Tibetan
ད་པ། །མཉན་པའི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་འགྲོ་བའི་དགོས་འདོད་དག །ཡིད་བཞིན་རྫོགས་པར་འབྱུང་འགྱུར་བ། །ནོར་བུ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུ་ཡི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གིས་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀུན། །འདུ་འབྲལ་མེད་པར་ཁྱབ་གྱུར་པ། །ནམ་མཁའ་ ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བའི། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་བདེ་ཆེན་ཉིད། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་འཆར་བ་གང༌། །བླ་མ་རིན་ཆེན་ལྟ་བུའི་སྐུ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞབས་པད་ལ་འདུད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་བླ་མ་ཆོས། །དེ་བཞིན་བླ་མ་དགེ་འདུན་སྟེ། །ཀུན་གྱི་བྱེད་པོ་བླ་མ་ཡིན། །བླ་མའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མགོན་པོ་ཐུགས་རྗེ་ཆེ་ལྡན་པ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྟོན་པ་པོ། །བསོད་ནམས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའི་ཞིང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དག་པ་འདོད་ཆགས་བྲལ་བའི་རྒྱུ། །དགེ་བས་ངན་སོང་ལས་སྒྲོལ་ཞིང༌། །གཅིག་ཏུ་དོན་དམ་མཆོག་གྱུར་པ། །ཞི་གྱུར་ཆོས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གྲོལ་ནས་གྲོལ་བའི་ལམ་ཡང་སྟོན། །བསླབ་པ་དག་ལ་རབ་ཏུ་གུས། །ཞིང་གི་དམ་པ་ཡོན་གནས་ཏེ། །དགེ་འདུན་ལ་ཡང་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཟབ་མོ་ལྟ་བའི་བརྒྱུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱ་ཆེན་སྤྱོད་པའི་བརྒྱུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཉམས་ལེན་བྱིན་རླབས་བརྒྱུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དཔལ་ལྡན་ཨ་ཏི་ཤ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བྱམས་པ་ནས་བརྒྱུད་བྱིན་རླབས་རིན་པོ་ཆེ། །ཇོ་བོ་ཡབ་སྲས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ། །སྐུ་མཆེད་བཀའ་བརྒྱུད་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ། །བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་དང༌། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །ཞེས་པ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་བསྟོད། །ཅེས་པའི་བར་བརྗོད་ཅིང་གུས་པ་དང་གུས་པ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ཕྱག་ཐུབ་ཚད་གཅིག་འཚལ་ཏེ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་སྒོམ་པའི་ཞལ་ནས། ཐལ་མོ་ཐུགས་ཀ་དང་སྨིན་མཚམས་སུ་སྦྱོར་བ་ཀུན་ལ་གུས་པ་ཟེར་བ་ཡིན། སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་སྦྱར་བ་ཀུན་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོ་ཟེར་བ་ཡིན། ཅེས་སོགས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །གཉིས་པ་མཆོད་པ་ནི། སྤྱན་སྔ་རིན་པོ་ཆེས། ཀུན་བཟང་སྤྱོད་ལག་གསུངས་པའི། །མཆོད་པ་རྣམ་པ་བདུན་དག་ཀྱང༌། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པའི་དང་པོ་སྐུ་ལྟ་བའི་མཆོད་པ་ནི། ལངས་པ་ལ་འཕྲོ་དེ་ཀར། འདི་ལྟར་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང༌། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ། །མངོན་སུམ་མཇལ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྟེན། །འདི་རྣམས་མཇལ་ལ་ཁྱད་པར་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟེན་མཆོ
