Tibetan
ཐེག་པ་སྦྱིན་པར་བྱ། །བླ་མ་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་རྒྱུད་དོན་རིག །དམ་ཚིག་མཆོག་སྲུང་མན་ངག་དུ་མས་བརྒྱན། །སྙིང་རྗེས་རྒྱུད་བརླན་བསྟན་བཅོས་དུ་མ་ཤེས། །དེ་ཡི་ཞབས་བསྟེན་གསོལ་བ་ལན་མང་བཏབ། །དེ་ཡིས་གནང་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རུ། །ཞུགས་ནས་དབང་བཞི་པོ་རྣམས་རྫོགས་པར་བླངས། །བྱིན་རླབས་ཕྲ་མོ་ཙམ་གྱིས་མ་ཡིན་ཏེ། །སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་ཡན་ལག་བཅས་པ་ཡི། །དམ་ཚིག་ལ་ནི་བྱང་བས་ནན་ཏན་བྱ། དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་སྐྱེ་བ་བཅུ་དྲུག་ནས། །འགྲུབ་ལ་ལམ་རྣམས་ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་ལ། །བསྐྱེད་རིམ་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བཅས་བསྟན་ནས། །བཟླས་བརྗོད་སྦྱིན་སྲེག་དག་གི་རྒྱུད་སྦྱངས་ནས། །དེ་ནས་ལྟ་བ་དག་ལ་བློ་སྦྱང་ངོ་། །དང་པོ་དངོས་ཀུན་སེམས་སུ་བསྒྲུབ་བྱ་སྟེ། །སེམས་ལས་མ་གཏོགས་འདི་ན་གཞན་འགའ་མེད། །རང་སེམས་འཁྲུལ་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསླང་ངོ་། །རྨི་ལམ་རྟ་གླང་མིག་གི་རབ་རིབ་བཞིན། །སེམས་དེ་ངོ་བོ་ཉིད་མིན་སྒྱུ་མ་སྟེ། །སྨིག་རྒྱུ་ཆུ་ཟླ་གཙུབས་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །སྣ་ཚོགས་རྐྱེན་རྣམས་ཚོགས་ནས་སྣང་བ་ཙམ། །འདི་ཡི་སེམས་གྱི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་སྨོས། །སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །འདི་ན་མེད་ཅིང་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་ཉིད། །སྐྱེ་དང་འགགས་དང་གནས་པ་ཡོད་མིན་ན། །བརྗོད་བྲལ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བསམ་པར་བྱ། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་པ་འདི་ལ་དོན་མེད་ཅིང་། །བསམ་མིན་བསམ་པར་བྱ་བའི་གནས་མིན་ལ།། །། བསྒོམ་དུ་མེད་པ་འདི་ལ་ཅི་ཞིག་བསྒོམ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ན་འཛིན་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ལྟ་བ་ཡང་དག་བསམ་པས་བློ་སྦྱངས་ནས། །དེ་ནས་རིམ་གཉིས་བསམ་གཏན་བསྒོམ་པར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་ནས་རིམ་གྱིས་བློ་སྦྱང་ངམ། དེ་ཉིད་རྟེན་དུ་འཛིན་ཏེ་བློ་རིགས་གཉིས། །དད་པ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ལ་ནི། །བློ་ཡི་སྣང་བ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྟེ། །གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །གང་རུང་སྔོན་དུ་སོང་ནས་རྫོགས་རིམ་བསྒོམ། །རྫོགས་རིམ་ཟབ་མོ་ཀུན་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ནི། །སྦྱང་བ་རྣམ་གསུམ་དེ་ནས་རླུང་ལ་བསླབ། །སྦྱོར་བ་རྣམ་བདུན་གཙོ་བོ་བུམ་པ་ཅན། །སངས་རྒྱས་ལམ་ནི་ཁ་སྦྱོར་དག་ལ་གནས། །འདི་ནི་འཆི་བ་མེད་པའི་བཅུད་ལེན་ཏེ། །འདི་ནི་རྒས་པ་མེད་པའི་སྨན་གྱི་མཆོག །མཐུ་སྟོབས་དུ་མ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའང་འདི། །རིམ་གཉིས་རྟེན་འབྲེལ་བརྟན་པར་བྱེད་པའང་འདི། །རང་བྱིན་རླབས་པ་གཏུམ
Chinese
