Tibetan
ས། །ནམ་མཁའ༴ བླ་མ༴ ཐུགས་རྗེའི༴ ཀུན་ཏུ་དགེ་ལེགས་བྱེད་པའི་རྫས་ཀྱི་མཆོག །མེ་ལོང་ལི་ཁྲི་དཱུརྦ་བིལྦའི་འབྲས། །གི་ཝཾ་དུང་དང་ཞོ་མཆོག་ཡུངས་ ཀར་རྣམས། །ནམ་མཁའ༴ བླ་མ༴ ཐུགས་རྗེའི༴ དགའ་བའི་ཚལ་དང་བཀོད་ལེགས་ཁང་པ་བཟང༌། །མལ་སྟན་ལྷ་ཡི་གོས་མཆོག་སྦྲུལ་གྱི་པགས། །རལ་གྲི་མཆིལ་ལྷྭམ་ཉེ་བའི་རིན་ཆེན་བདུན། །ནམ་མཁའ༴ བླ་མ༴ ཐུགས་རྗེའི༴ རིན་ཆེན་རི་བོ་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང༌། །འདོད་འཇོའི་བ་མོ་མ་རྨོས་ལོ་ཏོག་འབྲུ། །བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་རོ་བརྒྱའི་ཞལ་ཟས་སོགས། །ནམ་མཁའ༴ བླ་མ༴ ཐུགས་རྗེའི༴ དེ་ནས་རིན་ཆེན་བདར་བུ་ནམ་མཁའ་བདར་ལ། གསེར་གཡུ་དངུལ་དང་བྱེ་རུ་ཤེལ་ལ་སོགས། །རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་ཆར་བཞིན་ཏུ། །མཆོད་འོས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་ལ་བབས་པ་ཡང༌། །ནམ་མཁའ༴ བླ་མ༴ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་བཞེས་སུ་གསོལ། ཅེས་དང༌། མེ་ཏོག་དམ་པ་སོགས་ནས། རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་མཆོད་པར་བགྱི། །བར་བརྗོད། ལྔ་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་དང༌། དྲུག་པ་ལུས་འབུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། སྤྱོད་འཇུག་མཆོད་པའི་ལེའུ་ལས་འབྱུང་བ། རིན་ཆེན་སེམས་དེ་བཟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སོགས་ནས། །ངེས་པ་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །བར་བརྗོད། བདུན་པ་སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་ནི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐྱབས་འགྲོ་དང་སེམས་བསྐྱེད་བྱ་བ་སྟེ། །འདུན་པ་རྩེ་གཅིག་པས། །བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་ཞི་བ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ལན་གསུམ། སྨོན་འཇུག་གི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཡིད་ལ་དྲན་བཞིན་ཏུ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་དང་མཁའ་མཉམ་གྱི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་གཞན་དག་ཏུ་སྦྱིན་པའི་རང་བཞིན་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང༌། སྒོམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཅི་བགྱིས་པ་དང༌། བགྱིད་དུ་སྩལ་བ་དང༌། བགྱིས་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་དེས་ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོ
Chinese
萨。虚空。上师。慈悲的。一切善妙之物的殊胜者。镜子、檀香、杜若、木橘的果实。冰片、海螺和上等酸奶、芥菜籽等。虚空。上师。慈悲的。喜悦的园林和陈设美好的房屋。卧具、天神的上等衣物、蛇皮。宝剑、靴子、近处的七宝。虚空。上师。慈悲的。珍宝山、如意树。如意母牛、不耕而获的庄稼。甘露饮料、百味的食物等。虚空。上师。慈悲的。之后是珍宝磨石、虚空磨石。黄金、绿松石、白银和珊瑚、水晶等。五种珍宝的粉末如雨般。降临在应供养者们的身上。虚空。上师。慈悲的自性者们请享用。如是说。以及，妙花等，对一切胜者作最极供养。中述。第五，无主之供养。第六，奉献身体之供养。出自《入行论》供养品章节。为了守护珍贵的心。等，愿决定皆得成就。中述。第七，修持之供养。乃不共之皈依与发心。以专注的意愿。我与如虚空般无边无际的一切众生，从此时起，直至菩提果位。皈依二足尊之胜者，如来应供正遍知。皈依诸法之胜者，寂静离欲之法。皈依僧众之胜者，圣者菩萨不退转之大僧团。三遍。忆念愿行发心之义。祈请十方安住之诸佛菩萨垂念我。我与虚空般的无余众生，于此生及其他生世中所作的布施之自性，持戒之自性，禅修之自性之善根，以及所作、所教作、所随喜之善根，以此善根，如往昔之如来应供
English
Sa. Sky. Lama. Compassionate. The supreme substance that accomplishes all goodness. Mirror, sandalwood, durva grass, bilva fruit. Camphor, conch shell, and excellent yogurt, mustard seeds, etc. Sky. Lama. Compassionate. Delightful gardens and well-arranged houses. Bedding, divine garments, snakeskin. Sword, boots, the seven precious gems nearby. Sky. Lama. Compassionate. Precious mountain, wish-fulfilling tree. Wish-fulfilling cow, uncultivated crops. Ambrosial drinks, hundred-flavored foods, etc. Sky. Lama. Compassionate. Then, precious whetstone, sky