Chinese
然后，如聆听之王般的，顶礼上师之足。以其能使众生之所需所欲，如意圆满实现，如珍宝般的，顶礼上师之足。以其使一切诸法，无离无合而遍布，如虚空般的，具足智慧的上师之足，我顶礼。以其恩德，大乐之自性，于刹那间显现，如珍宝般的上师之身，我顶礼金刚持之莲足。上师即是佛，上师即是法，如是上师即是僧，一切之作者即是上师，顶礼上师之足。怙主具大悲者，一切知者导师，福德功德之大海的田，顶礼如来。清净离贪之因，以善从恶趣中解脱，唯一胜义之最，寂灭之法，我顶礼。解脱后亦示解脱之道，于诸学处极恭敬，田之殊胜者，功德之所依，于僧众亦顶礼。顶礼甚深见传承。顶礼广行传承。顶礼实修加持传承。顶礼吉祥阿底峡。从慈氏（弥勒佛）起传承的加持珍宝，觉沃（阿底峡尊者）师徒功德珍宝，昆仲噶举（噶当派）正法珍宝，顶礼传承诸上师。如是，如《普贤行愿品》中所说“所有十方世界中”，乃至“一切逝者我皆赞”，念诵此等，以恭敬和极大恭敬，尽力作顶礼。即如佛陀所说：合掌于胸前和眉间，皆名为恭敬。合掌于头顶，皆名为极大恭敬。如是等等。第二，供养。眼前仁波切说：“如《普贤行愿品》中所说的，七种供养等。”如是所说的第一种，观身之供养，起立之时，即刻，如是上师善知识，以及佛菩萨们的容颜，亲眼目睹，与见其身语意之所依，这些相见并无少许差别，所依供
English
Then, like the King of Listening, I prostrate at the feet of the Lama. By whom the needs and desires of beings, are fulfilled as wished, like a precious jewel, I prostrate at the feet of the Lama. By whom all phenomena, are pervaded without separation or union, like the sky, the Lama who possesses wisdom, I prostrate at his feet. By whose grace, the nature of great bliss, arises in an instant, the Lama's body like a precious jewel, I prostrate at the lotus feet of Vajradhara. Lama is Buddha, Lama is Dharma, likewise Lama is Sangha, the doer of all is Lama, I prostrate at the feet of the Lama. Protector, great compassionate one, omniscient teacher, field of merit and qualities, I prostrate to the Tathagata. Pure cause of detachment, liberating from evil destinies through virtue, the ultimate supreme truth, the peaceful Dharma, I prostrate. Having liberated, also shows the path of liberation, greatly respects the trainings, the supreme field, the source of merit, I also prostrate to the Sangha. I prostrate to the lineage of profound view. I prostrate to the lineage of vast conduct. I prostrate to the lineage of practice and blessing. I prostrate to glorious Atisha. From Maitreya, the precious blessing of the lineage, Jowo (Atisha) and his disciples, the precious qualities, the Dharma treasure of the Kadam lineage, I prostrate to all the Lamas of the lineage. Thus, as said in the "Samantabhadra's Prayer of Conduct", "In all the worlds of the ten directions", until "I praise all the Sugatas", reciting these, with reverence and great reverence, make as many prostrations as possible. That is, as the Buddha said: Joining palms at the chest and between the eyebrows is called reverence. Joining palms at the crown of the head is called great reverence. And so on. Second, offering. The present Rinpoche said: "Like the seven offerings etc. spoken of in the 'Samantabhadra's Prayer of Conduct'." The first of these, the offering of seeing the body, upon rising, immediately, like this, the Lama, the virtuous friend, and the faces of the Buddhas and Bodhisattvas, seeing them directly, and the supports of their body, speech, and mind, there is no slight difference in seeing these, the support offering.
