ་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེས་སྐྱེས་སུ་དཔེའི་གཙོ་བོ་བཞི་བཏུས་ལ་རེ་རེའི་སྟེང་དུའང་ཆོས་བཞི་བཞི་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང་། གཙོ་བོ་གཅིག་བཏུས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་ཕབ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་སྐྱེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གསུམ་པ་ནི། དེ་ནས་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་གསུམ། ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་དང་། ལམ་ཐབས་རྒྱུད་དང་། འབྲས་བུའོ། །དང་པོ་ནི་ཆོས་བདུན་གྱི་སྒོ་ནས་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ལ་འཁོར་འདས་ཚང་བའི་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལམ་ཐབས་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ལས། དབང་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། ལམ་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཉམས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་ལ་གསུམ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་འདས་བསྲེ་བ། དབང་ལ་འཁོར་འདས་བསྲེ་བ། དབང་གི་ཡེ་ཤེས་ལ་ འཁོར་འདས་བསྲེ་བ་བསྒོམ། དེ་ནས་ལམ་ལ་འཁོར་འདས་བསྲེ་བ། དབང་བཞིའི་ལམ་སོ་སོ་ལ་འཁོར་འདས་བསྲེས་ལ་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད། དེ་ནས་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་འཁོར་འདས་བསྲེ་སྟེ། མ་དག་པའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྒོམ། ལམ་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་ལམ་ཐམས་ཅད་ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབ། འབྲས་བུའི་ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ལ་མོས་གུས་བསྐྱེད། དེ་ནས་གནས་འགྱུར་དང་ལྷུན་གྲུབ་མི་འགལ་བའི་སྒོ་ནས་འབྲས་བུ་འཁོར་འདས་དབྱེར་མེད་ལ་ངེས་ཤེས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། དེ་ལྟར་དེ་དག་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཐོས་བསམ་གྱི་ལྟ་བ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་སྒོམ་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ཅུང་ཟད་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཀུན་གཞི་རྒྱུ་རྒྱུད་ཀྱི་ཁྲིད་བསྟན་ཟིན་ཏོ། །གཉིས་པ་ལམ་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་ལུས་ཐ
Chinese
二、以如幻而成立和以不可言说而成立。第一，通过八种比喻之门，生起并修习定解，即如幻之法，无有以自性成立之因缘，亦无因成果，亦无不依赖因而生果，故需成立无有来去及生灭。之后，通过八种比喻之门，生起并修习不可言说之定解，即虽于不可言说中体验，然亦无法以有无之门述说“即是此一”，于不可言说本身亦无执着的体验，生起并修习之，总摄四种主要比喻，于一一之上亦确定四法，总摄一种主要比喻，于其上确定一切法，生起并修习定解。三、之后，以三续之门广说，分三：阿赖耶识因续、道方便续、果。第一，以七法之门，于阿赖耶识因续生起具足轮涅之定解而修习。之后，道方便续分三：于灌顶生起定解，于道生起定解，于体验生起定解。第一分三：于坛城混合轮涅，于灌顶混合轮涅，于灌顶之智慧混合轮涅而修习。之后，于道混合轮涅，于四灌顶之各道混合轮涅而生起定解。之后，于体验之显现混合轮涅，即依于不净之体验显现，修习具有殊胜之业因果定解，依于道体验之显现，成立一切道为一乘，依于果体验之显现，于果佛生起信敬。之后，通过住处转变与任运成就无违之门，于果轮涅无别生起定解而修习。如是于彼等生起定解后，即名为通达闻思之见究竟，且生起少分修生之智慧。阿赖耶识因续之引导已竟。二、为生起道之智慧，身
English
Two: Establishing through illusion and establishing through inexpressibility. First, through the door of eight similes, generate and cultivate certainty, that is, the illusory dharma, there is no cause or condition established by its own nature, nor does cause become fruit, nor does fruit arise without relying on cause, so it is necessary to establish that there is no coming and going and no arising and ceasing. Then, through the door of eight similes, generate and cultivate the certainty of inexpressibility, that is, although experiencing in inexpressibility, it is also impossible to say "it is this one" through the door of existence and non-existence, and there is no attachment to inexpressibility itself, generate and cultivate the experience, summarize the four main similes, and also determine the four dharmas on each one, summarize one main simile, and determine all dharmas on it, generate and cultivate certainty. Three: Then, explain in detail through the door of the three continuums, divided into three: Alaya consciousness cause continuum, path means continuum, and fruit. First, through the door of the seven dharmas, generate and cultivate the certainty of complete samsara and nirvana in the Alaya consciousness cause continuum and cultivate. Then, the path means continuum is divided into three: generating certainty in empowerment, generating certainty in the path, and generating certainty in experience. The first is divided into three: mixing samsara and nirvana in the mandala, mixing samsara and nirvana in the empowerment, and cultivating the mixing of samsara and nirvana in the wisdom of empowerment. Then, mixing samsara and nirvana in the path, generating certainty by mixing samsara and nirvana in each of the four empowerments. Then, mixing samsara and nirvana in the appearance of experience, that is, relying on the appearance of impure experience, cultivate the certainty of special karma cause and effect, relying on the appearance of path experience, establish all paths as one vehicle, relying on the appearance of fruit experience, generate faith and respect in the fruit Buddha. Then, through the door of the transformation of abode and spontaneous accomplishment without contradiction, generate certainty in the non-duality of fruit samsara and nirvana and cultivate. In this way, after certainty is generated in these, it is called the ultimate view of hearing and thinking, and a little wisdom of cultivation is generated. The guidance of the Alaya consciousness cause continuum is complete. Two, in order to generate the wisdom of the path, the body
Tibetan
བས་རྒྱུད་བསྒོམ་པ་ནི། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་སྔོན་དུ་བླ་མ་ལ་ལམ་དུས་ཀྱི་དབང་བླང་ཏེ་དམ་ཚིག་གསོ། བླ་མ་མི་བཞུགས་ན་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སྒྲུབས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ་བདག་འཇུག་རྒྱས་པར་བྱ། མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་སྤངས་ནས་མཐུན་པའི་ཆས་འགྲིགས་པའི་ཚེ་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་སྟེ། དེའང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙེན་པ་བཞི་འབུམ་ལ་སོགས་པ་ཅི་འགྲུབ་པ་བཟླ། དེའི་བཅུ་ཆ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། དེ་ནས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་ལྷའི་སྤྱན་སྒོམ། གསལ་ན་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། མི་གསལ་ན་མི་གསལ་ཏེ་འཕྲོ་བཅད། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སེམས་གཟུང་ཞིང་ལམ་སྦྱང་། ནང་ནས་སྐྱེས་པའི་ལྟ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱང་སྟེ་སྣང་བ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསལ་བར་འདོད་ན་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དུ་བསྐྱང་ངོ་། །དེ་ནས་ཡང་གྲུབ་ན་བླ་མ་ལས་དབང་བླང་། མ་གྲུབ་ན་བདག་འཇུག་བྱ། དེའང་མ་གྲུབ་ན་མཎྜལ་དང་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཚོགས་བསགས་པ་དང་། འགལ་རྐྱེན་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་ལ། ལུས་སྦྱང་རྒྱས་བསྡུས་ཅི་འགྲུབ་པས་ལུས་སྦྱང་འབྱོངས་འབྱོངས་སྦྱང་སྟེ། རེ་ཞིག་འབྱོངས་པའི་ཚད་ནི་དཀའ་ལས་མེད་ཅིང་ན་ཚ་མེད་ལ་ལུས་བདེ་ཞིང་ཡང་བ་ཡིན་ནོ། །ཁ་ཅིག་ལ་སྐབས་དེར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བའང་སྲིད་དོ། །གང་ལྟར་ཡང་ལུས་སྦྱོང་ཡུན་རིང་དུ་སྦྱངས་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡུན་རིང་དུ་སྐྱེ་ཞིང་བར་ཆད་མི་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། དེ་ནས་རླུང་གི་སྦྱོར་བ་བདུན་བསྒོམ། ཁ་སྦྱར་དུ་སླེབས་པ་དང་གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་བཅོ་རྒྱད། སྤེལ་ཞིང་བསྒོམ། འདི་རྣམས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བོགས་འབྱིན་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱིས་བོགས་དབྱུང་བ་དང་། གདམས་ངག་དྲུག་གིས་ནད་ཀྱང་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གཏུམ་མོའི་གདམས་ངག་གིས་ལམ་སྦྱང་ཞིང་ལྟ་བ་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་རྙེད་རྙེད་དུ་བསྒོམ་མོ། །འདིས་ཁམས་འདུས་པ་དང་པོར་འགྲོ་སྟེ། བསྲུང་བ་སུམ་ཅུ་དང་གེགས་སེལ་རྣམས་ཀྱང་ལྷུས་ཆེ་བར་འདི་དག་གི་སྐབས་སུ་དགོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དངོས་སམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ནས་དབང་གསུམ་པའི་ལམ་བསྒོམ་སྟེ། འདིས་ཁམས་འདུས་པ་བར་པ་ཐིག་ལེ་བདེ་སྟོང་ཉམས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དབང་བཞི་པ་རྡོ་རྗེའི་རྦ་རླབས་བསྒོམ་སྟེ། འདིས་ཁམས་འདུས་པ་ཐ་མ་སྐྱོན་མེད་གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་ཁྲིད་པ་ཡིན་ནོ། དེས་ན་འདི་དག་ནི་གང་ཟག་བློ་ཐ