whetstone. Gold, turquoise, silver, coral, crystal, etc. Powder of the five precious gems like rain. Falling upon the bodies of those worthy of offering. Sky. Lama. May those of the nature of compassion partake. Thus it is said. And, excellent flowers, etc., I offer most excellently to all the victorious ones. Intermediate statement. Fifth, offering not possessed by an owner. Sixth, offering of the body. From the chapter on offerings in the Bodhicharyavatara. For the sake of holding onto the precious mind. Etc., may certainty always arise. Intermediate statement. Seventh, offering of practice. This is the uncommon refuge and generation of bodhichitta. With single-pointed aspiration. I and all sentient beings equal to the extent of the sky, from this time forth, until reaching the essence of enlightenment. I take refuge in the supreme of bipeds, the Buddhas, the Blessed Ones, the Arhats, the Perfectly Enlightened Ones. I take refuge in the supreme of dharmas, the peaceful dharma free from desire. I take refuge in the supreme of assemblies, the noble bodhisattvas, the great sangha of the irreversible. Three times. While remembering the meaning of the aspiration and action bodhichitta. May all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions heed me. I and all sentient beings equal to the sky, whatever roots of virtue of the nature of generosity, the nature of ethics, and the nature of meditation that have been done, caused to be done, and rejoiced in, in this life and other lives, with these roots of virtue, just as the Tathagatas of the past,
Tibetan
མ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང༌། ས་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པར་མཛད་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །སེམས་ཅན་མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་སྒྲོལ་པར་བགྱིའོ། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་དགྲོལ་བར་བགྱིའོ། །དབུགས་མ་ཕྱུང་པ་རྣམས་དབུགས་དབྱུང་བར་བགྱིའོ། །ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དང༌། སླར་ཡང་སྐྱབས་སེམས་སྒྲགས་མའི་ཚུལ་དུ། སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ཚོགས་ཀྱི་མཆོག་རྣམས་ལ། །བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གིས་སྦྱིན་སོགས་བགྱིས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཅེས་ལན་གང་མང་བརྗོད། གསུམ་པ་བཤགས་པ་ནི། སྡིག་པ་སྦྱོང་ཐབས་ཤིན་ཏུ་མང་བའི་ནང་ཇོ་བོ་རྗེ་ལྷ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ལྟུང་བཤགས་ལ་བསྔགས་པ་ཆེ་བར་གསུངས་པ་ལྟར་ལྟུང་བཤགས་ཚར་གཅིག་ནས་གསུམ་སོགས་བརྗོད། དགེ་བཤེས་གླང་ལུང་པས་སྤྱི་བཤགས་གལ་ཆེ་བར་གསུངས་པས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་འཁོར་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིད་ལ་བྱས་ཏེ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་ སངས་རྒྱས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བས་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཐ་མ་ད་ལྟ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་དབང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་བཅུ་བགྱིས་པ་དང༌། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང༌། དེ་དང་ཉེ་བ་ལྔ་བགྱིས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཐར་པའི་སྡོམ་པ་ལས་འགལ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བསླབ་བྱ་ལས་འགལ་བ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལས་འགལ་པ་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང༌། ཕ་དང་མ་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང༌། མཁན་པོ་དང་སློབ་དཔོན་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པ་བགྱིས་པ་དང༌། གྲོགས་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་མ་དད་ཅིང་མ་གུས་པར་བགྱིས་པ་དང༌། གསུང་རབས་ཀྱི་གླུད་ཟོས་པ་དང༌། དམ་པའི་ཆོས་སྤངས་པ་དང༌། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ལ་སྐུར་པ་བཏབ་པ་དང༌། སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པར་བགྱིས་པ་ལ་སོགས་པ་མདོར
Chinese
正等觉圆满佛陀们，以及安住于大地之上的菩萨们，如最初发起无上正等觉菩提心一般，我与一切有情众生，从此时起直至菩提果位之间，发起无上正等觉菩提心。未度化的众生，我将度化。未解脱的众生，我将解脱。未喘息的众生，我将令其喘息。未涅槃的众生，我将令其涅槃。如是念诵三遍。再次以皈依发心结合的方式： 佛陀、正法、僧伽胜妙众，直至菩提我皈依。我行布施等诸功德，为利有情愿成佛。如是念诵多遍。第三是忏悔： 在众多净除罪业的方法中，阿底峡尊者盛赞了《一尊至尊菩提堕忏》，因此念诵一遍至三遍堕忏。格西朗隆巴说总忏非常重要，因此心中想着菩提心和三轮清净，上师金刚持等十方安住的佛陀和菩萨们，请垂念我。我名某某，从无始轮回至今，由于烦恼贪欲、嗔恨和愚痴的控制，以身语意三门造作了十种不善业，造作了五无间罪，造作了近五无间罪，违犯了别解脱戒，违犯了菩萨学处，违犯了密咒的誓言，对三宝不敬不信，对父母不敬不信，对堪布和阿阇黎不敬不信，对梵行道友们不敬不信，食用了经文的赎价，舍弃了正法，诽谤了圣僧，损害了有情等等，总之
English
The perfectly enlightened Buddhas, and the Bodhisattvas who dwell greatly upon the earth, just as they first generated the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta, so too, I and all sentient beings, from this time until reaching the essence of enlightenment, will generate the unsurpassed, perfectly complete Bodhicitta. Those sentient beings who have not been liberated, I will liberate. Those who have not been freed, I will free. Those who have not breathed, I will cause to breathe. Those who have not passed into complete Nirvana, I will cause to pass into complete Nirvana. Recite this three times. Again, in the manner of combining refuge and Bodhicitta: To the supreme Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment I take refuge. By the merit of my giving and other deeds, may I attain Buddhahood for the benefit of beings. Recite this many times. The third is confession: Among the many methods for purifying sins, Lord Atisha greatly praised the 'One Supreme Bodhi Confession of Downfalls,' so recite one to three times the confession of downfalls. Geshe Langlungpa said that general confession is very important, so thinking of Bodhicitta and the purity of the three spheres, the Lamas, Vajradhara, and all the Buddhas and Bodhisattvas abiding in the ten directions, please consider me. I, named so-and-so, from beginningless samsara until now, due to the power of afflictions, desire, hatred, and ignorance, through the doors of body, speech, and mind, have committed the ten non-virtuous actions, committed the five heinous crimes, committed the five near heinous crimes, violated the vows of individual liberation, violated the Bodhisattva precepts, violated the samayas of secret mantra, have been disrespectful and unfaithful to the Three Jewels, have been disrespectful and unfaithful to my father and mother, have been disrespectful and unfaithful to my Khenpo and Acharya, have been disrespectful and unfaithful to my fellow practitioners of pure conduct, have consumed the ransom of scriptures, abandoned the sacred Dharma, slandered the noble Sangha, harmed sentient beings, and so forth, in short,