Tibetan
ག་འདི་དག་ཁོ་ན་བླ་མ་དང༌། །སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་བྱིན་རླབས་སྟོབས་ཉིད་ལས། །བྱོན་པའི་སྤྲུལ་སྐུ་དངོས་ཡིན་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །དབང་པོའི་མངོན་སུམ་འཕགས་པའི་ཚོགས་འདི་སྙེད། །མངོན་ཏུ་གྱུར་པའི་སྐྱེ་བ་གྲངས་མེད་ཀྱང༌། །ད་རེས་རྙེད་པ་མཆོག་ནི་ལེགས་པར་རྙེད། །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་སྙིང་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པས་རྟེན་དངོས་སུ་བཤམ་པ་ལ་ཅེ་རེ་བ་ཞིག་བལྟས་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཛད་པར་གསུངས། གཉིས་པ་བསྟོད་པའི་མཆོད་པ་ནི། རང་གི་བླ་མ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་བསྟོད་པ་དང༌། འབྲོམ་རིན་པོ་ཆེས་མཛད་པའི་ཇོ་བོའི་བསྟོད་པ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བྷངྒ་ལ་ཡི་ཡུལ། །ཅེས་སོགས་བཀའ་གདམས་གསར་རྙིང་གི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟོད་པ་གང་ལྕོགས་བྱ། མི་ཤེས་ཤིང་མི་ལྕོགས་ན་ཇོ་བོའི་བསྟོད་པ་ཙམ་དང་སྤྱི་བསྡུས་སུ། ཉེས་པའི་སྐྱོན་ཀུན་རབ་སྤངས་ཤིང༌། །ལེགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་ལྡན་པས། །ཕན་བདེ་དཔལ་འབྱོར་ཀུན་འབྱུང་བའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །གདུལ་བྱ་སྨིན་ཅིང་གྲོལ་བའི་ཕྱིར། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཉིད། །འདྲེན་པའི་ཚུལ་དུ་རྣམ་འཕྲུལ་བའི། །དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །ཁྱེད་སྐུ་ཤ་དང་རུས་བྲལ་ཡང༌། །ཡེ་ཤེས་གཟུགས་སུ་སྣང་བའི་སྐུ། །དད་པའི་མིག་རྐྱེན་མཆོག་གྱུར་པ། །སྐུ་ཡི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །བརྗོད་འདོད་རྩོལ་བ་མི་མངའ་ཡང༌། །ཡན་ལག་དྲུག་ཅུའི་གསུང་དབྱངས་ཀྱིས། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་དོན་སྟོན་པ། །གསུང་གི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །ཤེས་དང་ཤེས་བྱའི་སྤྲོས་བྲལ་ཡང༌། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བའི་ཐུགས། །སྙིང་རྗེ་གཟུངས་སྤོབས་དུ་མའི་གཏེར། །ཐུགས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །ཡོན་ཏན་ཆ་ཙམ་འགྲོ་ཀུན་གྱིས། ། བསྐལ་པར་བརྗོད་ཀྱང་མི་ཟད་པའི། །སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་སོགས། །ཡོན་ཏན་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །མཐོང་ཐོས་དྲན་པས་དོན་ལྡན་ན། །བསྟེན་ན་གྲོལ་བ་ཅི་སྨོས་པ། །ལྷུན་གྲུབ་རྒྱུན་ཆད་མི་མངའ་བའི། །ཕྲིན་ལས་དབང་ཕྱུག་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །འཁོར་འདས་ཕུན་ཚོགས་ཇི་སྙེད་ཀུན། །དམ་པའི་ཆོས་ལ་བྱུང་བ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཁྱེད་ལས་བྱུང་གྱུར་པ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །ཇི་ལྟར་ཇི་སྙེད་ཀུན་མཁྱེན་གྱིས། །ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་སྤངས་པས། །རྐང་གཉིས་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་པ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁྱེད་ལ་བསྟོད། །ཁྱེད་ཐུགས་རྟོགས་པའི་དམ་ཆོས་ཏེ། །གསུང་གི་རྒྱུ་མཐུན་ལུང་གི་ཆོ
Chinese