Chinese
因此，观修生起次第。此后，在进入实修之前，从上师处接受道时灌顶，并守护誓言。如果上师不在，则自己绘制实修的坛城，并进行广大的自入仪轨。避开不顺的因素，准备好顺缘的物品时，便可进入实修。也就是依靠生起次第的道路，念诵四百供等力所能及的数量。之后，以其十分之一进行寂静的火供。然后，依靠生起次第来摄持心意，观修本尊的眼睛。如果清晰就清晰地断除散乱，如果不清晰就不清晰地断除散乱。以诸如此类的方式摄持心意并修习道路。从内心生起的见解，修持自性，如果想要显现坛城，就修持直到显现为止。之后，如果成就了，就从上师处接受灌顶。如果没有成就，就进行自入仪轨。如果仍然没有成就，就依靠曼荼罗和百字明来积累顺缘的资粮，并清净违缘的障碍。尽力修习身体的锻炼，无论是广式还是简式，都要精进地修习身体的锻炼。暂时来说，成就的标准是没有困难，没有疾病，身体舒适而轻盈。有些人可能会在那个时候因禅定的力量而生起。无论如何，长时间地修习身体的锻炼，禅定就会长时间地生起，并且不会出现障碍。然后，观修七支风的瑜伽。当达到结合时，就交替地观修拙火的十八种目标。在这些时候，需要通过八种方式来激发能量，并且也需要六种窍诀来治疗疾病。像这样，通过拙火的窍诀来修习道路，并不断地修习自生智慧的见解。这会进入第一个界限融合的阶段，并且在这些时候，也需要三十种守护和驱除障碍的方法。然后，依靠真实或智慧的印，观修第三灌顶的道路。这会引导进入中间界限融合的阶段，即明空乐的体验之道。然后，观修第四灌顶金刚的波浪。这会引导进入最终界限融合的阶段，即无垢本初智慧之道。因此，这些是针对具有
English
Therefore, meditate on the generation stage. After that, before entering into practice, receive the empowerment of the path-time from the lama and keep the vows. If the lama is not present, draw the mandala of practice yourself and perform the self-entry extensively. Having abandoned unfavorable conditions and prepared favorable equipment, one enters into practice. That is, relying on the path of the generation stage, recite as much as possible, such as the four hundred thousand recitations. Then, perform a peaceful fire offering with one-tenth of that. Then, relying on the generation stage, hold the mind by meditating on the eyes of the deity. If it is clear, cut off distraction clearly; if it is not clear, cut off distraction unclearly. In this way, hold the mind and train the path. Cultivate the view that arises from within, cultivate the essence itself, and if you want the appearance to be clear as a mandala, cultivate until it becomes clear. Then, if it is accomplished, receive empowerment from the lama. If it is not accomplished, perform self-entry. If it is still not accomplished, rely on the mandala and the hundred-syllable mantra to accumulate the collection of favorable conditions and purify the obstacles of unfavorable conditions. Train the body as much as possible, whether extensively or concisely, train the body diligently. For the time being, the measure of accomplishment is that there is no difficulty, no sickness, and the body is comfortable and light. Some may experience the arising of the power of samadhi at that time. In any case, having trained the body for a long time, samadhi will arise for a long time and there will be no obstacles. Then, meditate on the seven-branch yoga of the winds. When you reach union, alternate and meditate on the eighteen targets of tummo. During these times, it is necessary to extract energy through the eight methods of energy extraction, and the six instructions are also needed to cure diseases during these times. In this way, train the path with the instructions of tummo and continuously cultivate the view of self-arisen wisdom. This leads to the first stage of the merging of elements, and during these times, the thirty protections and the methods of dispelling obstacles are also greatly needed. Then, relying on the actual or wisdom mudra, meditate on the path of the third empowerment. This guides the path of experience of bliss and emptiness, the intermediate stage of the merging of elements. Then, meditate on the vajra waves of the fourth empowerment. This guides the path of primordial wisdom, the final stage of the merging of elements, which is without defects. Therefore, these are for individuals with