应施与胜乘法。具足上师传承，通达续部义理，严守殊胜誓言，以众多口诀庄严，以慈悲滋润心续，通晓众多论典。依止于彼足下，多次祈请。彼赐予后，于大坛城中，进入并圆满领受四种灌顶。并非仅是些微加持，而是因为密咒之根本即是灌顶。此后，对于根本与支分俱全之誓言，以精进之心谨慎守护。仅此也能从十六世起，成就一切道之基础。如是为具器之补特伽罗，开示生起次第道之支分，修习念诵、火供等续部，此后于见解上修习。首先，一切事物皆应观为心，除心之外，此处别无他物。自心由错乱之习气所生起，如梦境、马牛、眼翳一般。心非自性乃幻化，如阳焰、水月、摩擦之火。种种因缘聚合而显现，请说此心之自性为何？名为幻化，其自性亦是，此处无有，乃是缘起。生、灭、住皆不存在，对此不可言说者，应如何思维？不可言说，言说于此毫无意义，不可思议，亦非思维之境。 无可修习，于此应修习何物？如是知晓则无执着。以正确之见解，以思维修习心，此后修习二次第之禅定。于生起次第中，次第修习心，或执彼为所依，心识有二种。于生起信心之次第中，直至获得心之显现。第二，与坛城圆满同时生起。无论何者先进行，皆修习圆满次第。圆满次第深奥，一切之前行，乃是三种清净，此后修习气。七支瑜伽，主要为宝瓶气。成佛之道在于双运。此乃不死之甘露，此乃不老之妙药。亦能成办诸多威力，亦能稳固二次第之缘起。自生加持之拙火。
English
The vehicle should be bestowed. Endowed with the lineage of the Lama, understanding the meaning of the Tantras, guarding the supreme Samaya, adorned with many instructions, moistening the mind-stream with compassion, knowing many treatises. Relying on his feet, making many requests. After he has granted it, entering into the great Mandala, taking the four empowerments completely. It is not just a small blessing, but because the root of mantra is empowerment. After that, one should diligently guard the Samaya, which includes the root and branches. Even just that is the basis of all paths to accomplishment from sixteen lifetimes onwards. Thus, for a person who has the capacity, after showing the branches of the generation stage path, and after training the mind-stream in recitations and fire offerings, then train the mind in views. First, all things should be established as mind, there is nothing else here other than mind. One's own mind is stirred by the habitual tendencies of delusion, like dreams, horses, cattle, and eye-blinding. That mind is not its own nature, it is illusion, like mirages, water moons, and fire from friction. Various causes gather and only appear. Tell me, what is the nature of this mind? Called illusion, its very nature is also, not here, but interdependent origination. Birth, cessation, and abiding do not exist, so what should be thought about this inexpressible? Inexpressible, speaking of this is meaningless, inconceivable, not a place to be thought about. Nothing to meditate on, what should be meditated on here? Knowing this, one becomes without grasping. After training the mind with the correct view and thought, then meditate on the two stages of meditation. In the generation stage, gradually train the mind, or hold that as a basis, there are two kinds of mind. In the stage of generating faith, until the appearance of the mind is obtained. Second, the spontaneously born with the completion of the mandala. Whichever goes first, meditate on the completion stage. The profound completion stage, the preliminary of all, is the three purifications, then learn the winds. The sevenfold union, mainly the vase. The path to Buddhahood lies in union. This is the nectar of immortality, this is the supreme medicine of non-aging. This also accomplishes many powers, this also stabilizes the interdependence of the two stages. The self-blessing Tummo.