這些都僅僅是上師，以及佛陀菩薩加持力的顯現。由自身顯現的真實化身，以根識的顯現，如是聖者之眾。雖然顯現的轉世無數，但這次獲得的殊勝是極好的獲得。如此說著，從內心深信不疑的虔誠，看著實際陳設的供品，據說能消除無量的罪障。第二是讚頌的供養：自己上師善知識的讚頌，以及仲敦巴仁波切所著的覺沃（釋迦牟尼佛像）的讚頌，「圓滿具足的孟加拉國土。」等等，盡力做噶當新舊派上師們的讚頌。如果不會也不擅長，就僅做覺沃的讚頌，或者總集地：斷除了所有罪過的過失，具備了所有美好的功德，一切利益安樂興盛之源，讚頌具德上師您。為了調伏者成熟解脫，三世一切諸佛，以引導之姿示現種種化身，向具德上師頂禮。您的身體雖然沒有血肉，卻是智慧顯現之身，成為信心的殊勝因緣，讚頌身之自在您。雖然沒有想要說話的努力，卻以六十支分妙音，宣說深廣之義，讚頌語之自在您。雖然遠離了能知和所知的戲論，卻是照亮所知世界的意，慈悲總持辯才無礙之寶藏，讚頌意之自在您。僅僅一部分的功德，眾生們，即使在劫中述說也無法窮盡，眼和神通神變等，讚頌功德自在您。見聞憶念皆有意義，如果親近就能解脫，更何況是侍奉呢，讚頌無有自成、無有間斷的事業自在您。輪涅圓滿的一切，皆是來自殊勝的法，那也是從您而生，讚頌利益安樂之源您。如是如是盡知一切，斷除了煩惱所知之障，成為二足中的至尊，讚頌圓滿正覺您。您的意是證悟的殊勝法，是與語一致的教
English
These are solely the lama, and the power of blessings from Buddhas and Bodhisattvas. The true emanation manifested by oneself, with the manifestation of the root consciousness, such is the assembly of noble ones. Although there are countless manifested rebirths, this time the supreme attainment is a very good attainment. Thus speaking, with sincere and unwavering devotion from the heart, looking at the actual offerings arranged, it is said to eliminate immeasurable sins and obscurations. The second is the offering of praise: the praise of one's own lama, the virtuous spiritual friend, and the praise of Jowo (Shakyamuni Buddha statue) composed by Dromtönpa Rinpoche, "The land of Bengal, perfectly endowed." etc., do as much as possible the praises of the Kadampa new and old schools' lamas. If one does not know or is not skilled, then just do the praise of Jowo, or in summary: Having completely abandoned all faults of wrongdoing, possessing all good qualities, the source of all benefit, happiness, and prosperity, I praise you, the glorious lama. For the sake of maturing and liberating those to be tamed, all Buddhas of the three times, manifesting various emanations in the manner of guiding, I prostrate to the glorious lama. Although your body is without flesh and blood, it is a body of wisdom manifestation, becoming the supreme cause of faith, I praise you, the lord of body. Although there is no effort to want to speak, yet with the sixty branches of melodious speech, you proclaim the profound and vast meaning, I praise you, the lord of speech. Although free from the elaboration of the knower and the known, it is the mind that illuminates the sphere of the knowable, a treasure of compassion, retention, and eloquence, I praise you, the lord of mind. Even a mere fraction of the qualities, beings, even if described for eons, cannot exhaust, eyes and clairvoyance, miraculous powers, etc., I praise you, the lord of qualities. Seeing, hearing, and remembering are meaningful, if one approaches, liberation is certain, what need is there to mention serving, I praise you, the lord of unceasing, spontaneously accomplished activity. All the perfections of samsara and nirvana, arise from the sacred Dharma, and that also arises from you, I praise you, the source of benefit and happiness. Knowing everything as it is, having abandoned the obscurations of afflictions and knowledge, becoming the supreme among the two-legged, I praise you, the perfectly enlightened Buddha. Your mind is the sacred Dharma of realization, it is the teaching that is consistent with speech.